聽了一堂公開課，課題是《紫藤蘿瀑布》，其基本教學流程是：教師范讀，要求學生聽讀并思考文章的主要內(nèi)容和作者表達的思想感情。讀完后，學生就上述問題交流討論，教師引導明確。接著進入本課的主要環(huán)節(jié)：研讀與賞析。教師要求學生先找出文中描寫紫藤蘿的語句，然后賞析這些句子運用什么修辭手法、從哪些方面寫出了紫藤蘿的特點，并揣摩其中蘊含的作者情感及受到的啟發(fā)。最后總結(jié)出本文借景抒情的寫作特點。
這堂課引發(fā)了我對語文教學的思考：語文教學究竟應該如何確定教學內(nèi)容？語文教學到底該教什么？ 《紫藤蘿瀑布》是宗璞的一篇抒情散文，宗璞對紫藤蘿的情感不同于其他作家，因此，教學內(nèi)容就應該是宗璞對“紫藤蘿”獨特的情感認知。這是一篇以宗璞的個性化語言描繪的、表達了其獨特情感的抒情散文，“作者的個性化語言”和“其獨特的情感”就應該成為“這一篇”的，也只屬于“這一篇”的合宜而又個性化的教學內(nèi)容。授課教師把散文的一般特征——“借景抒情”作為文章的主要教學內(nèi)容，引導學生分析文中所描繪的景物——紫藤蘿有什么特點，感悟作者從中受到的啟發(fā)，就忽略了“這一篇”散文特有個性的挖掘。雖然也有語言的賞析，但都著眼于眼前景，即紫藤蘿花的特點，理性大于情感；即使是這一特點也大都比較籠統(tǒng)，如生動形象、用了什么修辭手法等，就物論物，缺少對文本個性化語言和個性化思想情感的認知，這也就失去了“這一篇”散文的獨特魅力。這種現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在散文教學中，也出現(xiàn)在其他文體的教學中，許多教師往往只注重文本的“共性”，而忽視“個性”，從而使課堂也失去了個性化的魅力。
文體的把握只是為教學內(nèi)容做了基本定位，教學內(nèi)容的具體確定還要根據(jù)單個文本的特定樣式。所謂單個文本的特定樣式，就是個體文本所具有的特殊的表現(xiàn)形態(tài)，具體表現(xiàn)在文章的背景、標題、選材、結(jié)構(gòu)、主旨、語言風格、遣詞造句、開篇、結(jié)語等更多層次和角度的方方面面。《皇帝的新裝》中故事情節(jié)的巧妙設計，《唐雎不辱使命》中的對話描寫，李清照《武陵春》中愁情的表達，《變色龍》中主人公善變形象的塑造，都是這些文章的特色，是文學史上的經(jīng)典之筆。即使是同一體類的文章，也是各有特色。每一篇文章既具有某一類文本的共性特征，又必然具有其個性的、獨特的表現(xiàn)形態(tài)。 教師在對文本進行教學化解讀時，不僅要考慮某一篇課文作為類的共性特征，更要把握其個性特征，也就是在把握和研究課文特點的大方向的同時，盡量去發(fā)掘文體共性之下的個性特點，讓每一篇各具特色的文本在教學內(nèi)容的確定上也能彰顯它們的個性魅力。否則，教散文就都是形散神不散、托物言志、借景抒情、情景交融；教小說就都是人物、情節(jié)、環(huán)境；教說明文就都是說明方法、說明順序和說明對象；教議論文就都是論點、論據(jù)和論證方法。試想，如果這樣僅僅關注文體的共性，把文本的個性撇在一邊，用“一般”的東西取代“特殊”的東西，就可能會導致一種固定的、模式化的乃至下篇一律的教學內(nèi)容，那我們的語文教學該是如何的枯燥無味！久而久之，學生哪兒還有學習的興致？ 只有發(fā)掘了獨具個性魅力的教學內(nèi)容的課堂，才是最具吸引力的課堂。
那么，面對不同的文本，我們該如何依據(jù)單個文本的特定樣式來進行文本解讀，確定教學內(nèi)容呢？ 一是依據(jù)文本個性化的內(nèi)容確定教學內(nèi)容。 個性化內(nèi)容是文本中蘊含的作者“這個生命體”獨特的生命意識（欲念、情趣、意志等）。這些內(nèi)容帶著作者可感可觸的體溫，同蕩著作者或舒緩或急促的呼吸與心跳，展現(xiàn)著作者非常個人化的愛好與趣味……換言之，個性化內(nèi)容就是作者個體人生獨特的酸甜苦辣、哭笑悲喜、愛恨情仇。 清人葉燮論詩時說：詩中表現(xiàn)的“事”“情”“理”三種內(nèi)容，全部緊貼詩人本身的人生，“事”反映詩人多種多樣的生活經(jīng)歷和人際遭遇，“情”表現(xiàn)詩人各式各樣的人生欲念和人生感慨，“理”述說詩人不盡相同的人生概念和人生哲學。其實，無論是詩人、散文家、小說家、戲劇家，還是一般的作者，他們作品中所述的“事”“情”“理”，都是作者對自我生命體驗的開掘與把握。正是這種開掘和把握，使得文本有了作者個體生命的獨特性。一位優(yōu)秀的作者，他既傳承人類共通的歷史文化，張揚人類的基本生活信念，同時又表達個體的生命意識，體現(xiàn)個體生命意識的“獨特性”。正因為此，優(yōu)秀的作者絕不會因為表達相同主題而寫出與其他作者雷同的東西，而會貢獻出具有個性化內(nèi)容的文本。文本的個性化內(nèi)容是文本的重要價值所在，也是我們確定教學內(nèi)容的一個重要依據(jù)。 二是依據(jù)文本個性化的形式確定教學內(nèi)容。 文本的形式即文本在布局謀篇、語法修辭、遣詞造句等方面所表現(xiàn)出來的規(guī)范、法則。每一個文本都有它獨特的形式。個性化形式與個性化內(nèi)容一樣，是文本成立的關鍵因素。一個優(yōu)秀文本，除了承載的內(nèi)容具有作者獨特的生命意識，其形式本身也會顯示出這一文本獨特的藝術(shù)個性。 葉圣陶先生指出：“凡是學習語言文字如不著眼于形式方面，只在內(nèi)容上去尋求結(jié)果是勞力多而收獲少。”光是走“從內(nèi)容上尋求”這一步，不是完整的語文課，必須“著眼于語文形式方面”，才能讓學生獲得更多的收獲。從另一個角度來說，語文學科與其他學科最主要的區(qū)別，就是讓學生認識并深入理解文本內(nèi)容是怎樣通過語言形式來表達的。因此在引導學生體會文章思想感情的同時，還要讓學生揣摩課文的表達形式。
總之，我們在確定“這一篇”的教學內(nèi)容時要形式與內(nèi)容并重，共性與個性兼顧。只有這樣，才能讓學生產(chǎn)生“新鮮感”，不讓他們在無謂的重復學習中感到無趣。一個文本的教學內(nèi)容的確定必須要依“體”扣“本”，所謂的“體”即是文體，即是共性；“本”即是文本，即個性。依“體”扣“本”就是要求教師研究文本的特點時，要根據(jù)文本的實際，深人把握文本的文體共性和文本個性及其兩者的關系，這樣才能恰當生成“這一篇”文章的教學內(nèi)容。
