并非所有的人都有相同的想法，人們幾乎在生活中的每一個(gè)領(lǐng)域，包括宗教這個(gè)領(lǐng)域在內(nèi)都有不同的需求興趣和性情。身為善巧的導(dǎo)師--佛陀，根據(jù)眾生的種類來(lái)傳授各種不同的教法。巴利語(yǔ)傳統(tǒng)和梵文傳統(tǒng)是包含這些教法的兩大佛教傳統(tǒng)，我們將要檢視這兩大傳統(tǒng)的發(fā)展，但在此之前，我們要先談?wù)勧屽饶材岱鸬纳绞论E。
佛陀的生平
巴利語(yǔ)和梵文兩個(gè)傳統(tǒng)都認(rèn)為，悉達(dá)多喬達(dá)摩王子出生釋迦族，在西元前五或六世紀(jì)出生于今日的印度和尼泊爾的邊界。他從小就心地善良，并在藝術(shù)和學(xué)習(xí)研究方面出類拔萃，在早年時(shí)期他住在王宮之內(nèi)，過(guò)著受人呵護(hù)備至的生活，但到了他青年的時(shí)候，他走出了宮墻，出外探險(xiǎn)，他在城里看見(jiàn)一個(gè)生病的人，一個(gè)老邁的人以及一具尸體，這促使他深思生命的痛苦本質(zhì)。當(dāng)他看見(jiàn)一個(gè)游方的托缽僧，使他思量從輪回解脫的可能性。因此在29歲那年他離開(kāi)了宮殿，脫下皇家的服飾，展開(kāi)游方托缽的生活。
他師承當(dāng)時(shí)偉大的導(dǎo)師，嫻熟精通他們的禪修技巧，但是卻發(fā)現(xiàn)這些技巧并沒(méi)有帶來(lái)解脫。他在森林里從事嚴(yán)格的苦行六年，了解到虐待、折磨肉體并無(wú)法調(diào)伏自己的心之后，他采取中道，為了修行而保持身體的健康，同時(shí)不放縱自己，沉溺于不必要的舒適之中。
他坐在現(xiàn)今印度菩提迦耶的一棵菩提樹(shù)下，立誓在成就正等正覺(jué)之前絕不起身。就在陰歷四月的滿月之夜，他清靜了心的所有障蔽，增長(zhǎng)了所有的美好功德，而成為正等正覺(jué)者。當(dāng)時(shí)他35歲，在隨后的45年里，他對(duì)前來(lái)聞法的人傳授他從自身經(jīng)驗(yàn)所發(fā)掘的教法。
佛陀教導(dǎo)來(lái)自各個(gè)社會(huì)階級(jí)、種族和年齡層的男男女女，其中有許多人選擇放棄家庭生活出家，僧伽于焉誕生。當(dāng)佛陀的追隨者有所了證而成為善巧的老師之后，他們便與其他人分享所學(xué)，把佛陀的教法傳遍整個(gè)古印度，在之后的數(shù)個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，佛法往南傳播至斯里蘭卡，往西傳播至現(xiàn)今的阿富汗，往東傳播至中國(guó)、韓國(guó)和日本，往東南傳至東南亞和印尼，往北傳播到蒙古，在近年許多佛法中心已紛紛在歐洲、美洲、俄羅斯、澳洲和非洲等地成立。
我覺(jué)得我和喬達(dá)摩佛陀之間有深厚的緣分，也深深感謝他傳授的教法和展現(xiàn)的生命典范，他洞悉心的運(yùn)作和活動(dòng)，這種深刻的洞見(jiàn)和領(lǐng)會(huì)是前所未有的，他教導(dǎo)我們的觀點(diǎn)會(huì)影響自己的體驗(yàn)，而自己身上的痛苦和快樂(lè)的體驗(yàn)并非由他人所強(qiáng)加，而是心的無(wú)名和煩惱的這種產(chǎn)物，同樣的解脫和正等正覺(jué)也都是心的狀態(tài)，而非外在的環(huán)境。
