昨晚在微信群里“生命蛻變營(yíng)”組織了2016年的最后一場(chǎng)會(huì)議，記得尾聲時(shí)營(yíng)長(zhǎng)再次強(qiáng)調(diào)了那句話“這本身就是一場(chǎng)游戲，當(dāng)真了就輸了”。這讓我想起電影《飛越來(lái)生緣》中男主被精神病學(xué)家提醒的那句話：“你以為這里是你的家，那就算是吧。但是，千萬(wàn)不要當(dāng)真，否則你就回不來(lái)了。”
世上捆綁你的，永遠(yuǎn)是你自己的心。在《無(wú)死的金剛心》中，司卡史德對(duì)瓊波浪覺(jué)說(shuō)：“輪回是個(gè)巨大的游戲，當(dāng)你明白那是個(gè)游戲時(shí)，你其實(shí)就有了解脫的可能。許多時(shí)候修行并不是在消除疑惑，而是要你明白，你本來(lái)就沒(méi)有疑惑。”
境相空寂是究竟的法界之理。空性是心體，外境搖塵是心用。境心一味，本為一體。覺(jué)醒，恰如水波一靜。波靜為水，水動(dòng)為波，水為體，波為相，本無(wú)二別，若能如如不動(dòng)，動(dòng)化靜中，是為解脫。
因而，若將原本心性明空的“我”等同于了頭腦中小我的角色，換言之，若將頭腦中小我的角色認(rèn)作了本自具足圓滿的真我，認(rèn)境為究竟法理，認(rèn)用為體，那我們就會(huì)徹底迷失在小我構(gòu)建的迷障中，在看似真相的游戲中輪回。
迷者是眾生，覺(jué)者成佛陀。但是，我們往往對(duì)“開(kāi)悟”有一個(gè)很大的誤解，以為開(kāi)悟就是修行的盡頭，以為開(kāi)悟就成覺(jué)者，以為開(kāi)悟的都是大德，其實(shí)不然。大德之所以稱為大者，是其偉大的人格和覺(jué)悟的心。所謂“悟后起修”，開(kāi)悟僅僅是修行的開(kāi)始，開(kāi)悟還在“見(jiàn)道”上，即明心見(jiàn)性，之后要繼續(xù)靠近光明、融入光明，直至化入光明才成就了“無(wú)修道”，才成覺(jué)者。況且，開(kāi)悟者，若不能好好修行，路上由覺(jué)反迷，則更與迷者無(wú)異。
在杰克.康菲爾德的《狂喜之后》中就已經(jīng)有談到，悟只是剛剛開(kāi)始，悟僅僅是入門，僅僅是發(fā)現(xiàn)方向，悟后的路還很漫長(zhǎng)，世上沒(méi)有一悟即正果的佛。一個(gè)人即使明白了，要真正實(shí)踐那“明白”，也還是需要艱苦磨練的，最難的正是那“聞思修”之修的路上！
在印度王舍城竹林精舍，佛陀曾遭遇了佛教創(chuàng)立后面臨的第一大危機(jī)，即提婆達(dá)多想爭(zhēng)奪佛教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，一手策劃了僧團(tuán)的第一次大分裂。可見(jiàn)，在修的這條路上層層疊嶂，即便佛陀也可能遇到極大的違緣或挫折，何況你我？若對(duì)保任真心沒(méi)有足夠的勇氣和堅(jiān)定的信心，我們恐怕還是會(huì)掉入游戲的幻相，“活出天命”也只會(huì)落得一紙荒唐。
瓊波浪覺(jué)對(duì)雪漠說(shuō)，修行如逆水行舟，不進(jìn)則退，或時(shí)進(jìn)時(shí)退。這與我今早醒來(lái)后想到的第一句話，不謀而合。當(dāng)時(shí)我在想，生命蛻變的進(jìn)程，就是這般戲劇化，有時(shí)激流猛進(jìn)，有時(shí)停滯不前。但重要的不在于當(dāng)下得到了多少?zèng)]得到多少，而是能夠保持一顆清明的心，照著自己始終不離中道上。
