? 袁文長(zhǎng)
人，常常生活在極度矛盾之中。一方面安身立言，信誓旦旦，要做到光明磊落，不與世俗同流合污；一方面是七情六欲，營(yíng)營(yíng)茍茍，禁不住聲色貨利的誘惑。縱然自己秉性純正，情操高尚，人生旅途中大有不惜駑馬之驅(qū)盡力向前的時(shí)候，總是覺(jué)得眼前與身后，左左和右右，有了無(wú)數(shù)根繩索，無(wú)數(shù)道蕃蘺，糾纏著，障礙著，千方百計(jì)地讓你萎瑣，讓你平庸，終使得人性之光在時(shí)間的流逝中黯然失色。許多人喜歡撿拾鵝卵石。海邊徜徉，跨越山溪之時(shí)，總會(huì)撿拾一些枚光滑和圓潤(rùn)、色澤柔美的石子，不惜旅途辛勞，輾轉(zhuǎn)帶回，配以器具，盛裝案頭，繁忙之際不忘顧盼。回首往事，亦曾壯志凌云，棱角分明，歲月流逝，時(shí)序交替，而今之我，腰壯肚圓，腦肥面朗。與石比對(duì)，慨嘆如斯。
其實(shí)，人生能否超越平庸，升華理想，最大的困難還在于能否戰(zhàn)勝自己。人從童貞、無(wú)邪、少欲跨越鉆營(yíng)、世故、貪婪，以至達(dá)到理性、崇高、清純的境界，這一否定之否定運(yùn)動(dòng)的內(nèi)動(dòng)力只能是自己，而不是任何別的外在因素。有的人，超越了金錢(qián)，卻折戟于美色；有的人，超越了金錢(qián)和美色，卻跪拜于名位。有少數(shù)一些人，一輩子以陰柔巧滑之手段，過(guò)關(guān)斬將，名利雙收，光閃閃壽終正寢，但其內(nèi)心世界早已斑駁，靈魂早已銹蝕，時(shí)間的老人終要將其畫(huà)皮揭去，又還其骯臟、令人唾棄的原身。
五千年中華文明，仁人志士們超越平庸之途不外乎三條：入世施仁，出世養(yǎng)心，成佛渡眾；或是孔孟，或是老莊，或是空門(mén)。路路坎坷，條條崎嶇，隨時(shí)雷電風(fēng)雨，到處急流險(xiǎn)灘。有的中道崩阻；有的有始無(wú)終；有的徒有其名；有的誤入歧途。其終成正果者寥若星辰，屈指可數(shù)。縱而有之，早已神而化之，乃是人非人也。其實(shí)，平庸者未必平庸。塵世間億萬(wàn)眾生如塔克拉瑪干之沙粒、太平洋之水珠、呼倫貝爾之小草，說(shuō)平亦平說(shuō)庸亦庸，真得平平庸庸。然而，除卻少數(shù)亦或天災(zāi)煎熬，亦或人禍折磨，絕大多數(shù)，平平安安，快快樂(lè)樂(lè)，享受自然賜福，天倫之樂(lè)、人間美事，安然走完人生歷程。平安就是福，庸人少煩惱。有福且少有煩惱何不樂(lè)而為之？趨之若鶩既是自然。
其實(shí)，人生超越平庸，既不要求盡善盡美，也不要求追逐至圣至德。人超越平庸，只在于尊重自然，順乎自然，為人，為事，為世，盡在自然之中，不能守株待兔，也不能揠苗助長(zhǎng)，更不能萬(wàn)念俱灰。人生超越平庸，只是當(dāng)農(nóng)民，就是春耕夏耘秋獲冬藏；經(jīng)商，就是進(jìn)貨出售賺錢(qián)折本；做學(xué)問(wèn)，就是要博學(xué)多聞探索真諦；而當(dāng)官，一定要聽(tīng)話辦事服務(wù)人民。不越俎代庖，不王顧左右，不舍本逐末。如此，人生超越平庸，如同自然之變化，在律動(dòng)中求規(guī)求矩，而在規(guī)矩中求變化，在變化中求完善，在完善中得到升華。人生超越平庸，如同人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，通過(guò)自身環(huán)境的改造，讓光華取代洪荒，讓理性取代蒙昧，讓文明取代野蠻。當(dāng)然人生超越平庸，也就是在過(guò)程中舍，在結(jié)果中得，在得到中再舍，在多舍中精得，從而不斷的完善，不斷的升華。有的孜孜以求，以一貫之；有的人生再造，鳳凰涅磐；有的九死不悔上下求索。超越既是不斷地進(jìn)步，也是一種永恒。
