紅林悟道《金剛經》第二十一品：非說所說分 第四章
不知，是誰會“替天行道”，來懲罰背叛自然規律的人類，也許他已經在路上了。
佛祖如來讓世人不住佛相、法相、佛說法之相，就是想讓世人明白“法”的先天存在性與無屬性，就此一點，就讓我們看到了佛祖如來的偉大與圣賢。這對于當下“大師”橫行，“活佛”游竄，“道場”叢生的亂相是一個敬示，對那些開口閉口必是“法”的大師是一個敬示，對那些信奉佛法虔誠修行的世人是一個敬示。如果不明白什么是法、什么是佛、什么是佛法、佛說了什么法，這些概念，那是對佛的不敬，對法的不尊，對佛法的不信，對佛說法的不恭。知其然，而不知其所以然，不如不知。只知其然，只是住于表象，不知實質。
什么是對佛的尊敬？我們繼續看佛祖如來與須菩提的對話。佛祖如來說道：“為什么你不能有佛有說法之心念呢？因為，假如有人，言佛有所說法，是淺見寡識，拘泥于文字，這樣做無異于誹謗佛，并不是真正理解我所說的道理啊。”這是佛祖如來親口所說，如若有人說佛有所說法，即是謗佛。謗，意思為有惡意攻擊別人、說別人的壞話和責備意思。這是多么重的語氣呀，佛祖如來對于還執著于佛相、法相、佛說法之相的修行者，已經是“生氣”到了“罵人”的地步，世人還不覺醒嗎？你還要住相修行嗎，你還要心住“佛有說法”之念嗎，你還心住佛相、法相嗎？真正對佛的尊敬，就要按佛祖如來的說法修行。
佛祖如來，在世人的心中是多么的偉大與慈悲，可是，又有多少人聽了佛祖的告誡呢？世人的可悲就在于面對真理而不知是真理。待到苦難累加到危及生命時，才知道佛祖訓道的是多么的正確，更有甚者，即使生命結束了還不知道為何結束。雖說佛祖如來自己說他沒有說法，但是，他說的是法的演義，所說所講接近于法的本質，是法在現實社會的表現，就是真理。就像用“氣”形容“法”一樣，佛祖如來給世人展現不了“法”，但能用“氣”來形容“法”，用“水”來形容“道”。佛法，只是法的演義，佛祖如來只是“法”的解說者。
那么佛祖如來到底對世人說了什么？看看佛祖是怎么說的。佛祖如來又說道：“須菩提！如來我，所謂說法者，不是借于口說，要知真空妙理，本來無法，不過為眾生袪除外邪而說，是名為說法而已。”其實，佛祖如來就像一名心理咨詢師或是社區義工，在世人遇到情感困惑、心理問題時給予關注與疏導。在世人遇到生活困難時給予幫助與支持，讓需要幫助的人獲得幫助，讓他們看到世間的“愛”，對生活充滿希望與期待。所以，佛祖如來說，他沒有說法，只是借法的名義為世人解困，為眾生解黏去縛，解決除心理的負擔與禁錮，解決生活的困難與苦難。
但，佛祖給的是辦法，而不是結果，結果還是要自己去取。
圣賢講法，顯真說理，就是要讓世人知道當下要作的正確事。今天下班回家在小區的路上聽到一位母親與兒子的交談，母親告訴兒子：你現在不好好學習，不是耽誤你現在，而是耽誤你一生。這樣的話我們上學的時候也常聽，當時也是不以為然，當真的感覺到當初的不努力耽誤自己一生時，當初的時間已經過去了，人生回不了頭。
時間是先天存在，是不以人的意志而轉移的，它不會因為個人原因而變長或變短。擁有時間，是上天賜予的權力，怎么利用時間是一種智慧，這種智慧是先天存在于我們的大腦中，但這種智慧隨著我們的長大，受到外界環境的影響而漸漸消失了，只能通過后天的修行慢慢恢復重新獲得。不管是媽媽的教訓，還是佛祖如來的指點，都是告訴我們怎么利用時間，作當下正確的事。比如，學習的時間，就應該好好學習，工作的時間就應該好好工作，休息的時間就應該好好休息。總之，在正確的時間作正確的事，事情就能成功。
