太陽病，二三日不得臥，但欲起，心下必結，脈微弱者，此本有寒分也，反下之，若利止，必作結胸，未止者，四日復下之，此作協熱利也。
[[不得臥，但欲起，在二三日，似乎與陽明併病，必心下有結，故作此狀，然結而不硬，脈微弱而不浮大，此其人素有久寒宿飲，結于心下，非亡津液而胃家實也，與小青龍以逐水氣，而反下之，表實裏虛，當利不止，若利自止者，是太陽之熱入與心下之水氣交持不散，必作結胸矣，若利未止者，裏既已虛，表尚未解，宜葛根湯、五苓散輩，醫以心下結為病不盡，而復下之，表熱裏寒不解，此協熱利所由來也。
太陽病，外癥未除而數下之，遂協熱而利，利下不止，心下痞硬，表裏不解者，桂枝人參湯主之。
[[上條論協熱之因，此明下利之治也，外熱未除，是表不解，利下不止，是裏不解，此之謂有表裏癥，然病根在心下，非辛熱何能化痞而軟硬，非甘溫無以止利而解表，故用桂枝、甘草為君，佐以乾薑、參朮，先煎四物，後內桂枝，使和中之力饒，而解肌之氣銳，於以奏雙解表裏之功，又一新加法也。
太陽病，桂枝癥，醫反下之，利遂不止，脈促者，表未解也，喘而汗出者，葛根黃連黃芩湯主之。
[[桂枝癥，上復冠太陽，見諸經皆有桂枝癥，是桂枝不獨為太陽設矣，葛根豈獨為陽明藥乎，桂枝癥，脈本弱，誤下後而反促者，陽氣重故也，邪束於表，陽擾於內，故喘而汗出，利遂不止者，所謂暴注下迫，皆屬於熱，與脈弱而協熱下利不同，此微熱在表，而大熱入裏，固非桂枝、芍藥所能和，厚樸、杏仁所宜加矣，故君葛根之輕清以解肌，佐連芩之苦寒以清裏，甘草之甘平以和中，喘自除而利自止，脈自舒而表自解，與補中逐邪之法迥別。上條脈癥是陽虛，此條脈癥是陽盛，上條表熱裏寒，此條表裏俱熱，上條表裏俱虛，此條表裏俱實，同一協熱利，同是表裏不解，而寒熱虛實攻補不同，補中亦能解表，亦能除痞，寒中亦能解表，亦能止利，神化極矣。
太陽病，下之後，脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯主之，若微惡寒者，去芍藥方中加附子湯主之。
[[促為陽脈，胸滿為陽癥，然陽盛則促，陽虛亦促，陽盛則胸滿，陽虛亦胸滿，此下後脈促而不汗出，胸滿而不喘，非陽盛也，是寒邪內結，將作結胸之癥，桂枝湯陽中有陰，去芍藥之酸寒，則陰氣流行，而邪自不結，即扶陽之劑矣，若微惡寒，則陰氣凝聚，恐薑桂之力不能散，必加附子之辛熱，仲景於桂枝湯，一加一減，遂成三法。
太陽病，下之微喘者，表未解故也，桂枝加厚樸杏丘湯主之，喘家作桂枝湯，加厚樸、杏仁佳。
[[喘為麻黃癥，治喘者功在杏仁，此妄下後，表雖不解，腠理己疏，故不宜麻黃而宜桂枝，桂枝湯中有芍藥，若但加杏仁，喘雖微恐不勝任，復加厚樸以佐之，喘隨汗解矣。
本太陽病，醫反下之，因而腹滿時痛者，屬太陰也，桂枝加芍藥湯主之，大實痛者，桂枝加大黃湯主之。
[[腹滿時痛，因於下後，是陽邪轉屬，非太陽本病，表癥未罷，故仍用桂枝湯解外，滿痛既見，故倍加芍藥以和裏，此病本於陽，故用陰以和陽，若因下後而腹大實痛，是太陽轉屬陽明而胃實，尚未離乎太陽，此之謂有表裏癥，仍用桂枝湯加大黃，以除實痛，此雙解表裏法也，凡妄下必傷胃氣，胃氣虛則陽邪襲陰，故轉屬太陰，胃氣實則兩陽相搏，故轉屬陽明，太陰則滿痛不實，陰道虛也，陽明則大實而痛，陽道實也，滿而時痛，下利之兆，大實而痛，是燥屎之徵，桂枝加芍藥，即建中之方，桂枝加大黃，即調胃之劑。
傷寒若吐若下後，心下逆滿，氣上衝胸，起則頭眩，脈沉緊，發汗則動經，身為振振搖者，茯苓桂枝白朮甘草湯主之。
[[傷寒初起，正宜發表，吐下非法也，然吐下後不轉屬太陰，而心下逆滿，氣上衝胸，陽氣內擾也，起則頭眩，表陽虛也，若脈浮者，可與桂枝湯如前法，今脈沉緊，是為在裏，反發汗以攻表，經絡更虛，故一身振搖也，夫諸緊為寒，而指下須當深辨，浮沉俱緊者，傷寒初起之本脈也，浮緊而沉不緊者，中風脈也，若下後結胸熱實，而脈沉緊，便不得謂之裏寒，此吐下後而氣上衝者，更非裏寒之脈矣，蓋緊者弦之別名，弦如弓弦，言緊之體，緊如轉索，謂弦之用，故弦緊二字可以並稱，亦可互見浮而緊者名弦，是風邪外傷，此沉緊之弦，是木邪內發，觀厥陰為病，氣上撞心，正可為此癥發明也，吐下後，胃中空虛，木邪為患，故君茯苓，以清胸中之肺氣而治節出，用桂枝，散心下之逆滿而君主安，白朮培既傷之胃土，而元氣復，佐甘草，以調和氣血，而營衛以行，頭自不眩，身自不搖矣，若遇粗工，鮮不認為真武病。桂枝辛甘，走而不守，即佐以芍藥，亦能亡陽，乾薑辛苦，守而不走，故君以甘草，便能回陽，以芍藥之酸收，協甘草之平降，位同力均，則直走陰分，故腳攣可愈，甘草乾薑，得理中之半，取其守中，不須其補中，芍藥甘草湯，得桂枝之半，用其和裏，不許其攻表。右論疑似桂枝癥。
簡體
太陽病，二三日不得臥，但欲起，心下必結，脈微弱者，此本有寒分也，反下之，若利止，必作結胸，未止者，四日復下之，此作協熱利也。
[[不得臥，但欲起，在二三日，似乎與陽明并病，必心下有結，故作此狀，然結而不硬，脈微弱而不浮大，此其人素有久寒宿飲，結于心下，非亡津液而胃家實也，與小青龍以逐水氣，而反下之，表實里虛，當利不止，若利自止者，是太陽之熱入與心下之水氣交持不散，必作結胸矣，若利未止者，里既已虛，表尚未解，宜葛根湯、五苓散輩，醫以心下結為病不盡，而復下之，表熱里寒不解，此協熱利所由來也。
太陽病，外癥未除而數下之，遂協熱而利，利下不止，心下痞硬，表里不解者，桂枝人參湯主之。
[[上條論協熱之因，此明下利之治也，外熱未除，是表不解，利下不止，是里不解，此之謂有表里癥，然病根在心下，非辛熱何能化痞而軟硬，非甘溫無以止利而解表，故用桂枝、甘草為君，佐以干姜、參朮，先煎四物，后內桂枝，使和中之力饒，而解肌之氣銳，于以奏雙解表里之功，又一新加法也。
太陽病，桂枝癥，醫反下之，利遂不止，脈促者，表未解也，喘而汗出者，葛根黃連黃芩湯主之。
[[桂枝癥，上復冠太陽，見諸經皆有桂枝癥，是桂枝不獨為太陽設矣，葛根豈獨為陽明藥乎，桂枝癥，脈本弱，誤下后而反促者，陽氣重故也，邪束于表，陽擾于內，故喘而汗出，利遂不止者，所謂暴注下迫，皆屬于熱，與脈弱而協熱下利不同，此微熱在表，而大熱入里，固非桂枝、芍藥所能和，厚樸、杏仁所宜加矣，故君葛根之輕清以解肌，佐連芩之苦寒以清里，甘草之甘平以和中，喘自除而利自止，脈自舒而表自解，與補中逐邪之法迥別。上條脈癥是陽虛，此條脈癥是陽盛，上條表熱里寒，此條表里俱熱，上條表里俱虛，此條表里俱實，同一協熱利，同是表里不解，而寒熱虛實攻補不同，補中亦能解表，亦能除痞，寒中亦能解表，亦能止利，神化極矣。
太陽病，下之后，脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯主之，若微惡寒者，去芍藥方中加附子湯主之。
[[促為陽脈，胸滿為陽癥，然陽盛則促，陽虛亦促，陽盛則胸滿，陽虛亦胸滿，此下后脈促而不汗出，胸滿而不喘，非陽盛也，是寒邪內結，將作結胸之癥，桂枝湯陽中有陰，去芍藥之酸寒，則陰氣流行，而邪自不結，即扶陽之劑矣，若微惡寒，則陰氣凝聚，恐姜桂之力不能散，必加附子之辛熱，仲景于桂枝湯，一加一減，遂成三法。
太陽病，下之微喘者，表未解故也，桂枝加厚樸杏丘湯主之，喘家作桂枝湯，加厚樸、杏仁佳。
[[喘為麻黃癥，治喘者功在杏仁，此妄下后，表雖不解，腠理己疏，故不宜麻黃而宜桂枝，桂枝湯中有芍藥，若但加杏仁，喘雖微恐不勝任，復加厚樸以佐之，喘隨汗解矣。
本太陽病，醫反下之，因而腹滿時痛者，屬太陰也，桂枝加芍藥湯主之，大實痛者，桂枝加大黃湯主之。
[[腹滿時痛，因于下后，是陽邪轉屬，非太陽本病，表癥未罷，故仍用桂枝湯解外，滿痛既見，故倍加芍藥以和里，此病本于陽，故用陰以和陽，若因下后而腹大實痛，是太陽轉屬陽明而胃實，尚未離乎太陽，此之謂有表里癥，仍用桂枝湯加大黃，以除實痛，此雙解表里法也，凡妄下必傷胃氣，胃氣虛則陽邪襲陰，故轉屬太陰，胃氣實則兩陽相搏，故轉屬陽明，太陰則滿痛不實，陰道虛也，陽明則大實而痛，陽道實也，滿而時痛，下利之兆，大實而痛，是燥屎之征，桂枝加芍藥，即建中之方，桂枝加大黃，即調胃之劑。
傷寒若吐若下后，心下逆滿，氣上沖胸，起則頭眩，脈沉緊，發汗則動經，身為振振搖者，茯苓桂枝白朮甘草湯主之。
[[傷寒初起，正宜發表，吐下非法也，然吐下后不轉屬太陰，而心下逆滿，氣上沖胸，陽氣內擾也，起則頭眩，表陽虛也，若脈浮者，可與桂枝湯如前法，今脈沉緊，是為在里，反發汗以攻表，經絡更虛，故一身振搖也，夫諸緊為寒，而指下須當深辨，浮沉俱緊者，傷寒初起之本脈也，浮緊而沉不緊者，中風脈也，若下后結胸熱實，而脈沉緊，便不得謂之里寒，此吐下后而氣上沖者，更非里寒之脈矣，蓋緊者弦之別名，弦如弓弦，言緊之體，緊如轉索，謂弦之用，故弦緊二字可以并稱，亦可互見浮而緊者名弦，是風邪外傷，此沉緊之弦，是木邪內發，觀厥陰為病，氣上撞心，正可為此癥發明也，吐下后，胃中空虛，木邪為患，故君茯苓，以清胸中之肺氣而治節出，用桂枝，散心下之逆滿而君主安，白朮培既傷之胃土，而元氣復，佐甘草，以調和氣血，而營衛以行，頭自不眩，身自不搖矣，若遇粗工，鮮不認為真武病。桂枝辛甘，走而不守，即佐以芍藥，亦能亡陽，干姜辛苦，守而不走，故君以甘草，便能回陽，以芍藥之酸收，協甘草之平降，位同力均，則直走陰分，故腳攣可愈，甘草干姜，得理中之半，取其守中，不須其補中，芍藥甘草湯，得桂枝之半，用其和里，不許其攻表。右論疑似桂枝癥。
