昨天去看了好評如潮的《岡仁波齊》，看完后心里居然很平靜。雖然在觀影前就預(yù)熱了自己的情緒，但看到最終，除了覺得片中的歌曲很好聽以外，真的就沒有其它很強烈的感悟了。

難道是，我變麻木冷漠了？

就在不久前，在網(wǎng)上看一部日本電影時，我還一個人對著電腦屏幕哭得唏里嘩拉來著。

只是因為，這部影片沒有打動到我的痛點和淚點。

他們?nèi)コ?，是緣于從小受到的宗教教育。除此之外，沒有多余的想法和出路。這樣的執(zhí)著或許值得佩服，但未必值得贊美和推崇。尤其是看到，9歲女孩也被要求一路跪拜磕頭，媽媽告訴她：磕頭長見識。

還有一名“屠夫”，因為多年殺生而心懷罪孽感，為了贖罪，他戒酒后加入了朝圣的隊伍。不管是他自己還是其它人，都深信他是有罪的。然而，“殺生”是他的職業(yè)啊。如果他因“殺生”而定罪，那吃肉的人呢？朝圣之前，可是有一頭牦牛特意被殺掉作為隊伍路上的主食呢。

這樣推斷下去，人人都有原罪，每個人都需要贖罪。屠夫朝拜完神山回到家鄉(xiāng)，多半會繼續(xù)著過去的主業(yè)。那么，他還需要多少次這樣的救贖之旅？

救贖有很多種方式，具體的言行比刻意和盲目的儀式更為重要。當(dāng)然，這或許只是“宗教”門外漢的幾句誑語而已。

深受觸動的觀眾或許會發(fā)問：難道朝圣者們懷揣著善意、贖罪之心，一路拜著跪著抵達(dá)心中的神山。這樣的信仰和堅持不值得你流淚和感動嗎？

我只想說：我打心里嘆服他們的精神和毅力，但真的沒有收獲到太多感動。在我們的周圍，同樣有很多為了追求自己的夢想而執(zhí)著前行的人，也有很多人以平常心泰然接納日常的困苦和突如其來的挫折。

身邊的很多平凡人：在家門口賣包子的老奶奶，在陌生人面前推銷產(chǎn)品的業(yè)務(wù)員，如果你愿意去挖掘去了解，他們身上一定也有能打動你的執(zhí)著和善良。只是因為離得太近，反而被我們忽略了。

我們被《岡仁波齊》打動，一方面來自于少數(shù)民族地區(qū)風(fēng)情特有的神秘感，另一方面或許來自很多人對西藏、宗教等名詞的過度迷戀。有些美感因距離產(chǎn)生，有些感動因不常見而突現(xiàn)珍貴。

漢族人經(jīng)常自我批評為“沒有信仰”的人。但其實我們大部分人只是沒有宗教信仰，并不代表沒有其它信仰。有的人信仰金錢，有的人信仰善良，有的人信仰眾生平等。只要信仰沒有超出法律和道德的底線，便不存在誰比誰更高級更優(yōu)雅。

這部片子以很直接平白的方式拍出了藏族人民的日常生活。導(dǎo)演特意把整個過程處理得非常平靜、自然，路上無論出現(xiàn)什么狀況——產(chǎn)子、車禍、死亡，他們都順其自然、從容淡定地去接納，情緒上沒有任何明顯的起伏。

這是在眾多影評里被觀眾歌頌的地方。很多影片都在崇尚“克制”，難道在面對突發(fā)事件和事故的時候，驚慌失措、無助焦慮甚至痛苦憤怒就不體面了嗎？

很多不容易看懂的“文藝片”正是如此，無論什么情感都被“壓”在演員不悲不喜的表情下面，好像只有這樣才顯得“深沉而不夸張”。但是，不管怎樣的藝術(shù)形式，最終還是要跟觀眾之間達(dá)成某種鏈接（具體的鏈接點因人而異）。

夸張的表演或許會顯得虛假，但過分的克制，會不會走向了另外一種極端？就好像人們常說：低調(diào)是最牛逼的炫耀。

在網(wǎng)上看到，只要是對這部片子表達(dá)出不喜歡的聲音，就會被影片的推崇者以“因為你有高高在上的優(yōu)越感，不尊重別人的宗教和信仰”噎回去。其實，只要不是攻擊侮辱性的方式，任何觀眾都有權(quán)利對每一部影片發(fā)表自己的感受和見解。

我也相信“存在即合理”，在現(xiàn)代社會，宗教對其信仰者有其獨特的精神作用和力量。如果僅僅想通過一部電影了解到平常接觸不到的人群，想看看他們的生活常態(tài)，以此豐富自己的世界觀，那么這部影片也算合格了。

但是，如果觀眾只是想增長知識面，想深入了解藏族，個人認(rèn)為不如去看看有關(guān)這個民族、有關(guān)朝圣的真正的紀(jì)錄片，可以獲得更詳實的資料，同時也能得到想要的感動

我挺喜歡張揚以前拍的一些片子，不管是《愛情麻辣燙》的生動還是《洗澡》的樸實，都真誠地展現(xiàn)了不同的人物性格和情愫，很容易引起觀眾的共鳴。

《岡仁波齊》貌似更紀(jì)實更接地氣，然而過度的平鋪與克制讓電影缺乏了必不可少的表達(dá)出口。