做夢是巫士的噴射機(jī)，nagual艾利亞是個(gè)做夢者，就像我的恩人是個(gè)潛獵者。他能夠創(chuàng)造并投射巫士所謂做夢體或替身，于是能在同時(shí)身處兩地。靠著他的做夢體，他能夠進(jìn)行他的巫士工作，同時(shí)他的自然本體能夠維持隱遁。

——卡洛斯·卡斯塔尼達(dá)《寂靜的知識(shí)》

1

我們在凌晨時(shí)回到唐望的屋子。我們花了很長時(shí)間才爬下山，主要是因?yàn)槲液ε聲?huì)在黑暗中跌下斷崖，而唐望必須不時(shí)地停下來才不會(huì)笑岔了氣。

我累得要死，但卻無法入睡。近午時(shí)開始下起雨來，雨滴敲打著屋頂?shù)穆曇舨]有使我昏昏欲睡，反而趕跑了所有的睡意。

我下了床去找唐望，發(fā)現(xiàn)他在一張椅子上打盹。我一靠近，他便完全清醒過來。我向他道早安。

“你似乎毫無失眠的困擾。”我說。

“當(dāng)你害怕或難過時(shí)，不要躺下來睡覺，”他說話時(shí)并沒有看著我，“要睡到一張柔軟的椅子上，像我一樣。”

他曾經(jīng)建議我，如果想讓身體得到充分的休息，應(yīng)該多睡午覺，俯臥著，頭轉(zhuǎn)向左邊，腳伸出到床外。為了避免著涼，他建議我把一個(gè)枕頭蓋在肩膀上，但不要壓倒脖子，穿著厚襪子，或整晚不脫鞋。

當(dāng)?shù)谝淮温牭剿慕ㄗh時(shí)，我以為他在開玩笑，但后來我知道錯(cuò)了。這種姿勢讓我睡得非常好。我告訴他這個(gè)意外的結(jié)果時(shí)，他勸我最好是完全遵照他所有的建議，不要費(fèi)勁去考慮相信不相信的問題。

我向唐望說，他應(yīng)該在前一天晚上就告訴我要坐著睡覺。我解釋道，我的失眠除了是由于極度的疲勞外，還因?yàn)樗诙囱ㄖ懈嬖V我的那些巫士的故事使我產(chǎn)生了奇怪的焦慮。

“又來了！”他叫道，“你聽過也看過更為驚人的事，但也沒有因此失眠。一定是有別的事在干擾你。”

我以為他是說我沒有老實(shí)告訴他我的焦慮，所以我開始解釋，但他繼續(xù)說下去，好像沒聽到我的話。

“昨晚你堅(jiān)決否認(rèn)那洞穴使你感到不適，”他說，“但愿是它使你感到不適。那時(shí)我沒有繼續(xù)追問下去，因?yàn)槲乙戎^察你的反應(yīng)。”

2

唐望解釋說，那洞穴是被古代巫士設(shè)計(jì)用來作為一種催化劑，它的造型經(jīng)過細(xì)心的安排，只能夠容納兩人的能量場。古代巫士的理論是，那些石頭及那重形狀能使兩個(gè)人的明晰能量球體相互交融。

“我?guī)闳サ哪嵌囱ㄊ怯心康牡摹！彼^續(xù)說，：不是因?yàn)槲蚁矚g那地方，我并不喜歡那地方，而是因?yàn)槟嵌囱梢杂脕韼椭T徒進(jìn)入更深的意識(shí)狀態(tài)中。不幸的是，它能有如此的幫助，同時(shí)也能使問題模糊。古代巫士不擅長于思考，他們注重行動(dòng)。”

“你總是說你的恩人就像那樣。”我說。

“那是我自己的夸張之辭，”他回答，“就像我總是說你是個(gè)傻瓜一樣。我的恩人是一個(gè)現(xiàn)代的nagual，專注于自由的追尋。但他比較傾向于行動(dòng)，而不是思考。你是一個(gè)現(xiàn)代的nagual，專注于同樣的追尋，但你傾向于理智的放縱。”

他一定覺得他的比較很有趣，他的笑聲在房間中回蕩。

3

當(dāng)我把話題帶回到洞穴上時(shí)，他假裝沒聽到。我知道他在假裝，這我可以從他眼角的光芒及微笑看出。

“昨晚，我刻意告訴你第一個(gè)抽象核心，”他說，“是希望你能回顧我這些年來對你的所作所為，這樣你便會(huì)了解其他核心的大概。你跟隨我已有很長一段時(shí)間，已經(jīng)很熟悉我。在我們交往的每一分鐘，我都在調(diào)整自己的行動(dòng)與思想，去配合那些抽象核心的模式。

“nagual艾利亞的故事是另外一回事。雖然聽起來像是個(gè)關(guān)于人的故事，事實(shí)上它是一個(gè)關(guān)于意愿的故事。意愿在我們面前創(chuàng)造計(jì)劃，邀請我們進(jìn)入，這是巫士了解他們周圍世界的方式。”

唐望提醒我，我總是堅(jiān)持要在他的話中發(fā)現(xiàn)隱藏的秩序。我以為他在批評我，說我總是想把的教導(dǎo)變成一種社會(huì)科學(xué)的課題。我開始告訴他，我的看法在他的影響下已經(jīng)大為改觀。他微笑著阻止我繼續(xù)說下去。

“你確實(shí)沒有用你的頭腦。”他嘆氣道，“我是要你去了解我的教導(dǎo)中隱藏的秩序，但我不同意的是你所認(rèn)為的隱藏的秩序。對你而言，隱藏秩序是秘密的程序或隱藏的習(xí)性。對我而言，它是兩件事，它是意愿在一瞬間為我們創(chuàng)造的計(jì)劃，邀請我們進(jìn)入；它也是意愿提供給我的征兆，讓我們進(jìn)入后不至于迷失。

“你可以知道，nagual艾利亞的故事不僅只是由細(xì)節(jié)所構(gòu)成的報(bào)告，”他接著說，“在所有這一切的下面，隱藏著意愿的計(jì)劃。這個(gè)故事是要讓你能了解過去的nagual是什么摸樣，于是你可以明白他們?nèi)绾握{(diào)整自己的思想與行動(dòng)來配合意愿創(chuàng)造的計(jì)劃的。”

4

之后，是一陣很長的沉默，我無話可說。為了不使談話中斷，我戳出腦中想到的第一件事，為什么唐望所說的關(guān)于nagual胡里安的一切都讓我很困擾。

這些話讓唐望非常高興，他必須站起來才能笑個(gè)痛快。他把手放在我的肩上，說我們對于像是自己的翻版的人，不是極愛，就是極恨。

這讓我感到很難為情，不敢追問他的意思。唐望繼續(xù)笑著，很顯然他知道我的心情。最后他說，nagual胡里安像個(gè)小孩，不懂什么是清明與節(jié)制。除了巫術(shù)門徒的訓(xùn)練之外，他沒有任何內(nèi)在的紀(jì)律。

我感到一股莫名其妙的沖動(dòng)想為自己辯護(hù)，我告訴唐望，我有內(nèi)在的紀(jì)律。

“當(dāng)然，”他哄著我說，“你總不能希望自己跟他一模一樣吧。”然后又是一陣大笑。

有時(shí)候唐望會(huì)使我氣得想大叫，但這次我的心情很快就恢復(fù)了平靜，并產(chǎn)生另外一種疑惑。我問唐望，我是不是進(jìn)入了清明意識(shí)狀態(tài)但自己卻不知道？或者我已經(jīng)停留在這種狀態(tài)中好幾天了？

“目前你是靠自己進(jìn)入強(qiáng)化意識(shí)狀態(tài)的。”他說，“強(qiáng)化意識(shí)只有對理性而言是神秘的，實(shí)際上它非常簡單。就像其他事情一樣，我們想使周圍的無限變得合理，結(jié)果只是使事情更加復(fù)雜。”

他又對我說，我應(yīng)該多想想他所告訴我的抽象核心，而不要費(fèi)神為自己辯護(hù)。

5

我告訴他，我已經(jīng)想了一個(gè)早上，我的結(jié)論是，這些故事的隱喻是力量的現(xiàn)身。但我仍然無法找出他所謂的抽象核心，那一定是他還沒說出來的。

“我再重復(fù)一次，”他說，像個(gè)學(xué)校老師在訓(xùn)示學(xué)生，“力量的現(xiàn)身是這些巫士故事第一個(gè)抽象核心的名稱。很顯然，巫士所有的抽象核心，在目前是你完全忽略的。這部分被巫士稱為意愿的實(shí)踐，或力量沉默的聲音，或抽象潛伏的安排。”

我說，我所了解的潛伏是表示，事物隱藏起來，像是“潛伏的動(dòng)機(jī)”。他回答說，在這里，潛伏有更多的意義，表示著不需要語言的知識(shí)超過我們的理解，尤其是我的理性。他承認(rèn)，在這里他所謂的理解只是超過我目前的程度，但并沒有超過我的最終可能。

“如果抽象核心超過我目前的理解，為什么還要談呢？”我問。

“力量說在這時(shí)候一定要談抽象核心與巫士的故事，”他回答說，“有一天，抽象潛伏的安排，或不需要言語的知識(shí)，或在這些故事中所隱藏的意愿的計(jì)劃，都會(huì)由這些故事直接為你揭示。”

我仍舊如墮五里霧中。

6

“抽象潛伏的安排并不只是抽象核心的先后次序，”他解釋說，“也不是它們的相似與否，甚至不是那交織它們的連線。抽象潛伏的安排是直接了解抽象，而不經(jīng)由語言懂得介入。”

他從頭到腳審視著我，顯然是在看見我。

“對于這點(diǎn)你還沒有一點(diǎn)兒概念。”他宣布。

他做了一個(gè)不耐煩的手勢，看來甚至有點(diǎn)兒生氣，好像不滿我的遲鈍。這使我有點(diǎn)兒擔(dān)心，唐望并不常表示心理上的不滿。

“這與你或你的行為毫無關(guān)系。”在我問他是否對我失望時(shí)，他回答說。“只是當(dāng)我看見你時(shí)突然產(chǎn)生的一個(gè)想法，在你的明晰體上有一個(gè)特征，那是古代巫士愿意用一切代價(jià)去換取來的。”

“告訴我那是什么。”我要求道。

“以后我再告訴你，”他說，“現(xiàn)在，讓我們繼續(xù)研究那驅(qū)策我們的原動(dòng)力——抽象。沒有這個(gè)，就不會(huì)有戰(zhàn)士的行徑或任何對知識(shí)的追尋。”

他說，我所經(jīng)驗(yàn)的困難對他來說一點(diǎn)兒也不新鮮，他自己也曾經(jīng)歷無數(shù)艱辛才了解抽象的潛伏秩序。若是沒有nagual艾利亞的幫助，他的下場會(huì)像他的恩人一樣，全是行動(dòng)而只有很少的理解。

7

“nagual艾利亞像什么樣子？”我試著改變話題。

“他完全不像他的門徒，”唐望說，“他是個(gè)印第安人，膚色黑紅，身體強(qiáng)壯。他的五官粗獷：大嘴、厚鼻、小而黑的眼睛；頭發(fā)濃密而黑，沒有一根灰發(fā)。他比nagual胡里安矮，手大腳大。他非常謙虛，很有智慧，但毫無鋒芒。與我的恩人相比較，他顯得缺乏熱情，總是獨(dú)自一人沉思問題。Nagual胡里安常開玩笑說，他的老師傳授智慧是以噸計(jì)算的，在背后他稱他的老師叫nagual阿噸。

“我從來不覺得有什么好笑。”唐望繼續(xù)說，“對我而言，nagual艾利亞像一襲微風(fēng)，他會(huì)耐心地向我解釋一切，就像我對你一樣，只是還要更周到一些。我不會(huì)稱之為同情心，也許可以稱之為包容心。戰(zhàn)士無法感覺同情，因?yàn)樗麄儾辉贋樽约焊械娇蓱z。沒有自憐的驅(qū)使，同情便失去意義。”

“你的意思是，戰(zhàn)士只是為自己打算？”

“從某方面來說，沒錯(cuò)。對于戰(zhàn)士而言，一切事物都內(nèi)求于自己，開始于自己，結(jié)束于自己。然而，他與抽象的接觸使他克服了自我重要感，于是他的自我變成了抽象，不再具有個(gè)人性。

“nagual艾利亞覺得他與我的生命個(gè)性十分相似，”唐望繼續(xù)說下去，“因此，他覺得有義務(wù)幫助我。而我對你沒有感到這樣的相似，所以我想我對你的態(tài)度很接近于胡里安對我的態(tài)度。”

8

唐望說，在他抵達(dá)他恩人住處的第一天，nagual艾利亞便把他置于羽翼之下，開始向他解釋一切，也不管他什么時(shí)候能了解。Nagual艾利亞對于唐望的熱心強(qiáng)烈到幾乎把唐望囚禁起來，他以這種方式保護(hù)唐望不受胡里安的嚴(yán)格的折磨。

“在開始時(shí)，我總是整天待在nagual艾利亞的屋子里，”唐望繼續(xù)說，“而且我樂此不疲。在我的恩人家中，我總是要全神戒備，畏懼他要如何整我；但在nagual艾利亞家中，我覺得自在而平靜。

“我的恩人對我毫不留情地施加壓力。我總是不明白為何他對我如此嚴(yán)厲，我把他當(dāng)成不折不叩的瘋子。“

唐望說，nagual艾利亞是來自墨西哥歐薩卡省（Oaxaca）的印第安人，他的老師是一個(gè)叫羅山度的nagual，來自相同的地方。唐望描述說，nagual艾利亞是一個(gè)很保守、喜歡孤獨(dú)的人，但也是一個(gè)有名的醫(yī)師與巫士，而且名聲不僅僅限于歐薩卡，還遍及墨西哥南部。可是雖然他的名聲及工作是在墨西哥南部，他卻獨(dú)自一人住在相反的一端，墨西哥北部。

唐望停止說話，揚(yáng)起眉毛，用疑問的眼光注視我。我只希望他繼續(xù)說他的故事。

9

“每次我覺得你該發(fā)問時(shí)，你總不問，”他說，“你聽到我說nagual艾利亞是個(gè)著名的巫士，每天都要接觸墨西哥南方的人們，同時(shí)他也是一個(gè)住在墨西哥北部的隱士，這不會(huì)使你感到奇怪嗎？”

我覺得自己非常愚蠢，我告訴他當(dāng)他說這些事時(shí)，我想的是這個(gè)人來回地波一定非常辛苦。

唐望大笑起來。既然他要我注意到這個(gè)問題，所以我問他nagual艾利亞怎么能同時(shí)身處兩地。

“做夢是巫士的噴射機(jī)，”他說，“nagual艾利亞是個(gè)做夢者，就像我的恩人是個(gè)潛獵者。他能夠創(chuàng)造并投射巫士所謂做夢體或替身，于是能在同時(shí)身處兩地。靠著他的做夢體，他能夠進(jìn)行他的巫士工作，同時(shí)他的自然本體能夠維持隱遁。”

我說我很驚訝自己能如此輕易接受這種說法：nagual艾利亞能夠投射出一個(gè)他自己的立體形象，但我卻無法了解抽象核心的解釋。

唐望說我能接受艾利亞的雙重生活是因?yàn)榱α吭谡{(diào)整我的知覺能力。我聽了以后，強(qiáng)烈抗議他這番話的含混。

“這并不含混，”他說，“這是事實(shí)。你可以說目前這是一個(gè)無法理解的事實(shí)，但這情況遲早會(huì)改變的。”

10

在我未能回答前，他開始繼續(xù)nagual艾利亞的故事。他說，nagual的頭腦非常慎密，而且手藝高明。他在做夢的旅程中看見許多東西，醒來后會(huì)用木頭或鐵來復(fù)制。唐望很肯定地說，這些復(fù)制品有一種懾人的美麗。

“原來那些東西是什么呢？”我問。

“那是不可能知道的。”唐望說，“你必須要考慮到，nagual艾利亞是個(gè)印第安人，他進(jìn)入做夢旅程，就像是一只野獸在尋找食物。野獸絕不會(huì)出現(xiàn)在熱鬧的地點(diǎn)，所以他只到偏僻的地方。Nagual艾利亞是個(gè)孤獨(dú)的做夢者，我們可以說他所拜訪的是無限虛空中的垃圾場，沒有其他生命存在。他復(fù)制他所看到的，但從不知道那些東西的用途或出處。”

我再次覺得毫無困難就能接受他的話，而且一點(diǎn)兒也不感到牽強(qiáng)附會(huì)。我正要告訴他這個(gè)想法時(shí)，他用眼神打斷了我，然后繼續(xù)講nagual艾利亞的故事。

11

“拜訪他對我來說是極大的享受，”他說，“同時(shí)，也帶來一種奇怪的負(fù)罪感。我在他那里是時(shí)常感覺無聊得要命，不是因?yàn)閚agual艾利亞很無聊，而是因?yàn)楹锇舶讶藢檳倪@方面是無人可敵的。”

“但我以為你在nagual艾利亞家中是很自在平靜的。”我說。

“是的，但這也是我的負(fù)罪感及庸人自擾的來源。像你一樣，我喜歡折磨自己。在剛開始時(shí)，我在nagual艾利亞身上找到平靜；但不久，當(dāng)我與nagual胡里安熟識(shí)后，我便比較親近nagual胡里安了。”

他告訴我，在nagual艾里亞的屋子里，有一個(gè)打鐵及做木工的地方。這棟瓦頂?shù)哪啻u屋里的地面是泥土地，房間很大。他與五個(gè)女看見者生活在一起，她們事實(shí)上都是他的夫人。還有四個(gè)男巫士看見者，住在nagual周圍的小屋子里，他們都是來自不同地區(qū)的印第安人，一起遷移到墨西哥北部。

12

“nagual艾利亞非常看重性能量，”唐望說，：他相信那是賜予我們來做夢的。他相信做夢被廢棄不用，是因?yàn)樽鰤裟軌蚝茌p易地破壞敏感的心理平衡。”

“我教你做夢，就像他教我的方式一樣，”他繼續(xù)說，“他教導(dǎo)我，當(dāng)我們做夢時(shí)，聚合點(diǎn)會(huì)和輕微、很自然地移動(dòng)。心理平衡只不過是聚合點(diǎn)定位于我們所習(xí)慣的位置上。如果做夢能使聚合點(diǎn)移動(dòng)，而且做夢是用來控制這種自然的移動(dòng)，性能量又是做夢所需要的，那么，當(dāng)性能量被用到性上，而不是做夢時(shí)，會(huì)有極糟糕的后果。做夢者會(huì)瘋狂地能夠他們的聚合點(diǎn)而失去理智。”

“你想要告訴我什么，唐望？”我這么問是因?yàn)槲矣X得做夢不是我們原來的話題。

“你是一個(gè)做夢者，”他說，“如果你不注意你的性能量，那你最好要先習(xí)慣聚合點(diǎn)的狂亂移動(dòng)。不久之前，你曾經(jīng)對你的反應(yīng)感到奇怪，其實(shí)你的聚合點(diǎn)已經(jīng)幾乎在狂亂地移動(dòng)，因?yàn)槟愕男阅芰渴チ似胶狻！?/p>

我愚蠢而不適當(dāng)?shù)卣f了一些對于成年男性的性生活的看法。

13

“我們的做夢是由性能量來控制的。”他解釋說，“nagual艾利亞教導(dǎo)我，而我教導(dǎo)你，你的性能量不是用來做愛就是用來做夢，沒有其他選擇。我之所以要談這個(gè)，是因?yàn)椋悻F(xiàn)在要移動(dòng)你的聚合點(diǎn)來掌握這最后的課題——抽象，有很大的困難。”

“我也遇到過同樣的情況。”唐望繼續(xù)說，“只有當(dāng)我的性能量從世俗世界中解脫后，一切才開始起作用，這是做夢者的規(guī)矩。潛獵者則剛好相反。可以說，我的恩人，不論是個(gè)平常人還是個(gè)nagual，他都算是個(gè)色鬼。”

唐望似乎準(zhǔn)備要透露他恩人的行為，但顯然又改變了主意。他搖搖頭說我還沒有開悟，不適合對我這樣的透露。我沒有堅(jiān)持。

14

他說，nagual艾利亞的清明是一個(gè)做夢者經(jīng)過與自我無可想象的戰(zhàn)斗后的成果。他用他的清明來回答唐望的疑問。

“nagual艾利亞說我在了解力量上的困難與他的一樣，”他說，“他認(rèn)為有兩個(gè)不同的課題，第一個(gè)是間接地了解力量，第二個(gè)是直接地了解力量。

“你的困難是第一種。一旦你了解力量是什么，第二個(gè)課題便會(huì)自動(dòng)得到解答。反過來也是一樣，如果力量用寂靜的語言對你說話，你必然會(huì)立刻了解力量是什么。”

他說，nagual艾利亞相信，我們的困難在于我們不愿意接受知識(shí)能夠存在于言語的解釋之外。

“但我毫無困難就接受了這點(diǎn)。”我說。

“要接受這個(gè)觀念不是說說就算數(shù)的。”唐望說，“nagual艾利亞時(shí)常告訴我，整個(gè)人類都遠(yuǎn)離了抽象，雖然在某個(gè)時(shí)候我們一定曾經(jīng)和接近它。抽象曾經(jīng)是我們的生存力量，后來發(fā)生了變化，我們被拉得遠(yuǎn)離抽象，現(xiàn)在我們無法再回到過去。他說，一個(gè)門徒要花許多年的時(shí)間才能回到抽象，知識(shí)與語言可以彼此獨(dú)立存在。”

唐望重復(fù)一次說，我們無法回到抽象的主要困難在于我們拒絕接受一個(gè)事實(shí)：我們可以不靠語言，甚至不靠思想來了解事物。

15

我正要爭辯說他的話一點(diǎn)兒意義也沒有，但我突然強(qiáng)烈地覺得我漏掉了一些重點(diǎn)，而他的論點(diǎn)實(shí)際上非常重要。他是在試著告訴我一些事情，而這些事情是我無法了解的或言語無法表達(dá)清楚的。

“知識(shí)與言語是分離的。”他輕聲重復(fù)。

我正準(zhǔn)備要說：“我知道。”仿佛我真的知道，但我克制住自己。

“我告訴過你，力量是無法被談?wù)摰模彼^續(xù)說，“因?yàn)榱α恐荒鼙唤?jīng)驗(yàn)。巫士試著解釋這種情況，他們說力量不是你能看見或感覺到的，但它總是在我們四周盤旋。有時(shí)候它會(huì)降臨到我們之中，但大部分時(shí)候，它似乎是漠不關(guān)心的。”

我保持沉默。他繼續(xù)解釋說，力量在很多方面很像是一頭野獸，它保持著距離，直到有東西引誘它上前，然后力量才會(huì)開始現(xiàn)身。

16

我提出疑問：如果力量不是一種實(shí)體或一種存在，也沒有實(shí)質(zhì)，那要如何引誘它呢？

“你提出這個(gè)問題，”他說，“是只用你自己的概念來衡量抽象的。例如，人的內(nèi)在本質(zhì)或基本意義，是你所謂的抽象；或者一些較明確的性質(zhì)，例如性格、意志、勇氣、尊嚴(yán)及榮譽(yù)等等。當(dāng)然，力量可以用所有這些名詞來描述，這也是最讓人迷惑的地方，它是所有這些，但又不是其中任何一個(gè)。”

他又說，我所謂的抽象是指與實(shí)際完全相反的事物或我認(rèn)為毫無實(shí)質(zhì)內(nèi)容的事物也亦如是。

“而巫士所謂的抽象與人類的情況毫不相關(guān)，”他說。

“但它們是同一件事，”我叫道，“難道你看不出來我們說的是同一件事嗎？”

“我們談的不是同一件事。”他堅(jiān)持道，“對于巫士而言，力量是抽象，因他不靠言語甚至思想去了解力量；力量是抽象，因?yàn)樗麩o法想象力量是什么。巫士控制力量，但又毫無欲望想要去解釋力量。他能辨認(rèn)力量，試探力量，引誘力量，熟悉力量，然后用他的行動(dòng)表現(xiàn)力量。”

我絕望地?fù)u搖頭，我看不出差別何在。

17

“你的誤解源在我用‘抽象’這個(gè)字眼來描述力量。”他說，“對你而言，抽象是用來描述直覺狀態(tài)的字眼兒。譬如說力量這個(gè)字眼兒就是個(gè)抽象的字眼兒，它無法描述理性或?qū)嶋H的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然你只能用這個(gè)字眼兒來激發(fā)你的幻想罷了。”

我對唐望感到憤怒，我叫他老頑固，而他只是笑著。他建議我好好思索這個(gè)觀念：知識(shí)可以獨(dú)立于言語之外，而不需費(fèi)神去解釋它。也許我會(huì)有所領(lǐng)悟。

“想想這個(gè)，”他說，“和我接觸對你并不是這么重要。從我見到你的第一天，你就接觸了抽象，但由于你無法解釋它，所以沒有注意到它。巫士接觸抽象，但不去思索它、看見它、觸摸它或感覺它的存在。”

我保持沉默，因?yàn)槲也幌矚g與他爭論。有時(shí)候我覺得他是在故弄玄虛，但唐望顯然非常自得其樂。