卷六（二二） 【原書卷六·七三】
全祖望字謝山，以丙辰春闈先入詞館，故九月間不與鴻博之試。丁巳散館外用，謝山不樂，賦詩呈李穆堂侍郎云：“生平坐笑陶彭澤，豈有牽絲百里才?秫未成醪身已去，先幾何待督郵來?”有乩仙傳謝山為錢忠介公后身者，故有舉子詩云：“釋子語輪回，聞之輒加嗔。有客妄附會，云我具夙根。瑯江老督相，于我乃前身。一笑妄應(yīng)之，燕說謾云云。”按謝山年三十六，方娶滿洲學(xué)士春臺之女，逾年舉子。時忠介公后人名芍亭者，侵晨入賀。謝山驚曰：“何知之神耶?”芍亭曰：“夜來寒影堂中，不知何人揚言曰：‘謝山得子。’故來賀耳。”此事，朱心池為余言之。余悔在都見謝山時，不曾一問。
全祖望，（1705年—1755年），清代著名史學(xué)家、文學(xué)家，浙東學(xué)派重要代表，字紹衣，號謝山，小名補(bǔ)，自署鮚埼亭長，學(xué)者稱謝山先生，浙江鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)洞橋鎮(zhèn)沙港村）人。雍正七年（1729年）貢生，乾隆元年（1736年）舉薦博學(xué)鴻詞，同年中進(jìn)士，選翰林院庶吉士，為李紱所重用。次年，因李紱與張廷玉不和，散館后以知縣任用，遂憤而辭官返故里，專心著述，不復(fù)出仕。曾主講于浙江蕺山書院，廣東端溪書院。上承清初黃宗羲經(jīng)世致用之學(xué)，博通經(jīng)史。在學(xué)術(shù)上推崇黃宗羲，并受萬斯同的影響，注重史料校訂，精研宋末及南明史事，留心鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，于南明史實廣為搜羅纂述，貢獻(xiàn)甚大。曾續(xù)修黃宗羲《宋元學(xué)案》，博采諸書加以補(bǔ)輯，成書百卷。又七校《水經(jīng)注》，三箋南宋王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》。其著作極為豐富，達(dá)35部，400多卷。所著《鮚埼亭集》，收明清之際碑傳極多，極富史料價值。是繼司馬遷之后最有文采的傳記史家。
丙辰，此處指乾隆元年，1736年。
春闈，指禮部主持的會試試，又稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年舉行。全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。考中的稱貢士，俗稱出貢，別稱明經(jīng)，第一名稱會元。
詞館，指翰林院。宋韓琦《王堯臣除翰林學(xué)士制》：“曏者旌其藝文，升冠多士，更集郡條之最，久陪詞館之游。”
李紱,字巨來,別號穆堂,清江西臨川人。康熙十二年生,乾隆十五年卒。著有《穆堂類稿》、《續(xù)稿》等，傳于世。
陶淵明，（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。
牽絲，佩綬。謂任官。《文選·謝靈運詩》：“牽絲及元興，解龜在景平。” 李善注：“牽絲，初仕；解龜，去官也。”唐韓翃《家兄自山南罷歸獻(xiàn)詩敘事》：“坐厭牽絲倦，因從解綬旋。”
秫未成醪，意思是高粱還沒有釀造成酒。比喻事情還沒有完成。《戰(zhàn)國策》中說：“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹欽而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其國者'。”東漢許慎《說文解字·巾部》：“古者少康初箕作帚、秫酒。少康，杜康也。”朱肱《酒經(jīng)》云：“酒之作尚矣。儀狄作酒醪，杜康作秫酒。豈以善釀得名，蓋抑始于此耶？” 醪，是一種糯米經(jīng)過發(fā)酵工而成的醪糟兒。性溫軟，其味甜，多產(chǎn)于江浙一帶。醪糟兒潔白細(xì)膩，稠狀的糟糊可當(dāng)主食，上面的清亮汁液頗近于酒。秫，高梁的別稱。杜康作秫酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高梁。如果硬要將儀狄或杜康確定為酒的創(chuàng)始人的話，只能說儀狄是黃酒的創(chuàng)始人，而杜康則是高梁酒創(chuàng)始人。
先幾，意思是預(yù)先洞知細(xì)微。明沈德符《野獲編·神仙·仙姑避跡》：“何廷玉、羅萬象等數(shù)十輩，皆以失旨伏誅，仙姑明哲先幾，即謂之仙亦可。”
督郵，官名，是督郵書掾、督郵曹掾的簡稱。漢代各郡的重要屬吏。代表太守督察縣鄉(xiāng)，宣達(dá)政令兼司法等。每郡分若干部，每部設(shè)一督郵。漢時位輕權(quán)重，凡傳達(dá)教令，督察屬吏，案驗刑獄，檢核非法等，無所不管。魏、晉起地位似不如前代。后設(shè)置漸少。北齊只設(shè)于清都郡。隋初廢郡，督郵亦廢。
陶淵明與督郵。陶淵明41歲時（405年），最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當(dāng)時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。
乩仙，乩音jī。是指通過扶乩請下的神靈。扶乩，又叫扶鸞。二人扶丁字形木架在沙盤上，在一定的儀式后不由自主地劃字，據(jù)說這就是神靈與人的溝通。傳言可以為人決疑治病，預(yù)示吉兇。
錢肅樂，（1606－1648），明末官員、抗清英雄。字希聲，一字虞孫，號止亭，漢族，浙江鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)）人。崇禎十年進(jìn)士，歷官太倉知州、刑部員外郎，尋以憂歸，清兵下杭州，倡議起兵，應(yīng)者數(shù)萬人，遣使請魯王監(jiān)國，任右僉都御史、進(jìn)東閣大學(xué)士，卒于舟中。安葬于福清縣的黃蘗山麓，大明監(jiān)國魯王政權(quán)賜太保，謚忠介。有《正氣堂集》。
春臺，字錫祺。清滿洲人。康熙五十二年進(jìn)士。累官翰林院侍讀學(xué)士。年三十時目不識丁，從一禪師靜坐三月，遂悟詩法。
舉子，此處指生育了兒子。
錢芍亭，錢肅樂后人。（資料缺）。
寒影，漢語詞語，釋義：給人以清冷感覺的物影。
朱錦，字心池，生卒年不詳，湖南芷江（今懷化市）人，乾隆三十年拔貢，三十五年知廣西上林縣（今屬南寧市）。后任廣西太平府憑祥州州判。嘉慶四年任謝啟昆《廣西通志》分纂。
都，指首都。
本人翻譯：
全祖望，字謝山，因為在丙辰（乾隆元年，1736年）春季會試考取進(jìn)士而先進(jìn)入翰林院，所以在九月間沒有能夠參加博學(xué)鴻詞科考試。丁巳（乾隆二年）由翰林院考核后外放任用，全祖望不樂意，賦詩一首呈送李紱侍郎：“生平坐笑陶彭澤，豈有牽絲百里才?秫未成醪身已去，先幾何待督郵來?”曾有扶乩降臨的乩仙說，全祖望是明朝錢肅樂轉(zhuǎn)世之身，故有來京科舉的讀書人寫詩說：“釋子語輪回，聞之輒加嗔。有客妄附會，云我具夙根。瑯江老督相，于我乃前身。一笑妄應(yīng)之，燕說謾云云。”全祖望三十六歲時，才迎娶滿洲學(xué)士春臺的女兒成婚，過了一年生了兒子。當(dāng)時，錢肅樂的后人名為芍亭的，大清早就到他家祝賀。全祖望大為吃驚，說：“你怎么如此神速地知道消息的？”芍亭說：“昨天夜里，我家清冷孤寂的屋子里，不知何人大聲說：‘謝山得子。’所以來祝賀的。”這件事，是朱錦給我說的。我后悔在京師見到全祖望時，沒有問他此事是否屬實。
真老實人言：
袁枚篤信扶乩之說，也相信轉(zhuǎn)世輪回，故在《隨園詩話》和《子不語》中多有記載。我們不討論扶乩之真?zhèn)危徽f全祖望因自己被外放任知縣而心懷不滿、拒絕就職所寫的詩：“生平坐笑陶彭澤，豈有牽絲百里才?秫未成醪身已去，先幾何待督郵來?”這首詩確實是表意準(zhǔn)確、用典貼切，真正達(dá)到了一事一詩，只可用于此、不可用于彼的專人、專事、專詩的標(biāo)準(zhǔn)。
