? ? ? ? ?前些年，我們流行“成功學(xué)”，卡耐基、拿破侖·希爾、德魯克、陳安之這類“老師”風(fēng)靡世界。然而，最近兩年，我們又掀起了“反成功學(xué)”的熱潮，甚至如果在朋友圈經(jīng)常轉(zhuǎn)載一些“心靈雞湯”的美文，反而成了大家揶揄的對(duì)象。但是，有幾本看上去“雞湯”的好書，可以讓我們心智變得更成熟。
一.《少有人走的路》
? ? ? ?每一次面對(duì)心理上的苦悶，我都會(huì)把這本書拿出來好好翻一翻。判斷一本書質(zhì)量的高低，有一個(gè)很簡(jiǎn)單的方法：“成功學(xué)”的書籍只教你“怎么做”，而不告訴你為什么。它們告訴大家，其實(shí)世界很簡(jiǎn)單，只要足夠努力，整個(gè)世界都會(huì)是你的。而這一本心理學(xué)書籍，從一開始就告訴了你一個(gè)冷酷的事實(shí)：人生是一場(chǎng)艱辛的之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。但是，他沒有讓我們感到恐懼，相反，他帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難乃至痛苦的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)知的更高境界。
? ? ? 本書分四個(gè)部分：自律、愛、成長(zhǎng)與力量、神奇的力量。后兩部分內(nèi)容，涉及到美國(guó)的宗教文化，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)可以批判性地去接受。然而，前兩部分的內(nèi)容，值得大家深思。
? ? ? 第一部分講自律。我們現(xiàn)在的社會(huì)有很多它特有的“亞文化”：拖延、享樂、逃避、縱欲、孤僻、反叛、毒品、酗酒、濫性。我們?cè)诮o這些社會(huì)現(xiàn)象歸因時(shí)，習(xí)慣地推脫給了社會(huì)的壓力以及人情的冷漠。仔細(xì)深思，我們逃避痛苦最根源的問題，就是我們拒絕成熟，拒絕直面我們這場(chǎng)異常艱辛的人生旅途。讓心智成長(zhǎng)最重要的原則就是自律。所謂自律，就是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
? ? ? ?第二部分講愛。承受痛苦是走向成熟的必由之路，解決的途徑是自律，而只有真正的愛，才能讓我們成熟的同時(shí)，也會(huì)得到心靈的成長(zhǎng)。這一部分，作者的論述，讓我對(duì)愛有了顛覆性的看法。作者給愛下的定義為：愛，是把對(duì)方當(dāng)成獨(dú)立客觀的個(gè)體，是為促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。愛與不愛最顯著的區(qū)別之一，在于當(dāng)事人的意識(shí)思維和潛意識(shí)思維的目標(biāo)是否一致。如果不一致，就不是真正的愛。所以，愛不是花前月下，不是溫情脈脈，不是墮入情網(wǎng)，不是占有、指責(zé)，也不是將依賴當(dāng)成愛。其次，愛是長(zhǎng)期的和漸進(jìn)的過程。愛是自我完善，意味著心智不斷成熟。愛，能夠幫助他人進(jìn)步，也會(huì)使自我更加成熟。換言之，我們付出愛的努力，不僅能讓他人的心智成熟，自己也同樣獲益。 第三，真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛他人。愛一個(gè)人就要讓他獨(dú)立，可以使自我和他人感覺到進(jìn)步。第四，愛是自我完善，也是幫助他人完善。
? ? ? ? 總之，這本偉大的通俗心理學(xué)作品中，處處充滿了溝通和理解的氣息，它跨越了20年的時(shí)間限制，仍然可以幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立。
二.《把時(shí)間當(dāng)作朋友》 ? ? ? ?
? ? ? ? 去年出差回學(xué)校，和一個(gè)留校讀研的姑娘吃飯。 吃飯期間，說要給姑娘推薦一本覺得不錯(cuò)的好書。姑娘知道我平時(shí)挺愛讀書，所以滿心期待看著我。當(dāng)我說出《把時(shí)間當(dāng)作朋友》的書名時(shí)，她眼睛盯著我，先是一愣，然后“呵呵”一笑，接著一本正經(jīng)地很有禮貌地沖著我講：“雖然沒聽說過，但是我覺得吧，沒有必要把太多時(shí)間浪費(fèi)在這類的雞湯文上面。”我當(dāng)時(shí)一臉茫然，悻悻地及時(shí)轉(zhuǎn)移話題。
? ? ? ? ?隨便進(jìn)入一家書店，會(huì)發(fā)現(xiàn)都堆滿了一些成功學(xué)，時(shí)間管理學(xué)的書籍。這類書籍，讀過之后，多半于事無補(bǔ)。時(shí)間管理仍然束手無策，任由光陰流逝，我們還是一樣的拖延，一樣的焦慮。當(dāng)時(shí)讀李笑來老師的這本書，就像茫茫黑夜里忽地，閃出一盞明燈。原來，我們拖延、焦慮、低效，這一切的問題的焦點(diǎn)，根本不是時(shí)間，而是我們自己。這不是一本時(shí)間管理的工具書，也不是成功學(xué)雞湯文，這是一本教會(huì)我們“運(yùn)用心智獲得解放”，教會(huì)我們?cè)谡_的時(shí)候做正確的事情的書籍。
? ? ? ? 全書共分為六個(gè)章。前三章論述了我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降囊恍├Ь常何覀兇蠖鄶?shù)人是“即勤奮又懶惰”的時(shí)間恐慌者、我們大多數(shù)人渴望速成，希望自己的欲望能立馬得到滿足、我們當(dāng)中的很多人是那種非常不現(xiàn)實(shí)又極其脆弱的完美主義傾向、我們害怕未知，害怕不確定的東西，作者通過犀利細(xì)致的剖析，告訴我們學(xué)會(huì)如何面對(duì)這些困惑，如何管理時(shí)間，如何克服拖延，如何“運(yùn)用心智獲得解放”。后三章節(jié)，講學(xué)習(xí)、思考、交流。在“學(xué)習(xí)”一章節(jié)里，作者用深入淺出的語言闡述了學(xué)習(xí)的幾種基本途徑，并且指出了學(xué)習(xí)過程中最大的阻礙是經(jīng)驗(yàn)主義，以及表明了自學(xué)和寫作的意義。在“思考”一章節(jié)里，作者告訴我們?nèi)绾螌W(xué)會(huì)獨(dú)立思考，并如何在思考中克服種種陷阱。最后一章節(jié)“應(yīng)用”，作者以獨(dú)特的思維分析了“興趣”、“比較”、“人脈”“效率”等一些大家經(jīng)常面對(duì)的困惑。
? ? ? ?總之，李笑來老師的這本書，每一節(jié)內(nèi)容都像一把刀，瞬間會(huì)讓我們對(duì)一些積習(xí)已久的困惑迎刃而解，值得一讀。
三.《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》
? ? ? ? 走進(jìn)書店，書名類似的書太多了，成功人士的x個(gè)習(xí)慣，想要成功必須懂的x個(gè)細(xì)節(jié)，把握人脈應(yīng)該學(xué)會(huì)的x個(gè)習(xí)慣。。。。然而這本《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》被福布斯評(píng)為最具影響力的10大成長(zhǎng)類書籍之一。該書高居《紐約時(shí)報(bào)》最暢銷書籍排行榜之首，在全球以32種語言發(fā)行過億冊(cè)。
? ? ? ? ?就像作者開篇講的那樣。我們現(xiàn)在的流行文化提倡的生存之道是犬儒主義，我們一方面渴望被理解，希望被聆聽，被尊重，另外一方面我們又飽受恐懼感的折磨，恐懼將來、恐懼事業(yè)、恐懼無力養(yǎng)家，面對(duì)問題和挑戰(zhàn)時(shí)，我們習(xí)慣地譴責(zé)他人，習(xí)慣向命運(yùn)低頭，認(rèn)為自己是環(huán)境的犧牲品。我們每個(gè)人的思維定勢(shì)都是那么根深蒂固，改善我們的思維方式，其實(shí)首先要改變我們自己，改變我們看這個(gè)世界時(shí)所戴“透鏡”。這一本書，第一次提出了培養(yǎng)我們基本品德，對(duì)人進(jìn)步的影響。
? ? ? ? 全書論述的七個(gè)習(xí)慣，又可以將其劃分到“獨(dú)立”和“互賴”兩個(gè)層面，個(gè)人獨(dú)立提高的習(xí)慣有三個(gè)：積極主動(dòng)、以終為始和要事第一。“積極主動(dòng)”篇章里，作者提出的“關(guān)注圈”和“影響圈”的觀點(diǎn)很值得我們借鑒：關(guān)注圈是指每個(gè)人關(guān)注的問題，影響圈是指關(guān)注圈內(nèi)可以被掌控的事情。積極主動(dòng)的人專注于影響圈，他們習(xí)慣的思維模式是：“我可以更耐心，更明智，更體貼”，而不是緊盯他人弱點(diǎn)，環(huán)境問題和超出個(gè)人能力范圍的事情。“要事第一”一章節(jié)里，提出了風(fēng)靡全球的經(jīng)典時(shí)間管理理論，我們要學(xué)會(huì)將時(shí)間和精力集中在重要但不是緊迫的事務(wù)上，比如鍛煉身體，比如閱讀學(xué)習(xí)，比如改善同家人朋友的關(guān)系。“互賴”層面上，作者提出了另外三個(gè)習(xí)慣：知彼解己，雙贏思維，綜合統(tǒng)效。人際溝通的地位已經(jīng)被大家深知，作者提出人際溝通中最重要的原則就是“雙贏思維”，而保持持久的關(guān)系就是尋求去了解對(duì)方，學(xué)會(huì)去傾聽，然后再去爭(zhēng)取讓對(duì)方了解自己，溝通過程中不做價(jià)值判斷，不追根究底，不好為人師，不自以為是。
? ? ? 柯維提倡的以原則為中心的“效能”和“卓越”是一種生活方式，而不僅是一種自我管理和領(lǐng)導(dǎo)理念。柯維用生命真誠(chéng)地實(shí)踐自己的思想，“找到自己的心聲，激勵(lì)別人找到他們自己的心聲”，也因此影響了眾多人的生命。
四.《遇見未知的自己》
? ? ? ?很多人對(duì)這本書的評(píng)價(jià)褒貶不一，有的人認(rèn)為是典型的唯心主義的心靈雞湯。我們讀書的時(shí)候，既要批判性地接受一些東西，也要時(shí)刻敞開自己內(nèi)心的大門，選擇性地接受對(duì)自己有益處的知識(shí)。和《秘密》一書相比，張德芬女士的《遇見未知的自己》用淺顯、簡(jiǎn)單的文字，告訴了我們很多用處極大的心智哲學(xué)。
? ? ? ? 外面沒有別人，只有自己，凡事抗拒的，都會(huì)持續(xù)。這是作者告訴我們最重要的一個(gè)觀點(diǎn)，人生追求的東西不是財(cái)富和地位，而且愛、喜悅、平和。快樂是由外在的事物引發(fā)的，那么一旦那個(gè)令你快樂的情景和事物不存在了，你的快樂也隨之消失，而喜悅不同，它是由內(nèi)向外的綻放，從你內(nèi)心深處油然而生，是外界奪不走的。
? ? ? ?天下的事分三種：老天的事、別人的事、我的事。這是作者讓我感動(dòng)得多另外一個(gè)觀點(diǎn)。與《少有人走的路》里，要尊重事實(shí)，學(xué)會(huì)平衡的觀點(diǎn)有異曲同工的感覺。我們要學(xué)會(huì)臣服，學(xué)會(huì)接納當(dāng)下，不突然浪費(fèi)力氣去抗?fàn)幍臅r(shí)候，事物往往會(huì)有意想不到的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)。人所有受苦的根源就是不清楚自己是誰，而去盲目攀比追求那些不代表自己的東西。
? ? ? ? 生命來無影去無蹤，無法臆測(cè)也難以捉 摸。無論身處力爭(zhēng)上游的快跑階段，或逢人生變故減速慢行的彷徨時(shí)刻， 或是看盡千山萬水絢麗歸于平淡的躊躇關(guān)頭，面臨其中的悲歡離合喜怒哀 樂，唯有抱持觀照內(nèi)心并惜福感恩的心態(tài)，一切的真相才會(huì)自動(dòng)還原水落石出。這就是心靈作家張德芬通過她的《遇見未知的自己》來告訴我們每個(gè)人的覺醒之路。
五.《拆掉思維里的墻》
? ? ? ?雖然兩人同是出自新東方的老師，和李笑來先生的《把時(shí)間當(dāng)做朋友》相比，古典老師顯然要遜色一些。但是，也不能否定這本好書對(duì)我的正面影響。
? ? ? ? 這是一本融合了心理學(xué)和職業(yè)規(guī)劃為一體的書，也許你會(huì)覺得它深?yuàn)W，也許你會(huì)覺得它無趣，也許你會(huì)覺得它功利，但在你翻開書頁的那時(shí)起，你會(huì)將預(yù)定的假設(shè)全部推翻。作者古典繼承了當(dāng)年在新東方當(dāng)老師的幽默口才，把心理學(xué)的知識(shí)講得深入淺出、繪聲繪色。而在這個(gè)講求個(gè)性張揚(yáng)的年代，古典的職業(yè)規(guī)劃建議，則更希望打破每個(gè)人頭腦里預(yù)設(shè)的層層障礙，找出自己真正的興趣和特長(zhǎng)，成長(zhǎng)為自己本來的樣子。
? ? ? ? 也許，我們自己都不曾意識(shí)到，我們?yōu)樽约簶?gòu)建了一個(gè)世界，然后又反復(fù)強(qiáng)化，最終讓我們相信這個(gè)世界，就是我們構(gòu)建的那樣。你有沒有看到身邊一些人好像總是戴著天使的光環(huán)，一切都那么的順利，而另一些人仿佛天生晦氣，喝涼水都塞牙？實(shí)際上，這些差別很大程度上取決于他們的思維模式。在今天這個(gè)變化多端的世界，我們最大的危險(xiǎn)不是外界的壓力與競(jìng)爭(zhēng)，而是我們內(nèi)心的模式，這些模式?jīng)Q定我們看到些什么，感到些什么，如何思考以及最終成為什么樣的人。人和人的真正不同不在手上，而在腦子里面。有很多課程教你如何找工作，如何求職，如何減壓……這些技術(shù)的確很有用，但是大師可以打破所有的規(guī)則，因?yàn)樗麄兞私鈨?nèi)心的運(yùn)作。
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