尼采傳

一首用空話和概念堆砌起來的、內容空洞的詩，就如一只內里生蟲的紅艷艷的蘋果。在一首詩里，應該完全去掉套語，因為經常使用空話證明一個人自己不能有所創造。

懷疑的洪水一旦沖決了基督教——尼采原先價值觀的最后堤壩，很快就會蔓延到尼采整個的精神領域。緊接著，尼采就自然而然地開始懷疑起人類自身。“懷疑2000年來人類是否都是被虛假的幻象所誤導。”“我們現在甚至都不知道人類自身是否僅僅是整個宇宙、整個進化過程中的一個階段或一個時期，也不知道人類是不是上帝的主觀表現形式。……人類自身是一種手段呢還是一個結局？”這一連串的問號，標志著尼采即將進入一個危機時期。尼采對上帝和人類基本價值的懷疑是痛苦的、迷惘的，他甚至想“同現在的一切決裂”，可決裂以后又怎么樣呢？是內在精神的荒蕪和虛無。這是怎樣的痛苦啊！每一個有天賦、好思考的熱血少年都曾經有過這么一個痛苦的精神歷程。

他希望“有朝一日尋找到一位同我水平相當的人”，可是他痛苦地感到，這艱難的尋找過程，就是自己被世俗同化的過程。“我摔倒在你們的平庸之岸上，就像一層洶涌的波浪不由自主地滲透進沙土之中。”結果呢？“再沒有人來找我，而我呢，我去找所有的人，但我未找到任何人！”他重又陷入深深的孤獨之中。

他們害怕或者說是羞于被自己的同類發現自己的本真，于是就像做了什么虧心事似的，用習慣和慣例把自己包裹的嚴嚴實實，以求得到自己鄰居的認同。然而更讓他畏懼的是因“絕對的誠實和坦露必將帶來的負擔”。可是這樣一來，在與人為伍的同時，把自己變成了沒有個性的“大路貨”。

人生的路是由你自己踩踏出來的，在走自己的路的過程中，你注定要付出慘重的代價，“你得典當自我，失去自我”。

尼采總結出哲學家產生和成長的基本條件：“無拘無束的漢子氣，很早就有人性認識，沒受過學者教育，不受愛國激情的鉗制，無生計壓力，和國家了無干系——總之是自由，永遠的自由。”

人在獲得目標，強力實現目標，然后這個被實現的目標凐滅了，變得毫無意義，努力的過程也隨之變得毫無意義，付出的代價變得毫無意義。所有的一切認知，都被重估，以前有價值的變得一文不值，沒有價值的重新獲得價值。然后又一個目標“被獲得”了，人又開始了新的循環，人就這么循環往復，永不停歇。人就這么沒有目的的循環著。要認清并解開這個死循環，只有思維架構能夠實現。

從尼采的哲學生命來看，他首先被叔本華等先哲的對人生的精巧論述吸引，進而進行了對藝術創作的思考，后來引發了自己對之前所認為的一切的價值崩塌，他生命的價值被重新以一種新的視角重估，他真正的踏入了哲學的大門。這時由于價值觀念與普羅大眾的差異，身邊的事物讓他感到格格不入，身邊的、社會的現象引發了他深深的思考。最終他通過思考獲得了讓他滿意的真理，但真理無法實現而自己又被淹沒在寂靜里，這讓他感到深深的痛苦。這痛苦讓他產生了對現實的憤恨，因此他接下來更加激烈的抨擊現實，在孤獨中狠狠地鞭笞社會。終于他在一潭死水中靜下心來，開始發現自己，開始以超然的眼光重新審視整個人類社會，最終得出了在一種叫天天不應叫地地不靈的境況中得出了人生的永久循環，永久虛無。并在生物進化的思想之上對整個宇宙的未來進行思索，而后終于拋棄了現在，發起了對未來的美好憧憬，產生了超人思想。然而最終現實讓他夢想墜毀，他賴以生存的所有信念都在絕望之中消亡，他的生命已然走到盡頭，了無牽掛。生存欲望的崩潰讓他的行為迅速回歸零點，他就像一個失去了靈魂的殘缺肉體，在精神錯亂之中茍延殘喘，最終在巨大的對所有生命的悲愴之中溘然長逝。哲學是美麗的，也是危險的，但不付出巨大的代價深入其中，又怎么能明白什么是生命中最絢爛的光呢？朝聞道夕可死也，愿生命寧死在黎明之前，也不呆坐在漆黑的夜里。2016.1.15