現(xiàn)在問：人呆在“舒適區(qū)”好不好？——得到的答案幾乎是一致的：不好！這三個(gè)字現(xiàn)在基本算是貶義詞了。和“老實(shí)”這詞一樣，很多人聽到這三字就顯出鄙夷的神色。“不要呆在舒適區(qū)”“走出舒適區(qū)”是很時(shí)尚的勸慰用語，類似的專門教人逃出舒適區(qū)書籍也不少，就象曾經(jīng)教人要厚黑不要老實(shí)的書一樣多。
我就挺不明白：舒適區(qū)礙了誰的事！？
也不知為何，舒適區(qū)總是極易與”墮落““庸懶””沉緬“”不思進(jìn)取“”鼠目寸光“聯(lián)系在一起---好象在舒適區(qū)你就難有作為，等著被嘲諷……
叫著”走出舒適區(qū)“的大約是兩種人：一種就是在舒適區(qū)之外，吃不到葡萄的。另一種就是在舒適區(qū)吃得太飽不舒服了。
好象還有另一種人：不管自己舒不舒適，他要象傳銷發(fā)展下線那樣讓你跟著他‘沖出舒適區(qū)”。
現(xiàn)在有不少被奉為信條的話，諸如：“心有多大舞臺(tái)就有多大”，“把不可能的事變成可能的”“吃得苦中苦方為人上人”……聽著都斗志激昂，我也并不懷疑這一族人的能力，他們也都聰明過人，但他們善長(zhǎng)的大都是在名利場(chǎng)中雞血。社會(huì)上有一個(gè)被叫作“精英階層”的，他們大多很忙，不過舒適的生活，大體是穿著體面，言語鏗鏘，如成功學(xué)上描述的那般范兒，但在這個(gè)群體上找良知估計(jì)夠嗆……他們大多敢于邈視道德律，突破規(guī)則，敢蹚渾水區(qū)---錢不是問題，但也是他們最大的問題！
學(xué)生是更不能呆在舒適區(qū)了。名流都說了：憑什么教育一定要是快樂的？家長(zhǎng)只要看到小朋友在舒適區(qū)玩樂，眼里就象扎了好幾根釘子，料定現(xiàn)在舒適將來必定不舒適，于是極盡折騰，孩子所有的強(qiáng)制受罪都成了理所當(dāng)然的。
我總以為呆在舒適區(qū)無論如何不是一種錯(cuò)誤的選擇，幾乎是所有動(dòng)物的天性。只有人總是這般不可禮遇，口口聲聲“追求幸福”，可又覺得在舒適區(qū)不如在火坑里煎熬更高尚。
不愿在舒適區(qū)大體上是當(dāng)下商業(yè)環(huán)境里對(duì)這概念的曲解：舒適區(qū)≈沒錢區(qū)，沒錢≈沒做為，于是在名利至上，一切都靠錢來衡量的人生觀下，舒適≈沒出息，可更多的現(xiàn)實(shí)也證明不了受罪區(qū)≈有錢區(qū)。于是從舒適區(qū)出來賺了錢的可能更舒服些，沒賺更多錢的就更糾結(jié)。這就是浮躁的根源---人們始終不愿呆在痛苦和無聊這個(gè)鐘擺之間的舒適區(qū)上，說到根上還是一個(gè)貪字。
溫水煮青蛙這故事極具殺傷力，經(jīng)常在各種場(chǎng)合被作為經(jīng)典的警示例子，不管你在不在舒適區(qū)，聽了這寓言都坐臥不安躍躍欲跳。這寓言雖有趣，但其中兩個(gè)最重要的角色是不對(duì)等的——青蛙能斗過人？你煮只活老虎試試……這寓言只是教人貪的好樣例，若說“青蛙”，我們都是上帝的“青蛙”。
寧愿到受罪區(qū)去營(yíng)營(yíng)茍茍也不愿呆在舒適區(qū)風(fēng)花雪月，在這種賤命思維之下，許多本來挺好的東西到了我們的文化基因里只要與享樂二字沾上就不好了。我以為在道德與法理下力所能及地閑適和極盡所能去爭(zhēng)取具有同樣的品格。我們中的大多數(shù)人任勞任怨有余，享受生活是被鄙視的，歷史和現(xiàn)實(shí)中太多老人到死才發(fā)現(xiàn)“沒享過一天福”---他們壓根兒沒有享福的概念，哪怕再多的錢。我們的文化里有一種“苦難塑造人才”的認(rèn)識(shí)傾向，道理沒錯(cuò)但畢竟是個(gè)例。苦難摧毀的人才會(huì)少嗎？
我是求舒適區(qū)而未得的一族，只能隨遇而安，有朝一日找到了就躲里面好好享受，做我喜歡的事，不出來了，可是，若是按叔本華的鐘擺理論，這幾乎是不可能的，所謂的舒適不過是一些瞬間的點(diǎn)---舒適區(qū)是個(gè)偽命題？！只有各樣的“勵(lì)志雞湯”讓人左右不是，攪得人心不安---包括我的這碗“怪味雞湯”。
所以，該干啥干啥去……
高世麟（2017.04）
