愛新覺羅溥光
《師說觀人術》
人生，不外乎夢里夢外大喜大悲，夢外夢里大悲大喜又如何？
夢里，我們有相遇，也有傾訴，也有離別；
夢外，我們有相期，也有相愛，也有相祝。
夢里夢外，許多人，他還活著，我們卻早以忘記；
有的人去了，她們確永遠活在我們心中；
夢，日有所思，夜有所想！
夢碎，是常有的事，不必耿耿于懷；
夢圓，水中之月也是白忙乎一場，猴子都不在上那個當了；
夢，伴隨著我們，雞貓狗兔他們也有夢，所以，夢，就值當是托付吧！
夢，有夢想、希望、美好、幸福的意思。
古人相信，做夢總要有原因的，王符就曾說“夫奇異之夢，多有收而少無為者矣”認為做夢總有原因可尋。
做夢的原因已知的有心理和生理兩個方面的原因，但即使是在人類已知的這兩方面，人類依然無法解釋夢形成的機制原理。
夢境中所形成的事件及場景來自于 人們已有的認知以及記憶，這其中記憶所包含的內容有視覺、聽覺、觸覺、感覺。人們夢境中所出現的所有這些元素都是基于記憶基礎的。
中國是最早對夢進行研究的國家，早在弗洛伊德2000多年之前，我們就有一本關于夢的專著——《周公解夢》。
但《周公解夢》里對于夢的解釋并非是從科學的角度進行的。基于當時的社會科學技術條件，這本書對于夢的解釋具有相當大的歷史局限性。其中將夢賦予能夠解析人的未來禍福的能力，但是基于現今人類對于夢的認識逐漸科學，人們發現夢并不能預測人的未來禍福。這一觀點最早出于弗洛伊德的《夢的解析》一書。
人在做夢時生理表現為眼球快速運動以及伴有夢話等。被人們廣泛認同的是夢發生在人睡眠狀態的淺睡眠狀態。
夢，既真實，又虛幻，這屬于心理，還是想象，人們至今還不能解釋。
我時常能憶得起那夢，那夢里的場景場境，半夜醒來，寫幾筆字再躺下，那夢還繼續，連篇的夢，真想掐篇，人呀，太清醒了，不相信那夢，那夢就不再絮繞于心。
說到大喜大悲，人的一生 只有經歷大喜大悲 方能大徹大悟？我都滿身創傷了，還沒有大徹大悟咧！看來也是瞎說！我信的是———大悲無淚,大悟無言,大喜無聲之態。
大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容，大悟就是開大智慧，這個智慧不是言語能表達的，大笑就是真正的高興，內心的喜悅又怎么是笑聲能表達的呢？
佛曰四大皆空，一切看透一切皆空，悲亦空，悟亦空，喜亦空，自然大悲無淚，大悟無言，大喜無聲。
說的是人到了一定境界，自然看透個中道理，不以物喜，不以己悲。大悲之后不流淚，大徹大悟之后不說出口，大喜大悅之后不笑出聲，乃境界也，機緣既然到來，何必畫蛇添足，該是你的就是你的。
“佛”是一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格，換句話說：佛是大智、大悲（或謂全智、全悲）與大能的人。
佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫，他只能教導我們，我們還是要憑自己的努力才得解脫。佛不能使我們上天堂，或判我們入地獄。
佛就是“覺者”，“一個覺悟的人”，佛是一個對宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人。
在佛法里，釋迦牟尼佛是萬萬千千，佛就是自然，而自然就是萬萬千千，包括花草樹木，人鬼禽獸，即便縱然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。
而人若想成佛則需自然，萬萬不可急于求成，要心如止水，什么夢里夢外也就從容了。大起大落的人知道——大起時，所有人圍著你轉，大落時即使親戚避你不急，受盡各種冷眼和嘲笑，你會慢慢看清所有人的嘴臉。
同樣大落的人，時間久了所有人的行為會讓你心態變空，變平，看空一切。
大起大落的人，為了自己的追求，會放棄身邊的一切，沒有顧慮的前行，他們的心態會隨著自己的追求一樣大起大落，當他們事業穩定在一條線上時，無論起落，心態終會平靜。
雖然心態趨于平靜，但追求事業的精神不會降落，而是一往無前。
人只要經歷一些事了才不會被眼前的事難倒，不會被小恩小惠所迷惑，遇到任何事情要樂觀對待 保持一顆平常心。
所以，我喜歡具百折不撓這種氣質的人。
因為懦弱的人，始終是被人左右的、被人魚肉的、被人駕馭的！
夢里夢外，都看得開的人，宰相肚里都能撐個大船咧，古人可真能比喻。
大喜大悲，也就不在話下了！菜根譚就是一例，最大的苦都嘗過，一般的困苦也就過目煙云了！
天津說得更形象，螞蟻翻跟頭——小梯子。
你看，有這心態的人，活著不比濟公還瀟灑？
