8月2日（周一）

青蛙坐在井里。小鳥飛來，落在井沿上。

青蛙問小鳥：“你從哪兒來呀？”

小鳥回答說：“我從天上來，飛了一百多里，口渴了，下來找點兒水喝。”

青蛙說：“朋友，別說大話了！天不過井口那么大，還用飛那么遠嗎？”

小鳥說：“你弄錯了。天無邊無際，大得很哪！”

青蛙笑了，說：“朋友，我天天坐在井里，一抬頭就看見天。我不會弄錯的。”

小鳥也笑了，說：“朋友，你是弄錯了。不信，你跳出井來看一看吧。”

這是我們從小耳熟能詳的故事《坐井觀天》。我們小學時就有這篇課文。

如今，所用的課本不知修訂了多少次，這個小故事依然講了又講，學了又學。其中的道理正如韓愈《原道》所言：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也。”

的確，坐在井里看天，說天小，其實非天小。而是受固有經驗所限，認知受拘囿，眼界太狹小，而不知外面的世界有多么遼闊。

從心理學視角來分析，這個小故事告訴我們，個體的經驗不同，對同一對象的認知也會有不同的結果。

現代社會心理學用圖式概念來解釋這一現象。

01.關于圖式

所謂圖式，是指人腦中已有的知識經驗的網絡。人往往是經驗的，過去的經驗會對其未來認識事物的過程和結果產生影響。

02.圖式作用及解析

作用一：影響對注意對象的選擇

個體知覺他人，往往與圖式有關的信息處于注意的中心，對注意對象的選擇，認知者未必能意識到。

導致的結果正是：我所認識的你，其實就是我心目中的那個人。對于同一個人，在不同的人的心目中，不會是同樣的人。一個人理解不了另一個人，因為你不是那個人。

而心理問題，就出在我們往往把別人當自己。例如家長教自己一年級孩子做加減乘除運算。教了好幾遍孩子還是出錯。這時家長就會跟孩子急：這么簡單的題，教了你這么多遍你還是不會！豬腦子嗎你？

很顯然，家長這是把一年級的小孩子當成了自己。她沒有去想，自己已有多少的知識儲備和經驗、能力，而孩子呢？孩子如能像她一樣智慧加身、知識豐富，還用她來手把手教嗎？

作用二：影響記憶

個體在社會知覺中記住的，往往是對他有意義的或者是以前知道的東西。

例如，日常生活中，我們會發現，一些人往往記住的是他人給自己帶來的好處和對自己的幫助，常懷感恩回饋之心。也有一些人總愛挑剔他人，看到的都是別人的不好，發生問題都是別人的錯，記住的都是人家怎么對不住你，整天怨氣沖天，唉聲嘆氣。許多心理問題由此而生。

作用三：影響自我知覺

個體會根據幾有的自我圖式，加工有關自己的信息。

自我圖式是個體在以往經驗的基礎上，形成的對自己的概括性認識。

比如你可能認為自己有原則，富有同情心，樂于助人等。這些都是你自我圖式的內容。也可能你認為自己不如別人聰明，不如別人有能力。

作用四：影響個體對他人的知覺

個體知覺他人，看見的往往是他想看見的東西，即個體傾向于用圖式解釋知覺對象。

比如那井底之蛙，它的經驗里，天只有井口那么大。所以它覺得小鳥是個說大話的家伙。

心理咨詢或心理輔導的實踐中，我們應學會把自己當別人，心中有他人，能夠設身處地替他人著想，遇事換位思考，提高共情能力、移情能力。

03.圖式應用

很多心理問題，皆在于圖式的不正確。而自身又認識不到，無法去作出改變。

比如那井底之蛙，在它的圖式中，它覺得井就是它的全部世界。井上面的天空，就是天空的全部。它覺得天空就那么大。所以，當小鳥說飛累了，它就取笑小鳥矯情。

如果聽了小鳥的話，它還執迷不悟，甚至生小鳥的氣，而且越想越生氣，越思越糾結，那么，它一定是出了心理問題，根源就在于不良圖式。

如果青蛙的世界也有心理學家，它會怎么做呢？

我想，它首先會引導這只青蛙理清自己的圖式，引導其認識到，自己的圖式是不良圖式。同時，從其認知經驗和行為中深挖其圖式形成的根源（如家庭影響、童年創傷、依戀關系等），助其重新梳理各種關系，建構新的圖式，使之能“想得開”，從而打開心結。

這種治療方法就叫圖式治療。

其中很重要的一點，就是要使青蛙認識到，自己的經驗之外，還有超驗和先驗存在。

比如說，視覺的適宜刺激在380 - 780納米（nm）之間。這就意味著：小于380納米(如紫外線）和大于780納米（如紅外線）的波長范圍，我們的肉眼是看不到的。聽覺的適宜刺激在16—20000赫茲（Hz)之間。小于16Hz范圍和大于-20000Hz范圍，我們的耳朵是聽不到的。

我們看得見、聽得到、摸得著的，是經驗世界。

我們看不見、聽不到、摸不著，但可能憑借技術手段或其他方式可以感知到它們的存在，是超驗世界。顧名思義，也就是超出于人類經驗的事物。

還有既不在我們經驗范圍、又不在超驗范圍的事物，那就是先驗世界。

所以，人不能拘囿于個人的經驗世界。畢竟世界那么大，我們看不過來。

我們要努力突破“井”的限制，用智慧之心去感知、辨別那看得見、摸得著的經驗世界，也要清楚地知道，我們的經驗之外，還有我們看不見、摸不著的超驗世界，有既不在我們經驗范圍、又不在超驗范圍的未知、神秘的先驗世界。

04.如果青蛙能跳出井底

井底之蛙的故事，出自《莊子.秋水》。我們一起來閱讀一下原文。

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。

順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰:野語有之曰聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。

北海若曰:井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。

大意是說，河伯看到“百川灌河”，原本“以天下之美為盡在己”。后來看到了“北海”，頓時望洋興嘆：有人說，聞聽上百條道理，便認為天下沒有誰能比得上自己，這其實說的就是我這樣的人呀......如今我親眼看到了你是這樣的浩渺無邊。如果不是來到你面前，我會貽笑大方呀。

“北海”說：對于井底之蛙，不可與它談論大海，因為它會受生活環境的局限；對于夏蟲，不可與它談論冰雪，因為它只會篤信自己所經歷的時節；對于孤陋寡聞之人，不可與他們談論大道理，因為他們會為其教養所局限。如今你走出河岸，看到了大海，方才知道自己的淺陋，咱們可以探討“大道”了。

那么，他們又談論了怎樣的“大道”？

計四海之在天地之間也，不似礨(lěi)空之在大澤乎?計中國之在海內不似稊米之在大(tài)倉乎?號物之數謂之萬，人處一焉;人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣!

四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎？

中原大地存在于四海之內，不就像細米粒存在于大糧倉里嗎？

一個人比起萬物，不就像是毫末之存在于整個馬體嗎？

“北海”后面接著說：你得連天地的境界都超越過去，達到道的境界才行。

什么是道?道非大非小，非善非惡，非常非變，非正非奇，非外非內，超越一切，含攝一切，貫通一切，乃全，乃備，乃妙。領悟了如此妙道，方始明白：宇宙間一切事物皆本來完備具足大道一切真體妙用。偉大的天地固然美妙，難道世間的一草一木不是同樣美妙嗎?

所以我想，圖式治療后的青蛙若能跳出那口井，它一定也會博得“北海”的夸贊：乃知爾丑，爾將可與語大理矣。一定也能感悟天地與我并生，萬物與我為一之大境界。它不會再有當下如許的小糾結、小情緒，它一定會開開心心過好自己的后半生。

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