《智識分子》：如何科學地理解和分析現代世界？
核心書摘
《智識分子》從理工科思維和文科思維的異同講起，用認知科學的研究成果幫助人們突破常識的束縛，提出了在現代社會人們需要掌握的思維方式是尺度思維，并詳細介紹了尺度思維的原理和含義，幫助人們在快速變化的社會里增長智慧和見識，更好地做出決策和行動。
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適合誰讀
· 創業者
· 學生
· 進取者
關于作者
萬維鋼，畢業于中國科技大學，現為美國科羅拉多大學物理系研究員，在《麻省理工科技創業》《商界評論》等報刊發表過若干文章，作品以理性思維見長。
學什么？如何培養自身的智慧和見識
在知識大爆炸時代，一個人如果僅是延展自己知識的廣度，而不加深知識深度的話，只能是博而不專，缺乏專業性；反之，就會在專業領域很精深，而對外界的認知則會顯得狹窄閉塞。在這樣的情況下，我們要怎樣使自己既精又專，培養自己的智慧和見識呢？
《智識分子》就對這一問題提供了一種方法論，即尺度思維。尺度思維強調人們在認識事物時要把握好尺度和參照物，要跳出自身的角度來客觀看待事物，這樣才能才能深刻認識問題的本質，培養自身的智慧和見識，做到不隨波逐流，而這就是智者。
你還會發現
· 評判科學的重要標準是什么；
· 刺猬和狐貍分別代表什么類型的人；
· 為什么要把人分層。
一、量化和取舍：理工科思維和文科思維有什么不同
在說理工科思維和文科思維有什么區別之前，咱們先來說一個好玩的段子：有人說大學校園是一個不定向的加工廠，最初同樣的模樣，四年之后文科女生變得美麗動人，而理工科女生還是未經雕琢一般；文科男生變得瀟灑倜儻，而理工男生則是木頭疙瘩一塊。
這種說法當然是一種調侃了，實際上真實的理工科學生可不是這樣的。就像一代才女林徽因，當初追求她的人海了去了，其中就有大才子徐志摩和金岳霖，但她最終還是選擇嫁給了理工男梁思成，學理工科的優勢不僅是能抱得美人歸，更重要的是在日常生活和工作中有著獨到的思維方式。
那么，理工科思維和文科思維到底有什么不同呢？
一般情況下，可測量和可重復是一門學科能夠被稱之為科學的重要標準。文科思維通常在量化方面存在模糊性，而理工科思維的關鍵就在于量化和取舍。也就是說，不管面對什么問題，用理工科思維看來，都沒有一個絕對的、完美的解決方案，任何方案，我們都要對它進行取舍、量化，還要用科學的方法檢驗。
舉個例子來說，咱們中餐做菜在使用鹽、醬油等調味品的時候，最喜歡說少許，可是這個少許到底是多少，不同的人根據自己的經驗就有不同的標準，所以就很難統一起來。
西餐就不一樣了，用各種調味品會精確到克，這就有了一個統一的標準，所以，在西班牙做出的海鮮飯用5克的鹽，到中國做海鮮飯也同樣用5克的鹽，這就是可測量。中餐使用的“少許”就有點像文科思維，有點模糊，而西餐能精確到克，就很像理工科思維，用量是可測量的。
不僅如此，理工科思維，往往知道自己知識的局限性，而很多的人文學科現在還處于初步研究階段，對很多重大問題沒有達成共識，甚至爭論不休，還分了好多派別和主義。比如經濟學中的凱恩斯主義認為，要刺激經濟增長，政府就應該出臺經濟刺激計劃，加強宏觀調控；奧地利經濟學派則認為，政府不該過多干預市場，政府應該是起保障作用的，真正的主角是市場和企業家。然后兩派就為這個問題爭論不休。
總之，不管是哪一門哪一派，只要他們認準了自己的理論是對的，就要堅持到底，而理工科則不然，理工科講究動態平衡，時時刻刻都在尋找最優答案，面對問題不爭不吵，只是用事實說話，其實這才是真正理性的態度。
除了可量化之外，在日常生活和工作中要想更好地解決問題，往往并不在于你是否有一個非常高深的理論，更在于我們能否學會取舍。復雜世界中幾乎所有東西都有利有弊，現在早就不是非黑即白的時代了，更多的是灰度。做與不做，不僅僅要看這個東西好不好，還要看你是否愿意承受舍棄的代價。
我們要想學會取舍就要把握好事情的“度”，更進一步說，你至少需要掌握兩個不同的理念，然后才能相互比較，有所選擇。但是很多人，往往只知道宣傳自己的理念，最后被理念給綁架了。這就是投資家查理·芒格所說的：“如果你手里拿著錘子，看什么都像釘子。”作者告訴我們，像這樣試圖一招鮮吃遍天的人，有一個專有名詞來稱呼他們，就叫“刺猬”。
西方有一句諺語：狐貍知道很多事情，而刺猬只知道一件事。什么意思呢？你看，刺猬眼中的世界其實是挺簡單的，當遇到危險時，它只要把自己蜷縮成一團就行了，它只有這一招來面對外面復雜的世界，相當于是試圖用自己的一個觀念來解釋自己面對的一切事物。而狐貍眼中的世界是復雜的，狐貍樂于接受新信息、新思維，能夠包容不同的觀點和見解，通過這些還能不斷修正自己對世界的預判。
如果我們想要成為一個智識分子，就要向狐貍學習，而不是刺猬一樣封閉。也就是說，我們不要被自己心中的固有理念所綁架，不要認為某個觀念是永遠不變的真理，而是要以動態和開放的心態來看問題。
所以說，要想用理工科思維來理解現代世界，要想做一個智識分子，就是要求我們對任何觀點進行量化和取舍，不要被現有的理念所裹挾，要在變化中不斷調整自己的觀點。
二、分層和籌碼：美國素質教育的真相
好了，說完了理工科思維和文科思維的區別，咱們再來說一下大家都很關心的教育問題。大家都知道，咱們當今中國的教育現狀始終是應試教育占主導，我身邊很多朋友的孩子真的是特別累，平常作業多就不說了，放個假也不讓孩子們歇歇，早就有各種補習班排著隊等著呢。
所以，有時候身邊的朋友就說：“哎，我其實也挺心疼孩子的，可是你不去補習是真不行呀，咱們可不能輸在起跑線上。如果要是生在美國就好了，人家那是素質教育，孩子就沒那么累了。”可是，事實真的如此嗎？美國所謂的素質教育，就真的如同傳說中那般美好嗎？
剛才咱們提到，中國的應試教育可以說是被詬病已久，很多人都認為，像這種只為了考試的學習，會扼殺孩子們的創造力，培養不出現代社會真正需要的人才，如果我們的教育像美國的素質教育一樣就好了。但萬維鋼在書中告訴我們，這個問題可沒那么簡單。
咱們先來說說受到很多人質疑的高考，萬維鋼說，很多人都誤會了高中學習和高考的本質。高中到底是干嘛用的？一般人會認為，高中當然也是用來學知識的啊，但是這個答案是錯的。萬維鋼認為，技校才是傳授知識的地方，高中學的大部分知識，一般人在工作生活中根本用不著。
高中最根本的目的，并不是傳授知識和培養人，而是把人分層。高考題之所以那么難，并不是因為這些題目有什么實際意義，只是因為它們夠難，因為只有這樣，才能把人和人區分開，所以高中實際上是進行選拔用的。
為什么要把人分層？因為好的工作崗位是稀缺的，所有人都想去錢多活少離家近的單位，那什么樣的人能進這樣的單位呢？這就要設立層層門檻了，這些門檻不僅要把一部分人擋在外面，還要給人一種公正的感覺。學歷，就是最好的門檻。同樣的道理，名校也是一種稀缺資源，只要想進名校的學生比招生名額多，高考就一定是激烈的競爭。
那如果全國高中都用極端的手段玩兒高考這個游戲，大搞軍備競賽，會不會把這個游戲搞壞呢？會不會讓全國高中生都只是為了考試而學習，從而影響了中國學生的創新能力呢？萬維鋼說，當然不會。
舉個對比的例子。韓國的高考競爭比中國更激烈，甚至是有過之而無不及。韓國最好的三所大學是首爾大學、高麗大學和延世大學，這三所學校招生不看別的，只看分數。韓國各大公司的高管，幾乎都來自這三所大學。韓國高中生的學習時間，并不比中國的高中生少，他們也是要在學校待一整天，晚上還要去上補習班。
可韓國不管是科學還是技術方面的創新，都沒有被高考的軍備競爭所影響，它是亞洲科技創新最強的國家之一，甚至在電影、音樂、繪畫這些文化創意領域也很強。所以說，軍備競賽式的高考，真的不會影響一個國家的創新能力。
說完了中國的教育，我們再來看看傳說中的美國素質教育。本書作者萬維鋼曾經因為教育的問題專門寫過一篇文章，題目叫“你們羨慕的美國教育，究竟是哪個階層的教育?”在文中，他詳細解說了美國嚴格的階層教育，這與我們現在社會上普遍流傳的說法完全是兩個樣子。
事實上，我們在電視等媒體上看到的美式教育，其實只是很表面的東西。就比如說，人們普遍認為，美國學生多才多藝，從小就參加很多社會活動，德智體美全面發展。但深入了解一下，你就會發現，他們之所以多才多藝，并不是自己愿意做那么多事，而是因為這些活動是美國學生評價體系里的重要組成部分，像考試分數一樣重要。
要想考頂級名校，中國學生只要考慮分數就可以了，美國學生還要不停地參加社會活動，在眾人面前維持一個全面發展的表象，所以從本質上來看，中美教育并沒有那么大的差別。
所以，我們通過作者的介紹知道了其實高中的本質不是教授知識，而是把人分層，軍備競賽式的高考，并不會影響學生們的創新能力。同時，作者告訴我們所謂的美國素質教育，本質上和中國教育沒什么不同，美國學生之所以多才多藝，也都是為了湊滿上名校的籌碼而已。
三、尺度思維：智識分子的實用思維工具
第三個維度，我們來說一說，智識分子的常用工具，也就是尺度。
在解讀之前，我們先來說一個寓言小故事：在一個寒冷的冬天，有個木匠帶著孩子在雇主家干活。木匠干得滿頭大汗，渾身燥熱，就把衣服脫了下來。這個時候，他突然想到了身邊的孩子，生怕孩子也會熱，就同樣脫掉了孩子的衣服。結果可想而知，可憐的孩子被活活凍死了。木匠犯的錯誤就是以己度人，錯把自己感受當成了衡量孩子冷暖的尺度，最終導致了悲劇的發生。
在很多問題上，人們都容易犯的錯誤就是把握不好尺度。小學語文課上，有一篇課文叫“小馬過河”，對于小馬要過的這條河是深是淺，牛伯伯和小松鼠給出的回答截然相反，原因就是他們倆個的尺度是不一樣的。
其實，尺度的問題又好比我們用塑料建一個玩具橋，鋼鐵材質的玩具小汽車也能很好地在塑料橋上通過。但如果按相同比例放大，用同樣的塑料材質搭建一個真實的橋，再用同樣的鋼鐵造一輛真實的車，這時候，塑料橋可能就不能承載這輛車了。
所以說，尺度是一個重要的思維方式，尺度大了，范圍大了，結果就不一樣了。當我們在研究汽車和火車的運動時，只需要把地球當成一個平面參照物就可以了，但如果我們研究的是國際航班或者宇宙飛船，那就必須要考慮地球的形狀以及太空的引力了。
說到這里我想起了《莊子·逍遙游》里，莊子與惠施辯論時，講的一個有趣現象，莊子說：“朝菌不知晦朔[huì shuò]，蟪蛄[huì gū]不知春秋”。朝菌是早上生晚上就枯萎的蘑菇，蟪蛄是春天出生秋天就死的蟬，晦朔指的是陰歷的月底和月初。這句話的意思就是說,朝菌不知道什么是一天的時光，蟬不知道什么是一年的時光，因為它們都是一些壽命很短的生物。
但是在楚國，有一棵冥靈樹，以五百年為一個春季，五百年為一個秋季；上古時代更有一種大香椿[chūn]樹，以八百年為一個春季，八千年為一個秋季，這些都屬于長壽命的生物，它們對時間和壽命的看法當然與朝菌和蟬是不一樣的了。所以莊子的結論是說：“小智不及大智，小年不知大年”。意思是“才智低的人無法理解才智高的人，壽命短的也不了解壽命長的想法”。
莊子在這個故事里說的，其實就是尺度問題，不管任何個體都要受到自身條件的限制，比如大小、長短、高下等等，任何個體也只有透過后天的對照，才能跳出自身的角度來看清事實的真相。
相對來說，不管是參天大樹，還是朝菌，如果能夠找到自己的限制，把握住尺度，就能在限制和機遇中找到平衡，如果盲目地用自己的尺子去丈量別人，就很可能因為彼此的認知和見識不在同一維度，而出現認知偏差，其實，很多現代人的焦慮都是這樣產生的。這就像我們經常能在街邊擼串時聽到旁邊有人用非常不屑的語氣說馬云如何如何，柳傳志如何如何，還有更可笑的，說“OFO小黃車是騙子，我早就看出來了，但我還是交了押金，就看它什么時候能把錢退給我”等等。
所以說，智識分子最重要的一個實用工具就是尺度思維，當你考慮大范圍尺度問題的時候，小尺度的現象就可以忽略不計或者簡化了。而更重要的是，從小尺度的角度出發，其實并不能解決大尺度的問題。因此，要想更好地解決問題，一定要明確自己的尺度標準在哪個范圍。
總結
英國哲學家培根說過，知識就是力量。可是現如今，在這個飛速發展的時代，知識的更新實在是太快了，很多時候舊有的知識體系已經根本適應不了時代的需求和發展，甚至很多固有的思維和知識還成為了我們前進路上的絆腳石。我們已經迎來了一個“不換思想就換人”的時代。
在《智識分子：做個復雜的現代人》這本書中，作者首先為我們介紹了理工科思維和文科思維的主要區別，也就是取舍和量化。作者著重強調了，我們要在動態中保持平衡，不要被某種理念所劫持，一定要及時辯證地調整自己的觀點。
接著作者有帶領我們去探討了素質教育問題，為我們解開了美式素質教育的真相。告訴我們高中本質上不是傳授知識，而是一種把人分層的工具，還知道了所謂的美式素質教育，本質上和中國的應試教育沒什么不同，甚至美國學生還要考參加各種課外活動來攢學分。
最后一部分作者說了一個智識分子的必備思維工具，也就是尺度思維，什么問題把它放大了就不一樣了，提醒我們一定要把問題放在適當的范圍內來思考和決策。做到“不累于俗，不飾于物，不茍于人，不伎于眾”，（不因世俗外物的拖累而憂慮，不為修飾美化自己而工作，不因為迎合別人而與他同流合污，不為了在人群中突出自己而刻意表現）培養自己的獨立精神，學會用科學的方法看待和分析各種社會現象，養成用系統性思維和批判性思維看待世界的習慣。
恭喜你和“今今樂道”讀書會一起讀完了你生命中的第1324本書，希望今天的內容能給你有益的啟發。（拆書人：王岳）
《智識分子》金句：如果你處處符合大數據，那么，你應該被機器人取代。
解決問題的關鍵是在取舍之間找到合適的度，看自己能夠承受多少代價。
