在《蘇菲的世界》里，愛德華和蘇菲聊起，不管人的嗜好是什么，愛好寶石或者馬，喜歡生物學或天文學，有一件事，有一門課程，有一些問題是不同的個體都應該共同關切的。因為，我們人人都需要:明白我們是誰，為何在這里？
或者，我們可以把這個問題換成，我們人人都需要:明白什么是人，我將要做什么？
人各有異，不同的年齡，境遇，職業，喜好，但我們有那么多的相同:人，不可重來的一生，有限的時間和精力。如果我們在前行中意識到我們在前行，又或者我們在隨波逐流中意識到我們可以前行，那么，所有人都問一問這樣的問題——什么是人，我將要做什么——是必要且有益的。
這個問題在本文中，我并沒有能力回答。我只嘗試，從兩個角度，尋找解答這個問題的路徑的起點，探望殿門。
愛德華給出的這門課程是哲學。
我們中國人給出的這門課程是大學。
哲學的定義很多，它最古老的定義最簡單，最高貴——愛智慧，智慧之思。拆分開來，它主要有三個詞語，愛，思，智慧。這個定義的確包含了所有的學科和人的崇高情感和精神活動。西方哲學里的愛與思是非常突出和動人的。例如古希臘時期的自然派哲學家，他們追問世界的始基？變化與永恒的真相？沒有兩個人給出相同的答案，他們獨立思考，打破權威，突破表象，對世界和歷史，表達了自己個人的意見。這樣的深沉摯愛和獨立思考，使得他們在公元前就逐步摸索，通過推進或否定，綜合，到達了原子論。這是多么了不起的成就。
再看看我們的大學。大學之道，在明明德，在新民， 在止于至善。這一句話里有三個動詞:明，新，止。
明的對象是什么？德，得，天之予我，我之所得。天地之大，豈不包含萬事萬物，仁義禮智。和哲學里的智慧，多么相像。欲成人，須學大人之學，深廣宏富，包含一切知識和認識。知識和認識有什么區別？知識是格物，知道事物的本質，關系，規律，演變等。認識是致知，我們綜合中性的知識，對生活形成啟示，自己生出價值，意義判定，那些啟示和判定，才是認識。“明德”與“智慧”相映，要我們擴大知識，提高認識。
新，新人，欲要新人，必先新己。“新”字是我們中國的“愛”，一種“自我之愛”，對自我的生命，力量，時日之愛。日新之意義不在于去垢，而在于超越。鏡臺惹塵，人之為學，不進則退。行舟是為前行，非為止退。超越，脫離作為地平線的我，已有，執守一個飛行夢，從超我的，將有的高度，欣賞，創造這個世界。因此止于至善，不是止于一個名詞或者形容詞，是止于一個動詞，至善，至非極致之至，而是到達之至。依止于追求，推進，打破。
綜上所述，大學也好，哲學也罷，要求我們有一種內核。這個內核包括:有內容，有精神，有思索，有方向。
內容，是有知識，有人生理想，有價值選擇。
精神，是日新，超越自我。
思索，是獨立，求索。
方向，是安樂，以無息的追求，無盡的收獲為目標，歸止。
這就是我們中國大學的首句和西方哲學最初的定義，非常簡單，但它們想指出的東西，或許就是人，行之無盡的星空與路，是我們解答人生根本問題的起點，又或許是終點。
什么是人，我將要做什么？
