隨時隨地保持歡笑
這是一條重要的價值觀。
為什么要歡笑？因為歡笑是一種態度，歡笑決定了你怎么面對這個世界，你怎么看待這個世界，你怎么與這個世界互動，因為，你怎樣看待世界，世界就怎樣看待你。
你把世界不當回事，世界也不把你當回事。
正如李笑來所說的，這個世界是有生命的。
我們可以按照自己的意愿、自己的設定來重塑自己的環境，來重塑自己的人生，這完全有可能，這完全取決于你怎么看。
正如史蒂芬柯維說的，see決定do，do決定get。
正如教練技術里面的一個核心原理，信念決定行為，行為決定結果。
這個信念是什么？信念無非就是一種價值觀。
人類價值觀領域的著名研究者和學者之一的米爾頓羅克奇（Milton Rokeach）認為，價值觀是一個持久的信念。他是這樣說的，
價值觀是一個持久的信念，認清一種具體的行為模式或存在的終極狀態，對個人或社會而言，比與之相反的行為模式或存在的終極狀態更可取。
當然說得有點轉文，或許是因為翻譯的原因，但是意思已經非常清楚了。
所以，我們認為，
價值觀決定行為，行為決定結果。
這個公式和教練技術，和史蒂芬柯維的“see-do-get”是相通的，是一以貫之的。
所以，你怎么看，就決定了你怎么得，那我干嘛不好好審視一下自己的“看”呢？我干嘛不好好對這個世界保持歡笑呢？
因為，歡笑就決定了我怎么去做，怎么去得，這件事情再重要不過了，怎么強調都不過分。
我們一般人的邏輯是，事遂人愿，天時地利人和了，才有可能去高興吧？我現在身陷囹圄，周邊環境一團亂麻，心情也低到谷底，我哪有心思歡笑啊？別說歡笑了，就是能茍延殘喘，能活著就已經很不錯了。
但真正的邏輯恰恰反過來，因為你歡笑了，才事遂人愿，才天時地利人和，環境才會改變，這就是稻盛和夫說的“以心喚物，物必至”，他的原話是這樣說的，
心不喚物，物不至。
這就是中國人所說的“境隨心轉”的道理。
所以，如果你跟佛教徒或者居士呆在一起，他就會跟你說，要修好你的這顆心，是吧？
不管怎么說，你要信，信這句話，達到一種篤定的程度，當你篤定了，你就會根據這個去行動，當你去行動了，你的世界就會改變了。
我們現在的問題是，什么都不信，也不知道信什么。
所以，在see這個層面都沒有梳理清楚，怎么去do，怎么去行動呢？怎么去期待有一個美好的未來呢？這不都是舍本逐末，緣木求魚嗎？
所以，做事情一定是存在“道”的層面和“術”的層面的，人和人看似都活在這個物理世界里，但是因為人和人的“活法”不同，導致他們又生活在不同的意識世界里面。我們要想清楚我們的那個“為人之道”、“處世之道”是什么。
因此，原則和價值觀才是最重要的東西，才是一個人的根，就像大樹一樣，一個人要有根，才能根深葉茂。
隨時隨地保持歡笑，就是在內心深處對“這個世界是有生命的”一種篤定，就是一種對“以心喚物，物必至”的篤定，就是一種對“改變，從心開始”的篤定，就是一種對自己完全有能力改變世界的篤定。
如何改變世界，就是從改變自己開始。
如何改變自己，就是從隨時隨地保持歡笑開始。
關鍵是，你信嗎？
我們的價值觀：
價值觀﹥行為﹥結果
一年就是一輩子
與每天做朋友
隨時隨地保持歡笑
