記得高中那時在雜志上看到郭敬明在被問及寫書是為了什么時，回答說:“為了錢”...一時嘩然，鄙夷之聲四起。在諸多篇高考范文中，充滿這樣的句子“這是個物欲橫流的社會，當郭敬明毫無掩飾的說為了金錢而寫作……”看完之后我困惑不已，畢竟我覺得郭敬明這話是有相當的合理性的，如果這是錯的，那么究竟寫作是為了什么呢？時至今日，已難考證郭敬明是否說過這樣的話，不過看來這話說的的確有失妥當，國人始終不喜歡這樣赤裸裸的言語。現在，我終于找到了一個不錯的說法了，那就是——“為了自由而寫作”。是否看起來很空泛呢？

?其實，為什么要寫作呢？這并非是必要的，因為一個人完全可以把想法全埋在心里，縱然是天馬行空的故事，也沒必要寫下來，完全可以獨留心中，每當夜寂，再如數家珍般在心中把玩，直到進入夢鄉為止。況且我們每個人都曾做過那么多珍奇的夢，卻也未曾見過記錄半筆。就算內心想要跟人分享的欲望止不住，亦可以如孔子，佛陀，蘇格拉底這般述而不作。最不濟，二三子，閑談處，互相扯扯皮，跑跑火車也就算了，何必留下文字呢？答案似乎呼之欲出，就是為了“賣錢”嘛！不不不，不應該這么說，委婉點，“為了實現自由的理想而寫作！”只不過，實現自由的工具正是——“金錢”啊。蒲松齡每次支付茶錢，只為聽到路人的好故事，當他已經獲得的時候，完全可以當做私產，不必寫出來分予眾讀者閱讀的，然而如果他這么做，又何以支付每餐茶錢？但是經由心血，金錢換來的故事，贈與讀者閱讀，并收取一定金錢，就可以繼續維持下去了，這正是他生計和繼續創作的來源啊。如果說，他應當將他的書送給那些買不起書的人，那他又能送得了幾個？他又能一個人謄寫多少本《聊齋》呢？印刷出版的費用又由誰出呢？所以唯有借助中間商印刷出版，經由眾人購買，才能讓多數的人讀到書。而分散在各地的買不起的書人才有機會去向附近買到書的讀者借閱，否則天下人擠破蒲松齡門口，蒲松齡也只能兩手一攤。之于蒲松齡，從中獲得的又是什么呢？金錢？挖個坑埋一地金子，然后“茅屋為秋風所破”？有什么意義？所以蒲松齡應該用這筆得來的金錢安頓妻兒老小，改善生活，而后不用辛苦兼職給地主放牛，獲得更多自由時間，繼續創作，向“世界短篇小說之王”（不知是否為訛傳，于初中借閱《聊齋》中見識此說。）進軍。當然蒲松齡是否像我所描寫這般過上幸福生活，我并不清楚，貌似沒有，上面這些不過是我“想當然爾”！直到此處，我們終于可以把不好聽的“為了金錢而寫作”和好聽的“為了自由而寫作”都說得理直氣壯了。只不過這兩者還是有些區別的，金錢只說到工具層面，自由說到了成果層面。不過，我們還可以加上一個高尚的最終目的——建設自我以及社會整體的精神文明，文以載道嘛，借助市場，能夠以足夠大限度的向大眾傳播～嗯，“核心價值”！其實此段連篇累牘，廢話連篇，搖搖欲墜，其義可以概括為“以智慧資源獲取工具便以更好的開發智慧資源。”寫作如此，其他生產活動也是如此，因此我們便明白為何要在市場經濟一詞上加個“自由”二字。我這么一個小子在這討論經濟學也真是班門弄斧了，見笑。 ? ? ?

? ? 這里所說的的“成本”，“自由”，不單指其普遍所理解的含義，其實前面所說的蒲松齡的心血或者稱之為死亡的腦細胞也是成本，在茶店坐酸了的屁股也是成本，看著太陽漸漸從黃色煲成紅色也是成本。然而他所付出的這些成本能最后換算為多少金錢，全取決于每個讀者愿意用多少鈔甩他一臉～所以蒲松齡得猜要用什么價格賣書，如果愿意甩他的闊爺越來越多，他當然把錢提得越高越好，畢竟有人慧眼識珠嘛，那么他的書真的就是字字珠璣了，這樣的人我們稱之為——大神！而后，闊佬走了，剩下清貧的書生也想拜讀神作的話，那么蒲松齡也可以盡其所能，打折促銷或者友情贈送，多少再撈些。這樣看來，蒲松齡的屁股是多么值錢，而在座的各位卻都是免費的！再說回自由，蒲松齡借助其八斗之才獲得越來越大的自由，從此可以去為所欲為，花天酒地...嗯嗯，咳～不過終究還不算是最自由的，他跨過寫作門檻，沖破準入障礙，仍需借助金錢這一工具才能自由。其實這還是有限制的自由，仍然沒有通天的本領，逍遙海外的本事，最大的自由只存在于莊子的《逍遙游》中，凡人嘛，還是要被大塊勞形的，所以只能不斷借用金錢工具才能獲取更大自由。因此我們愛錢完全可以說我們熱愛自由，愛無數的錢可以說我們對自由的向往永無止境，這是事實，無可厚非。

? ?不過呢，金錢這個工具終有一天如同耒，耜一般絕塵于歷史長河中。

? ? 讓我們說回郭敬明，《小時代》貌似在網上惡評如潮，通過評論，我們大概能夠了解或許是郭敬明先生精神資源太過貧瘠，所以開發出來的都是些花花架子。不過花花架子還是有人會喜歡的嘛，畢竟闊爺多了，啃得起精神食糧的人也就多了，那么愛好什么口味的自然都會有。TFBOY現象亦是如此，又不是每個人都那么挑剔，挑剔到成為美食鑒賞家。不過眾人對如何分辨出好壞產品，終究不是那么了解，這就是所謂的“信息不對稱”，自從認識這個詞以后，我發現這個詞太好用了。為什么上帝是全知的，而我們如此無知，因為信息不對稱嘛！為什么博士，專家，教授知道那么多專業知識，而我一無所知，因為信息不對稱嘛！真是太好用了！好了，講真，計劃經濟為何不如市場經濟？看起來都是專業化分工，不過計劃經濟里是看不出真正的需求的，計劃里的需求完全是“主上”的需求嘛！道不同，不相為謀。只有在市場里，跟蒲松齡這種熱愛狐貍精的人臭味相投才會去買他的書，偉大的蒲松齡先生的剩余價值才能被榨取嘛。用榨取這詞實在不好聽，畢竟蒲松齡先生是自愿且非常開心的被榨取呢，所以我們用雙方達成滿意的交易好了。（蒲松齡先生被我用了太多次了，估計有人都想吐了，我保證這是最后一次。）我們看到隨著每次信息傳播工具的翻新，萬惡的金錢就翻倍增長，比如印刷術帶來的資本革命...而如今這個時代，網絡正是這樣的工具，在這樣的信息爆炸時代，信息不對稱的問題越來越小，真正考驗人的，是篩選到正確信息的能力。當然會有人喜歡“有奇怪的東西混進來”的感覺，人嘛，畢竟是感性生物。不過自有高人能捉住正確的信息。不過這些都不重要，這一切的結果是，志同道合（ 臭味相投）的人找到了組織，結合在一起，“全世界無產階級聯合了起來”……這一群群人，你耕我織，我家八百個床位不銹鋼，全天免費開放，其樂融融...這就是所謂的共享經濟時代，大家有力出力，有錢出錢，私相授受，最后金錢就消失了。那時即使我們不生產，也會有人工智能幫我們生產，為了慰藉我們的無聊，我們倒會發揮自己的創意去互相逗樂。如今的社群經濟，粉絲經濟正這種趨勢，但只也是趨勢，什么時候金錢消失還不知道呢。這就真叫“四海之內皆兄弟也”，你跟父母，胞親，朋友談錢嗎？于是共產主義的偉大理想就這么實在了，春風化雨般，不帶暴力的實現了～

? ? 最后，我們還是回到寫作上。如今書本免費時代已經幾乎到來，作家靠版稅幾乎活不下去了，是時候轉移陣地了，在網上，你狂熱的粉絲除了會為你舔屏外，還會對你一擲千金，一字千金。最后一個故事，巴爾扎克真是跟他筆下的葛朗臺分處兩端，巴爾扎克，這個作家花天酒地，揮霍無度，用盡每一筆稿費后，重新提筆，撈了一波，繼續花天酒地，揮霍無度...財富的確容易使人墮落，但是兩千年前的經濟大師管仲曾說過“倉廩實而知禮節”...我知道你知道這句話，財富的確可能使人慵懶，但它也會培養人的“貴族精神”，自由讓人從容，知己幾人，幾杯清茶，共享平和一刻，人們自然會相互關懷，雖然沒有春秋那時貴族的血性，卻也得其文質彬彬之實了。當然有人不愿在網上免費分享文章，不屑與眾人為伍，寧愿文字長埋黃紙。不過“小隱隱于山，大隱隱于市”，“雖千萬人，吾往矣。”縱然文章被人拋棄在地，我也有借口說我字跡難看，用輸入法記錄自己，字跡比較清晰～不過，像他們這樣的人總還是值得尊敬的，因為當個純粹的寫作人，不因外界而分心，總是不錯的。就像寫日記，終究是自己的，不用分心去照顧其他人。不過我想大多數人還是不要抱殘守缺的好，因為我們的心田渴望筆耕的滋潤，我們渴望得“道”者哀憫我眾凡夫，不辭辛勞，施我雨露...于我而言，并不只熱衷于當個寫作人，我還有許多，寫作不過是一部分，我還想體會寫作之外的種種。不過話說回來，如我這樣的文章也只是聊以自娛而已，又怎希冀換得自由的籌碼。雖然如此，我還是想說——“沒有什么能夠阻擋，我對自由的向往...”。