為什么而寫作


記得高中那時在雜志上看到郭敬明在被問及寫書是為了什么時,回答說:“為了錢”...一時嘩然,鄙夷之聲四起。在諸多篇高考范文中,充滿這樣的句子“這是個物欲橫流的社會,當郭敬明毫無掩飾的說為了金錢而寫作……”看完之后我困惑不已,畢竟我覺得郭敬明這話是有相當的合理性的,如果這是錯的,那么究竟寫作是為了什么呢?時至今日,已難考證郭敬明是否說過這樣的話,不過看來這話說的的確有失妥當,國人始終不喜歡這樣赤裸裸的言語。現在,我終于找到了一個不錯的說法了,那就是——“為了自由而寫作”。是否看起來很空泛呢?



?其實,為什么要寫作呢?這并非是必要的,因為一個人完全可以把想法全埋在心里,縱然是天馬行空的故事,也沒必要寫下來,完全可以獨留心中,每當夜寂,再如數家珍般在心中把玩,直到進入夢鄉為止。況且我們每個人都曾做過那么多珍奇的夢,卻也未曾見過記錄半筆。就算內心想要跟人分享的欲望止不住,亦可以如孔子,佛陀,蘇格拉底這般述而不作。最不濟,二三子,閑談處,互相扯扯皮,跑跑火車也就算了,何必留下文字呢?答案似乎呼之欲出,就是為了“賣錢”嘛!不不不,不應該這么說,委婉點,“為了實現自由的理想而寫作!”只不過,實現自由的工具正是——“金錢”啊。蒲松齡每次支付茶錢,只為聽到路人的好故事,當他已經獲得的時候,完全可以當做私產,不必寫出來分予眾讀者閱讀的,然而如果他這么做,又何以支付每餐茶錢?但是經由心血,金錢換來的故事,贈與讀者閱讀,并收取一定金錢,就可以繼續維持下去了,這正是他生計和繼續創作的來源啊。如果說,他應當將他的書送給那些買不起書的人,那他又能送得了幾個?他又能一個人謄寫多少本《聊齋》呢?印刷出版的費用又由誰出呢?所以唯有借助中間商印刷出版,經由眾人購買,才能讓多數的人讀到書。而分散在各地的買不起的書人才有機會去向附近買到書的讀者借閱,否則天下人擠破蒲松齡門口,蒲松齡也只能兩手一攤。之于蒲松齡,從中獲得的又是什么呢?金錢?挖個坑埋一地金子,然后“茅屋為秋風所破”?有什么意義?所以蒲松齡應該用這筆得來的金錢安頓妻兒老小,改善生活,而后不用辛苦兼職給地主放牛,獲得更多自由時間,繼續創作,向“世界短篇小說之王”(不知是否為訛傳,于初中借閱《聊齋》中見識此說。)進軍。當然蒲松齡是否像我所描寫這般過上幸福生活,我并不清楚,貌似沒有,上面這些不過是我“想當然爾”!直到此處,我們終于可以把不好聽的“為了金錢而寫作”和好聽的“為了自由而寫作”都說得理直氣壯了。只不過這兩者還是有些區別的,金錢只說到工具層面,自由說到了成果層面。不過,我們還可以加上一個高尚的最終目的——建設自我以及社會整體的精神文明,文以載道嘛,借助市場,能夠以足夠大限度的向大眾傳播~嗯,“核心價值”!其實此段連篇累牘,廢話連篇,搖搖欲墜,其義可以概括為“以智慧資源獲取工具便以更好的開發智慧資源。”寫作如此,其他生產活動也是如此,因此我們便明白為何要在市場經濟一詞上加個“自由”二字。我這么一個小子在這討論經濟學也真是班門弄斧了,見笑。 ? ? ?

? ? 這里所說的的“成本”,“自由”,不單指其普遍所理解的含義,其實前面所說的蒲松齡的心血或者稱之為死亡的腦細胞也是成本,在茶店坐酸了的屁股也是成本,看著太陽漸漸從黃色煲成紅色也是成本。然而他所付出的這些成本能最后換算為多少金錢,全取決于每個讀者愿意用多少鈔甩他一臉~所以蒲松齡得猜要用什么價格賣書,如果愿意甩他的闊爺越來越多,他當然把錢提得越高越好,畢竟有人慧眼識珠嘛,那么他的書真的就是字字珠璣了,這樣的人我們稱之為——大神!而后,闊佬走了,剩下清貧的書生也想拜讀神作的話,那么蒲松齡也可以盡其所能,打折促銷或者友情贈送,多少再撈些。這樣看來,蒲松齡的屁股是多么值錢,而在座的各位卻都是免費的!再說回自由,蒲松齡借助其八斗之才獲得越來越大的自由,從此可以去為所欲為,花天酒地...嗯嗯,咳~不過終究還不算是最自由的,他跨過寫作門檻,沖破準入障礙,仍需借助金錢這一工具才能自由。其實這還是有限制的自由,仍然沒有通天的本領,逍遙海外的本事,最大的自由只存在于莊子的《逍遙游》中,凡人嘛,還是要被大塊勞形的,所以只能不斷借用金錢工具才能獲取更大自由。因此我們愛錢完全可以說我們熱愛自由,愛無數的錢可以說我們對自由的向往永無止境,這是事實,無可厚非。

? ?不過呢,金錢這個工具終有一天如同耒,耜一般絕塵于歷史長河中。

? ? 讓我們說回郭敬明,《小時代》貌似在網上惡評如潮,通過評論,我們大概能夠了解或許是郭敬明先生精神資源太過貧瘠,所以開發出來的都是些花花架子。不過花花架子還是有人會喜歡的嘛,畢竟闊爺多了,啃得起精神食糧的人也就多了,那么愛好什么口味的自然都會有。TFBOY現象亦是如此,又不是每個人都那么挑剔,挑剔到成為美食鑒賞家。不過眾人對如何分辨出好壞產品,終究不是那么了解,這就是所謂的“信息不對稱”,自從認識這個詞以后,我發現這個詞太好用了。為什么上帝是全知的,而我們如此無知,因為信息不對稱嘛!為什么博士,專家,教授知道那么多專業知識,而我一無所知,因為信息不對稱嘛!真是太好用了!好了,講真,計劃經濟為何不如市場經濟?看起來都是專業化分工,不過計劃經濟里是看不出真正的需求的,計劃里的需求完全是“主上”的需求嘛!道不同,不相為謀。只有在市場里,跟蒲松齡這種熱愛狐貍精的人臭味相投才會去買他的書,偉大的蒲松齡先生的剩余價值才能被榨取嘛。用榨取這詞實在不好聽,畢竟蒲松齡先生是自愿且非常開心的被榨取呢,所以我們用雙方達成滿意的交易好了。(蒲松齡先生被我用了太多次了,估計有人都想吐了,我保證這是最后一次。)我們看到隨著每次信息傳播工具的翻新,萬惡的金錢就翻倍增長,比如印刷術帶來的資本革命...而如今這個時代,網絡正是這樣的工具,在這樣的信息爆炸時代,信息不對稱的問題越來越小,真正考驗人的,是篩選到正確信息的能力。當然會有人喜歡“有奇怪的東西混進來”的感覺,人嘛,畢竟是感性生物。不過自有高人能捉住正確的信息。不過這些都不重要,這一切的結果是,志同道合( 臭味相投)的人找到了組織,結合在一起,“全世界無產階級聯合了起來”……這一群群人,你耕我織,我家八百個床位不銹鋼,全天免費開放,其樂融融...這就是所謂的共享經濟時代,大家有力出力,有錢出錢,私相授受,最后金錢就消失了。那時即使我們不生產,也會有人工智能幫我們生產,為了慰藉我們的無聊,我們倒會發揮自己的創意去互相逗樂。如今的社群經濟,粉絲經濟正這種趨勢,但只也是趨勢,什么時候金錢消失還不知道呢。這就真叫“四海之內皆兄弟也”,你跟父母,胞親,朋友談錢嗎?于是共產主義的偉大理想就這么實在了,春風化雨般,不帶暴力的實現了~

? ? 最后,我們還是回到寫作上。如今書本免費時代已經幾乎到來,作家靠版稅幾乎活不下去了,是時候轉移陣地了,在網上,你狂熱的粉絲除了會為你舔屏外,還會對你一擲千金,一字千金。最后一個故事,巴爾扎克真是跟他筆下的葛朗臺分處兩端,巴爾扎克,這個作家花天酒地,揮霍無度,用盡每一筆稿費后,重新提筆,撈了一波,繼續花天酒地,揮霍無度...財富的確容易使人墮落,但是兩千年前的經濟大師管仲曾說過“倉廩實而知禮節”...我知道你知道這句話,財富的確可能使人慵懶,但它也會培養人的“貴族精神”,自由讓人從容,知己幾人,幾杯清茶,共享平和一刻,人們自然會相互關懷,雖然沒有春秋那時貴族的血性,卻也得其文質彬彬之實了。當然有人不愿在網上免費分享文章,不屑與眾人為伍,寧愿文字長埋黃紙。不過“小隱隱于山,大隱隱于市”,“雖千萬人,吾往矣。”縱然文章被人拋棄在地,我也有借口說我字跡難看,用輸入法記錄自己,字跡比較清晰~不過,像他們這樣的人總還是值得尊敬的,因為當個純粹的寫作人,不因外界而分心,總是不錯的。就像寫日記,終究是自己的,不用分心去照顧其他人。不過我想大多數人還是不要抱殘守缺的好,因為我們的心田渴望筆耕的滋潤,我們渴望得“道”者哀憫我眾凡夫,不辭辛勞,施我雨露...于我而言,并不只熱衷于當個寫作人,我還有許多,寫作不過是一部分,我還想體會寫作之外的種種。不過話說回來,如我這樣的文章也只是聊以自娛而已,又怎希冀換得自由的籌碼。雖然如此,我還是想說——“沒有什么能夠阻擋,我對自由的向往...”。

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