一部有關(guān)尋覓的心靈史詩
一部空行文字記錄的神秘伏藏
一位世人遺忘的藏地瑜伽大師
一場穿越千年的光明境中對話
一條戰(zhàn)勝自我的證悟之路
摘自《無死的金剛心》雪漠 著
瓊波浪覺到印度后最想做的事有兩件，一是求法，二是朝圣，二者并行不悖。許多時(shí)候，那些偉大的上師就隱居在圣地。或者說，那些偉大上師的隱居地本身就是圣地。
除了一些目的明確的求法外，他很想踩著佛陀一生的足跡來朝圣，他想從佛陀的出生地、修道地、成道地、弘法地，一直朝拜到涅槃地。顯然，這會(huì)為他的朝圣增添一些難度。有時(shí)，為了朝拜一些圣跡，他必須多次往返于同一條線路之間，但他卻因此而見證了佛陀的一生。
為了充實(shí)人生，我們的一生里，往往會(huì)經(jīng)歷無數(shù)次的朝圣。每一次朝圣，對我們的人生來說，都是一次升華。雖然朝圣的形式不同，但內(nèi)涵卻是一樣，那就是敬畏并向往一種崇高的精神。
同樣，在我的一生中，也經(jīng)歷過無數(shù)次的朝圣，我甚至也以一種神秘的方式追隨了瓊波浪覺朝圣的腳步。它跟我實(shí)踐光明大手印一樣，成為督促我向上的勝緣。寫到這里，瓊波浪覺的朝圣話題也引發(fā)了我許多感慨。我想，瓊波浪覺之所以能有那么高的境界，很大程度上跟他的朝圣有關(guān)。表面看來，他的印度尼泊爾之行是在求法，而究其實(shí)質(zhì)，又何嘗不是在朝圣？那些大德，皆是他朝的圣僧；那些妙法，是他朝的圣法；他們的居住所在，當(dāng)然是另一種意義上的圣地。他（它）們都承載著佛陀和菩薩才有的精神。瓊波浪覺的每一次朝圣，都是在向往并接近那種精神。
所以說，任何一個(gè)追求崇高的人，他的一生，究其實(shí)質(zhì)，都是在朝圣。有時(shí)，他學(xué)習(xí)一種精神；有時(shí)，他向往一種境界；有時(shí)，他敬慕一種行為；有時(shí)，他閱讀一本好書。無論哪種形式，只要他的行為能使他的人生得到升華，我們就可以稱之為朝圣。
我的一生也是在朝圣。除了實(shí)踐瓊波浪覺傳承下來的那些無上瑜伽之外，我還有諸多獨(dú)有的朝圣形式。許多人都感嘆我獨(dú)有的證悟方式和證悟過程，卻不知我無時(shí)無刻不在朝圣：我的觀修在朝圣，我的念誦在朝圣，我的讀書在朝圣，我的寫作在朝圣……我總是敬畏并向往某種精神，我的向往和敬畏同樣也在朝圣。
更多的時(shí)候，我們所朝之圣，可能是一個(gè)人物，可能是一件小事，可能是一本好書，可能是一首樂曲……總之，任何事物，只要能給我們帶來智慧和醒悟，便可名之為“圣”。當(dāng)我們在某個(gè)不經(jīng)意的瞬間面對它們時(shí)，只要我們懷有虔敬之心，便可名之為“朝圣”。在我的理解中，那“朝”字，就是敬畏和向往；那“圣”字，便是能承載利眾精神的某個(gè)載體。當(dāng)你心懷虔敬，并以智慧和慈悲的目光關(guān)注世上萬物時(shí)，你隨時(shí)都能從紅塵諸物中發(fā)現(xiàn)能令你豁然醒悟的清涼，這時(shí)，你便是在真正地朝圣了。在許多禪宗大德開悟的公案中，我們發(fā)現(xiàn)了許多令他們開悟的契機(jī)，有時(shí)是一縷清風(fēng)，有時(shí)是一朵桃花，有時(shí)是一聲棒喝，有時(shí)是一頓飽揍，有時(shí)是一句戲子的唱詞，有時(shí)是一聲竹子的爆裂聲……無一雷同，對他們來說，每一次的開悟契機(jī)，都是一次真正的朝圣。
我也一樣。我讀經(jīng)典是朝圣，我跟瓊波浪覺交流是朝圣，我讀托爾斯泰是朝圣，我研究陀思妥耶夫斯基是朝圣，我贊美圣雄甘地是朝圣，我翻然醒悟是朝圣，我孝敬父母是朝圣，我供養(yǎng)上師是朝圣，我布施乞丐是朝圣，我關(guān)愛家人是朝圣，我關(guān)心他人是朝圣，我創(chuàng)辦“西部文化愛心工程”是朝圣，我?guī)椭鷽鲋菝に嚾耸浅ィ乙怨Ь粗鸟雎牄鲋葙t孝是朝圣……總之，在我的生命里，無時(shí)無刻不在朝圣。我的朝圣，就是在覺性之光的觀照下，以虔敬之心對待我生活中的每一個(gè)人和每一件事。
正是這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“朝圣”，才促成了我后來某一天的頓悟。
所以，我之所以能成為今天的我，就得益于我生活中無數(shù)次的朝圣。
