在我們這個時代，這句話一部分人會認為很對，這些人是一些所謂的自由人，任意的揮灑自己，所謂的解放個性，不難為自己，快樂是一天，憂傷也是一天，為什么不快樂的度過一天；另一部分人會很反對，這是一些堅定的唯物主義者，人要受客觀物質世界的控制，物質決定意識，人怎么能成為萬物的尺度！他們信奉黑格爾那句“名言”：存在即合理（其實這是對黑格爾的誤解，黑格爾的本意是指當下存在的事物都有其彼此間的關聯(lián)性，不是憑空而來，如是而已）——人們只能承認現(xiàn)實存在的事物。聽到這里，我們就能看到這背后的荒謬性，如是說，那歷史就不存在道德性了，一切成了合理的，那兩次世界大戰(zhàn)豈不也成了偉大的事物！
拋開這兩派的觀點，我們還是回到歷史上的一派哲學家們，他們被稱為詭辯學家。
在泰勒斯等開辟了自然派哲學系列之后，先哲們對大自然的解釋可謂是百家爭鳴，有人說世界是永恒的活火，有人說萬物由氣組成，有人說大自然是由土、氣、火、水四種成分構成，有人說物質由原子構成，有人說萬物由種子般的微粒組成……大家各執(zhí)一詞，不相上下。
正當大家爭論的熱火朝天的時候，詭辯學家們則冷言相告：“吵什么吵，你能都是在臆想，說句有文化的詞就是胡說八道，因為你們也不知道對不對。作為有限的人，怎么能洞穿大自然的奧秘呢？各位還是歇菜吧！來來來，喝酒！”他們一般都氣度非凡，游歷過很多國家，閱歷豐富，見多識廣，人們很容易被吸引在他們的周圍。
詭辯學家們會跟你分析，不同的國家有不同的政治制度，有的觀點還相反，你說誰說的對？他們都不過按照對自己有利的角度說事罷了。沒有什么正確的標準，人才是萬物的尺度。
大家一聽，有道理誒！于是紛紛跟著他們學習。詭辯家因此給希臘城邦埋下了社會批評的種子。
這就是私立大學的肇始。你想學習就來吧，交學費就行；老師也不需要政府發(fā)工資，收講課費就行了。他們自由的發(fā)表自己的觀點，也不用看當官的臉色，學生聽信就行。
正是這種自由與自以為是，詭辯學家們生活得很自由也很現(xiàn)實，他們宣稱沒有什么真理，人生在世要活在當下，要充分滿足感官的享受。
你覺得這日子怎么樣？
