現(xiàn)代社會(huì)人們沒有信仰，沒有任何可以信賴的東西，人人都充滿了不安和猜忌，大家很自私，都只為自己而活。

因?yàn)樽约旱某錾怼W(xué)歷和容貌都抱有強(qiáng)烈的自卑感，繼而會(huì)過于在意他人的目光；而且無法衷心地去祝福別人的幸福，從而常常會(huì)陷入自我嫌惡的痛苦境地。

因?yàn)樵彝Ыo自己的傷害、在學(xué)校或者職場(chǎng)受到欺辱而留下了心靈創(chuàng)傷、又或者太過嬌生慣養(yǎng)。總而言之，導(dǎo)致自己無法再到外面去，只要踏出房間就會(huì)心悸不已、手腳發(fā)抖。

怎么解決這些生活中經(jīng)常出現(xiàn)的心理問題？這本《被討厭的勇氣》給出了答案。這是一本對(duì)話體的書，通篇都是兩個(gè)人的對(duì)話。書的作者是日本作家岸見一郎和古賀史健兩個(gè)人。書中闡述了奧地利阿爾弗雷德.阿德勒的哲學(xué)。阿爾弗雷德.阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。阿德勒是奧地利精神病學(xué)家，同時(shí)也堪稱為思想家和哲學(xué)家，有現(xiàn)代自我心理學(xué)之父之稱。阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)，而是追求自我改變的心理學(xué)。

故事是從哲人和青年兩位的對(duì)話開始。青年聽說此地住著一位與眾不同的哲人，這位哲人號(hào)稱：人可以改變、世界極其簡單、人人能獲得幸福。對(duì)此青年開展了與哲人的辯論，在漫長的辯論時(shí)間里，青年逐步了解了哲人的思想并開始信服。

一，我們的不幸是誰的錯(cuò)？

“不幸”或者“憤怒”的情緒是自己捏造出來的，是為了達(dá)成目的的一種手段。人并不受過去的原因所左右，而是朝著自己定下的目標(biāo)前進(jìn)。這個(gè)“目的論”是一種徹底顛覆正統(tǒng)心理學(xué)“因果論”的思想。

我們的不幸到底是誰的錯(cuò)？答案不應(yīng)該是從別人那里得到，而應(yīng)該是自己親自找出來。我們的不幸皆是自己“選擇”的。

人無論在何時(shí)也無論處于何種環(huán)境中都可以改變，之所以無法改變，是因?yàn)樽约骸?i>選擇”了“不改變”的決心。假如生活方式不是先天被給予的，而是自己選擇的結(jié)果，那就可以由自己進(jìn)行重新選擇。

任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因。我們并非因?yàn)樾睦韯?chuàng)傷而痛苦，決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。我們給過去的經(jīng)歷賦予了什么樣的意義，這直接決定了我們的生活。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。

想要改變生活方式需要很大的“勇氣”，面對(duì)變化產(chǎn)生的“”不安“”與不變帶來的“”不滿“”，有人會(huì)選擇后者。只不過是缺乏“獲得幸福的勇氣”。

阿德勒的目的論是說：“無論之前的人生發(fā)生過什么，都對(duì)今后的人生如果度過沒有影響。”決定自己人生的是活在“此時(shí)此刻”的你自己。

二，一切煩惱都來自于人際關(guān)系。

你為什么討厭自己呢？為什么只盯著缺點(diǎn)就是不肯去喜歡自己呢？那是因?yàn)樘ε卤凰擞憛挘ε略谌穗H關(guān)系中受傷。這種種煩惱其實(shí)都是來自于“人際關(guān)系”，這是阿德勒心理學(xué)的一個(gè)基本概念。

自卑感來自于主觀的臆造。比如，井水的溫度是恒定的，長年溫度在18°，但是夏天喝到的井水感覺涼爽，而冬天飲用時(shí)就感覺溫潤。人為什么會(huì)有自卑感？人都“希望進(jìn)步”，對(duì)于無法達(dá)成理想的自己就會(huì)產(chǎn)生一種自卑感。例如，越是有遠(yuǎn)大志向的廚師也許就越會(huì)產(chǎn)生“還很不熟練”或者“必須做出更好的料理”之類的自卑感。無論是追求優(yōu)越性還是自卑感，都不是病態(tài)，是一種能夠促進(jìn)健康正常努力和成長的刺激，只要處理得當(dāng)可以成為努力和成長的催化劑。而“自卑情結(jié)”卻是一種很強(qiáng)的反常感覺，自卑情結(jié)是把自己的自卑感當(dāng)做某種借口使用的狀態(tài)。具體就像“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功。”

自卑感人人都有，但是沒有人會(huì)一直忍受這種狀態(tài)。有勇氣的人就會(huì)通過努力和成長去彌補(bǔ)欠缺的那部分，例如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)、努力工作等。但是沒有這種勇氣的人就會(huì)陷入“自卑情結(jié)”，就會(huì)產(chǎn)生“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以才無法成功”之類的想法，并且還會(huì)進(jìn)一步通過“如果有高學(xué)歷自己也很容易成功”之類的話來暗示自己的能力，意思是“現(xiàn)在的我只不過是被學(xué)歷低這個(gè)因素所埋沒，‘真正的我’其實(shí)非常優(yōu)秀”。越自負(fù)的人越自卑，這就是自卑情結(jié)有時(shí)會(huì)發(fā)展成另外一種“優(yōu)越情結(jié)”。

優(yōu)越情結(jié)是苦于自己強(qiáng)烈的自卑感，卻沒有勇氣通過努力或成長之類的健全手段進(jìn)行改變。即便如此有無法忍受自卑情結(jié)，無法接受無能的自己，這樣會(huì)想到用更加簡便的方法來進(jìn)行補(bǔ)償。表現(xiàn)得好像很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感中。如：虛報(bào)履歷或者過度追逐名牌服飾等也屬于一種權(quán)勢(shì)張揚(yáng)具有優(yōu)越情結(jié)的特點(diǎn)，其根源在于懷有強(qiáng)烈的自卑感。阿德勒明確指出：如果有人驕傲自大，那一定是因?yàn)樗凶员案小?/p>

夸耀不幸，借助自己的不幸來顯示自己“特別”，他們想要用不幸來壓住別人。阿德勒指出：在我們的文化中，弱勢(shì)其實(shí)非常強(qiáng)大而且具有特權(quán)。比如嬰兒就是通過其弱勢(shì)特點(diǎn)來支配大人。并且，嬰兒因?yàn)槿鮿?shì)所以不受任何人的支配。

健全的自卑感不受來自與別人的比較，而是來自與“理想的自己”的比較。我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰競(jìng)爭(zhēng)，價(jià)值在于不斷超越自我。

在意你長相的，只有你自己。如果意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)或勝負(fù)，那么勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生自卑感。因?yàn)槌３Ｄ米约号c別人相比就會(huì)產(chǎn)生“優(yōu)于這個(gè)、輸于那個(gè)”之類的想法，自卑情結(jié)或者優(yōu)越情結(jié)就會(huì)隨之而生。不知不覺就會(huì)把他人乃至整個(gè)世界都看成“敵人”。也就是認(rèn)為人人都是隨時(shí)愚弄、嘲諷、攻擊甚至陷害自己、絕不可以掉以輕心的敵人，而世界則是一個(gè)恐怖的地方。但實(shí)際上在意你長相的只有你自己。

無法真心祝福過得幸福的他人，是因?yàn)檎驹诟?jìng)爭(zhēng)的角度來考慮人際關(guān)系，把他人的幸福看作是“我的失敗”，所以從無法給予祝福。如果能體會(huì)到“人人是我的伙伴”，那么對(duì)世界的看法會(huì)截然不同。你眼中的世界就會(huì)變成安全舒適的地方，人際關(guān)系的煩惱也會(huì)大大減少。?

人在人際關(guān)系中一旦確信“我是正確的”，那就已經(jīng)步入了“權(quán)力”之爭(zhēng)，發(fā)怒是交流的一種形態(tài)，即使不使用發(fā)怒這種方式也可以交流。易怒的人并不是性情急躁，而是不了解發(fā)怒之外的有效交流工具。無論認(rèn)為自己多么正確，也不要以此為理由去責(zé)難對(duì)方。如果過度拘泥于勝負(fù)就無法做出正確的選擇，追求優(yōu)越性并不是通過與他人的競(jìng)爭(zhēng)來完成的。人生不是競(jìng)爭(zhēng)。

三，讓干涉你生活的人見鬼去。

自由就是不再尋求認(rèn)可。人不需要?jiǎng)e人的表揚(yáng)，把自己和別人的“人生課題”分開來。

基本上，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己想課題被別人妄加干涉。只要能進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大改變。即使是父母也得放下孩子的課題。例如：孩子總是系不上鞋帶，直接幫孩子系鞋帶是一種干涉，是在剝奪孩子的課題。而且，反復(fù)干涉導(dǎo)致孩子什么也學(xué)不到，最終會(huì)失去面對(duì)人生課題的勇氣，阿德勒說：沒有學(xué)會(huì)直面困難的孩子最終會(huì)想要逃避一切困難。

干涉甚至擔(dān)負(fù)起別人的課題這會(huì)讓自己的人生沉重而痛苦。如果你正為自己的人生苦惱，這種苦惱源于人際關(guān)系，那首先請(qǐng)弄清楚“這不是我的課題”，分清界限，然后請(qǐng)丟開別人的課題。這是減輕人生負(fù)擔(dān)，使其變得簡單的第一步。

對(duì)想讓別人認(rèn)可的追求，扼殺了自由。八面玲瓏地討好所有人的生活方式是一種極其不自由的生活方式，同時(shí)也是不可能實(shí)現(xiàn)的。而自由就是被別人討厭。只有不畏懼被別人討厭而是勇往直前，不隨波逐流激流勇進(jìn)，這才是對(duì)人而言的自由。獲得幸福的勇氣也包括“被討厭的勇氣”。一旦擁有了這種勇氣，你的人際關(guān)系也會(huì)一下子變得輕松起來。

四，被討厭的勇氣。

如果他人是伙伴，我們生活在伙伴中間，那就能夠從中找到自己的位置，而且還認(rèn)為自己在為伙伴們“也就是共同體”做著貢獻(xiàn)。像這樣把他人看作伙伴并能夠從中感到自己有位置的狀態(tài)，就叫共同體感覺。

一切煩惱皆源于人際關(guān)系，不幸之源也在于人際關(guān)系。那么反過來說，幸福之源也在于人際關(guān)系。

我們不是世界的中心，必須用自己的腳主動(dòng)邁出一步去面對(duì)人際關(guān)系客廳，不是考慮：這個(gè)人會(huì)給我什么，而是要必須思考一下“我能給這個(gè)人什么”，這就是對(duì)共同體的參與和融入。

活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中是為他人而活的一種不自由的生活方式。

人害怕面對(duì)課題并不是因?yàn)闆]有能力，阿德勒心理學(xué)任務(wù)這不是能力的問題，純粹是“缺乏直面課題的勇氣”。如果是這樣的話， 首先就要找回受挫的勇氣。而人不能靠別人的表揚(yáng)找回勇氣，因?yàn)槿嗽降玫絼e人的表揚(yáng)就越會(huì)形成“自己沒能力”的信念。表揚(yáng)這種行為含有“有能力者對(duì)沒能力者所做的評(píng)價(jià)”。阿德勒心理學(xué)之所以強(qiáng)烈否定賞罰教育，就因?yàn)樗菫榱瞬倏v孩子。

怎么找回勇氣呢？有價(jià)值就有勇氣，人只有在體會(huì)到“我對(duì)共同體有用”的時(shí)候才能夠感覺到自己的價(jià)值。這就是阿德勒心理學(xué)的答案。無論是什么人，只要人存在著就一定會(huì)有價(jià)值。無論在哪里，都可以有平等的關(guān)系。

五，活在當(dāng)下。

自我接納，他者信賴，他者貢獻(xiàn)

不是自我肯定，而是自我接納。這兩者有明顯差異。自我肯定是明明做不到還要暗示自己“我能行”或者“我很強(qiáng)”，這很容易導(dǎo)致優(yōu)越情結(jié)，是對(duì)自己撒謊的生活方式。而自我接納是指假如做不到就誠實(shí)的接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊。接受不能更換的事物，接受現(xiàn)實(shí)的“這個(gè)我”，關(guān)于那些可以改變的事情，拿出改變的“勇氣”，這就是自我接納。

在相信他人時(shí)不附加任何條件，及時(shí)沒有足以構(gòu)成信用的客觀依據(jù)也依然相信。不考慮抵押之類的事情，無條件地相信，這就是信賴。只有拿出通過“他者信賴”進(jìn)一步加深關(guān)系的勇氣之后，人際關(guān)系的喜悅才會(huì)增加，人生的喜悅也會(huì)隨之增加。要克服自己對(duì)背叛的恐懼感的勇氣來自自我接納。只要能接受真實(shí)的自己，并看清“自己能做到的”和“自己做不到的”，也就可以理解背叛是他人的課題，繼而也就不難邁出邁向他者信賴的步伐了。

要想獲得歸屬感就必須把他人看作伙伴，而要做到視他人為伙伴就需要自我接納和他者信賴。工作的本質(zhì)是對(duì)他人的貢獻(xiàn)。工作賺錢也是一個(gè)重要因素。就像一些富豪有了一生都花不完的巨額財(cái)產(chǎn)，他們?yōu)槭裁匆ぷ鳎渴菫榱?b>他者貢獻(xiàn)繼而獲得“可以在這里”的歸屬感。

正因?yàn)榻邮芰苏鎸?shí)的自我：也就是“自我接納”，才能夠不懼背叛地做到“他者信賴”；而且，正因?yàn)閷?duì)他人給予無條件的信賴并能夠視他人為自己的伙伴，才能夠做到“他者貢獻(xiàn)”；同時(shí)，正因?yàn)閷?duì)他人有所貢獻(xiàn)，才能夠體會(huì)到“我對(duì)他人有用”進(jìn)而接受真實(shí)的自己，做到“自我接納”。

人跡關(guān)系不順利，真正的問題在于無法做到自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)。

“工作”并不僅僅是指在公司上班，家庭里的工作、育兒、對(duì)地域社會(huì)的貢獻(xiàn)、興趣等，這一切都是“工作”，公司等只不過是一小部分而已。只考慮公司的工作，那是一種缺乏人生和諧的生活方式。

對(duì)人而言，最大的不幸就是不喜歡自己，對(duì)于這種現(xiàn)實(shí)，阿德勒準(zhǔn)備了極其簡單的回答：“我對(duì)他人有用”，這種幸福足以讓人體會(huì)到自己的價(jià)值，進(jìn)行他者貢獻(xiàn)的時(shí)候我們即使作出看不見的貢獻(xiàn)，只要能產(chǎn)生“我對(duì)他人有用”的主觀感覺也可以。幸福就是“貢獻(xiàn)感”，這就是幸福的定義。從這一刻起，就能變得幸福。

追求完美的人在想讓自己變得更加優(yōu)秀的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)不了的時(shí)候，如果擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對(duì)世界的看法也會(huì)截然不同。

“他者貢獻(xiàn)”。反過來說就是，幸福之源也在于人際關(guān)系。直面人生課題，不回避工作、交友、愛之類的人際關(guān)系課題，要積極主動(dòng)的去面對(duì)。不是考慮“這個(gè)人會(huì)給我什么”，而是考慮“我能給這個(gè)人什么”。付出了就會(huì)得到歸屬感。就會(huì)有“我對(duì)他人有用”，這種想法就足以讓人體會(huì)到自己的價(jià)值。這是幸福的定義：幸福即貢獻(xiàn)感。

人生是連續(xù)的剎那，根本不存在過去和未來。過去發(fā)生了什么與你的“此時(shí)此刻”沒有任何關(guān)系，未來會(huì)如何也不是“此時(shí)此刻”要考慮的問題。如果非要搬出來過去，無非是一種免罪符，是人生的謊言。哪怕沒有目標(biāo)也無妨，認(rèn)真過好“此時(shí)此刻”，不要把人生弄得太深刻，站在現(xiàn)實(shí)角度，人生總是處于完結(jié)狀態(tài)。既是生命終結(jié)于“此時(shí)此刻”，無論是20歲終結(jié)的人生還是90歲終結(jié)的人生，全都是完結(jié)的、幸福的人生。

一直忽略“此時(shí)此刻”，只關(guān)注根本不存在的過去和未來，對(duì)自己的人生和無可替代的剎那撒了一個(gè)大大的謊言。只有拋開人生的謊言，毫不畏懼地把強(qiáng)烈的聚光燈打向“此時(shí)此刻”。活在當(dāng)下，這才是生活的真諦。

尾聲：人生的意義？

對(duì)于這個(gè)問題，阿德勒的回答是：人生并不存在可以作為常識(shí)來講的意義。人生的意義是自己賦予自己的。

無論你過著怎樣的剎那，即使有人討厭你，只要沒有迷失“他者貢獻(xiàn)”這顆引導(dǎo)之星，那么你就不會(huì)迷失，即使被討厭自己的人討厭著也可以自由的生活。只要自己心中有這顆引導(dǎo)之星就一定能夠有幸福相伴，有朋友相伴。

我們要像跳舞一樣認(rèn)真過好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒必要與誰競(jìng)爭(zhēng)，也不需要目的地，只要跳著就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。如果我改變，世界也會(huì)改變。我之外的任何人都不會(huì)為我改變世界。

世界很簡單，人生也一樣。