原文：黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和於陰陽(yáng)，調(diào)於四時(shí)，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸於真人。
忽然覺(jué)得梁冬很牛，如果只有徐文兵在講黃帝內(nèi)經(jīng)，恐怕沒(méi)有這么有趣，也不會(huì)激發(fā)出這么多深層思考。就像說(shuō)相聲，一個(gè)逗哏，一個(gè)捧哏，捧的人放低自己，顯襯另一個(gè)。
提挈（音竊）天地
殷墟和三星堆的古文明印記
人首先順應(yīng)天地自然變化，而真人可以影響天地的變化。葛洪：我命由我不由天。
命：口令，天的口令。改變命運(yùn)，改的是運(yùn)。身為一只蒼蠅，自己能改變的是在廁所飛還是廚房飛。李思：人生如鼠，不在倉(cāng)則在廁。
蝴蝶效應(yīng)：南美的一只蝴蝶震動(dòng)翅膀，可以在另一個(gè)半球掀起一場(chǎng)暴風(fēng)雨。諸葛亮在七星臺(tái)舞劍，有意識(shí)地做了那一只蝴蝶。把西北風(fēng)變成了東南風(fēng)。
道家出山入世，是在關(guān)鍵時(shí)刻看到生靈涂炭，有意識(shí)地入世，去影響天地變化。許由、丘處機(jī)、耶律楚材，
書(shū)不讀秦漢以下，知道這個(gè)道理，再去讀陶淵明桃花源記，就讀懂了。不知有漢無(wú)論魏晉的真實(shí)意思。已經(jīng)不是過(guò)去意義上的人了，而是在科學(xué)道路上奔跑著的動(dòng)物一種。
獨(dú)立守神
運(yùn)和動(dòng)的區(qū)別
運(yùn)是運(yùn)化傳導(dǎo)，吃的東西從上面進(jìn)去底下出來(lái)，不受意識(shí)控制，不是想放屁就放得出來(lái)。動(dòng)完了運(yùn)不了。人先顧身軀，跑完馬拉松先吃不下飯。動(dòng)得多運(yùn)得少。
形意拳站樁，氣血往手腳上奔涌，老想動(dòng)。
首先獨(dú)立，一個(gè)人站著，然后再練金雞獨(dú)立，一條腿閉上眼睛站那。顧不上外面，心無(wú)旁騖。瑜伽也可以守神。
神就像小火苗的頂端，就像刀刃，守神，全神貫注，聚精會(huì)神，把自己縮得很小，在縫隙中游刃有余。
肌肉若一
肌是發(fā)力的肉，肉是放松的肌。該發(fā)力的時(shí)候團(tuán)結(jié)緊張嚴(yán)肅活潑，該放松的時(shí)候?qū)庵氯崮軏雰汉酢?/p>
站樁時(shí)身體會(huì)知道哪該放松哪該緊張。把修行的指揮權(quán)還給身體。
真打人打疼不是棍子是鞭子。
一次性針，沒(méi)有金屬疲勞。
喝冷飲喝出來(lái)的死肉和不育。
景行景止，高山仰止雖不能至心向往之。
和於陰陽(yáng)
君子和而不同，小人同而不和。就像酸辣湯，辣的辛散平衡酸的收斂，就是和。北京上海的區(qū)別，在上海時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變成上海人，在北京時(shí)間長(zhǎng)了還是你自己。很舒服。
一家人，丈夫不出頭，陽(yáng)不足，妻子也不出頭，就不和了。和諧，和是允許不同，諧是共振。五行相生相克在一個(gè)系統(tǒng)里很和諧，非要一樣，系統(tǒng)就死亡了。四季分明的地方物產(chǎn)豐富，有利于人的生長(zhǎng)。
