1.Sonying晨讀打卡：

?如何與陌生人打招呼，尤其是引起地位很高的陌生人的好感直至建立起強關系呢？馬佳佳的心法是這樣的：第一步，先研究每一個的背景，找好在不同場景下可以聊天的段子，在每個場景里跑題和熱場，制造輕松和愉悅，作用就是引起他的注視，提高自己的關注度和可識別性。第二步，當場景里的所有人都在聊天瞎扯淡的時候，你再拿出你精心準備的數據和結論，瞬間就可以建立起你的高價值感，有了高識別性和高價值感，和任何身份很高的人建立強關系就是一件非常容易的事情了。

2.tomato deee 晨讀打卡9:36?

?? abc情緒療法之錯誤信念之過分概括化:1.全或無。2.過度引申。比如通過某事判定自己是個什么樣的人。這里讓我很吃驚，我以為人是有思維鋼印的，就是“這件事看出來他是一個什么樣的人”，而且就我而言，什么樣的人注定了他之后的每個類似情況都會出現相同反應。可是我無意忽略了這樣一個事實:我自己就很多次通過改變信念來改變行為并如此了無痕跡好像我天生就會如此去做。我甚至給自己下判斷，說我是怎樣的人，可是這樣也只是生活的某個階段或者某個時刻才正確的判斷。人都是運動變化的。說明所有對人的判斷都是不恒久的。雖然在某些接觸不多的人那里，或者產生交集的事物過于恒定的人那里，你覺得這個人是恒定的，也是因為其他的很多時候你并未參與他的生活，所以了解的不全面。 人就像水一樣，變化無窮。這使得永遠保有希望，永遠有新奇的產生。 判斷某人時，也應當是這樣的句型:在某情況下，某人的行為是怎樣的。而不是某人是怎樣的人。

3.百口莫辯10：17晨讀打卡：

?快樂這件事，有很多“不以主觀意志為轉移”的因素。基因，經歷、你恰好碰上的人。但是充實，是可以自力更生的。羅素說他生活的三大動力是對知識的追求、對愛的渴望、對苦難的憐憫。你看，這三項里面，除了第二項，其他兩項都是可以自給自足的，都具有耕耘收獲的對稱性。

4.歲月如歌5月3日早課打卡：

這一次，“我佛”要的不是和尚，而是玩轉互聯網的新媒體人才。

這座位于廣東韶關翁源縣郊外的東華禪寺，向外界伸出了“我佛要你”的橄欖枝——招募產品運營、攝影師、UI設計師、文案策劃等八個職位。

東華寺打出了一則頗具吸引力的招聘廣告——“半月可在林中靜寺松神經，半月可在都市work。知你是個人才，望與你究‘禪’不休，你還在等什么？”

從文案到多媒體技術，都超出了人們對于一座古寺的想象。

即便是職場老手，郭立也沒法預料一個寺院會如何招聘。筆試中，考生需要在10分鐘內完成10道邏輯測試題，在面試微信群里做MBTI職業性格測試（一種國際上被廣泛使用的職業人格評估工具）。在專業技能考試中，文案策劃被要求“寫一篇如何令年輕一代投我佛懷抱的文案”；影視后期要求完成3分鐘宣傳片，主題是“小伙伴愛上了東華寺！”；UI設計師則需要手繪一幅上師卡通像。第二天，12名入圍者進入最后PK環節，題目是“年輕人如何傳承與推動中國傳統文化”。這一切都讓郭立覺得“挺有意思”。

連住宿條件也讓他們吃驚，“完全沒想到能住得這么好。”來之前，謝妮已經做好了睡大通鋪的打算，卻不想他們住宿的“千佛堂”條件絲毫不亞于賓館。

5.巫婆晨讀打卡08:05：

? ? ? 南師雖已仙去，但從他的書中依然可以感受得到先生對中國文化的驕傲與無奈，剛看到南懷瑾的《易經雜說》（根據南師上世紀七十年代講課資料整理）這幾句生氣的話，摘錄下來，國人自省吧：

有人說《易經》動輒有黑格爾的辯證法的思想，他說的正、反、合，就是《易經》的原則，這是亂講。現在中國人很可憐，講自己的文化，要和西方的文化比。我們這個和愛因斯坦一樣，為什么不說愛因斯坦和我們一樣？硬要把祖父拉下來和孫子比，說祖父很像孫子，很可憐，真是豈有此理。為何要如此比呢？他們說黑格爾的正、反、合是三段論法，我告訴他們《易經》是八段論法，比起來，黑格爾就顯得粗糙得很，又算得了什么！《易經》看東西是八面玲瓏的。

6.lisa晨課打卡09:03? ??

? 我們有好幾個自我，它們互相競爭，試圖控制我們的想法、感受和行動。每個意志力挑戰都是一次自我博弈。要想讓更好的自己占據主動，我們就要強化自我意識和自控力。這樣，我們才會擁有意志力和“我想要”的力量，讓自己選擇去做“更難的事”-凱利·麥格尼格爾

7.半個錯別字晨讀打卡，九點

～穿鞋跑步九公里，赤腳六公里！為我的赤腳馬拉松繼續努力！

8.喜寶7：39晨讀打卡。

表面是清晰明了的謊言，背后卻是晦澀難懂的真相。——米蘭·昆德拉《不能承受的生命之輕》

9.SUN7:54晨讀打卡：

有一些時候了，我一直感到，男人是一塊毛坯，而女人卻是一件成品。------《泰戈爾散文》

10.半打加多 8:02晨讀打卡：

“我覺得自己會永遠生猛下去，什么也槌不了我。”——王小波《黃金時代》

11.在水一方晨讀打卡:

起床！

整理者：徐徐