國寶大熊貓，在古代牛得讓你不能想像！故事多得令人發指！
可是，卻統統“斷片”了！遠古神一樣的大熊貓，一下子在歷史上出現了幾千年的空白。
這到底發生了什么？
大熊貓的名字，貔貅、貔、騶虞、羆、貘、貊??
這么多的名字，不僅搞懵了咱，連古代人自己也弄糊涂了。
我們要說一個地球上存在九百萬年的生物，我們配嗎？
01
大千世界，歷經劫波。
本邦道仙一派，說咱宇宙每千萬年便歸元復始一次。
過多少年才歷此大劫？咱國牛逼的大神葛洪在《抱樸子·枕中書》上云：“元始君經一劫??治三萬六千歲。”
另部經典《三十六部尊經注》言：“凡諸世界三千年一劫。”
以人類對熊貓淺陋的認識：九百萬年的存在，她已歷大劫250次，小劫3000次。
對此，俺真不知道，該對野外種群僅存的1600只大熊貓說些什么？
一個幼兒園的孩子，能對一個成年人講歷史么？
再就說說咱人自己。時間長一點：三千年前咱祖宗怎么崇拜熊貓？
本邦三千年前有部牛逼的書一一《山海經》，戰國時許多大咖荀子等人都讀過。寫的都是遠古的神事。
《山海經·海內北經》言：“林氏國有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長于身，名曰騶吾，乘之日行千里。”
多數專家認為林氏國地處西北。這個珍獸騶吾是什么呢？
《說文》說：“騶虞，白虎黑文，尾長于身。仁獸，食自死之肉。從虍吳聲。”《正字通》云：“騶虞或作騶吾，騶牙。吾牙字雖與虞異，其為騶虞一也。”
騶吾與騶虞是一個種，黑白花，像虎，尾巴挺長的。這個，是熊貓嗎？
上古珍獸，人們神龍見首不見尾，加之文字簡練，后人自然發懵。
我們再看看漢《東京賦》：“圍林氏之騶虞。”
還是語焉不詳啊。咱再看漢代司馬相如《騶虞頌》：“般般之獸，樂我君囿。黑質白章，其儀可喜”。
有點接近熊貓的意思了：皇家園林中的騶虞，黑白花，萌萌噠的。
司馬遷同志也在《史記·司馬相如列傳》中證實，他一家子寫過：“囿騶虞之珍群，徼麋鹿之怪獸。”夸皇家園林鳥獸興旺，這是頌圣！
漢上林苑建于公元前138年。司馬相如向圣上獻辭：“不聞天子之上林乎？左蒼梧，右西極。丹水更其南，紫淵徑其北。終始灞浐，出入涇渭；酆鎬潦潏??蕩蕩乎八川分流，相背而異態。”
占地浩大的陜西關中上林苑，奇珍異獸云集，壯麗宏偉。豢養大熊貓，不過是40種異獸中的一種。
1975年6月，陜西省西安市郊狄寨塬，出土一具熊貓顱骨。
這具顱骨出自距今2100多年前的“漢南陵”，即西漢薄太后的墓地。
珍獸隨葬，是秦漢風尚，秦皇陵就發現巨大的珍禽葬坑。
珍獸陪葬，那是皇家軌儀，大國風范。
02
大熊貓是種非常神奇的動物，其數百萬年的生存智慧之一，便是遠離人類。
其實，在古三代商代時，人們就很難看到她的身影了。
《尚書大傳》是咱漢代時的史書。《尚書大傳》記載：周文王被商紂囚羑里。散宜生千金求珍獸騶虞，美玉、名犬等行賄紂，文王才得解脫。
盡管，商周時，許多北方地區氣溫及植被適合熊貓生活。
周朝中期，黃河流域下游到處可以生長梅樹。《詩經》中就有五次提過梅。《秦風》中有“終南何有？有條有梅”的詩句。
終南山位于西安之南，現在無論是野生的還是栽培的，都難覓梅樹了。
清初張標研究《呂氏春秋》中的物候，認為秦時春初物候，要比清初早三個星期。
古人那時已發現熊貓非食肉動物，食竹。晉《太玄經》曰：“甘于竹實；騶不移于生物。”元代《六書統》云：“??，古文虞字，騶虞也。象白虎黑文。”
而??既象山嶺又象竹林。熊貓在那個肉弱強食年代，成為人們心目中的仁獸。
那時，《詩經》中，“籊籊竹竿”、“綠竹猗猗”，描寫很多。但熊貓卻藏入密林，過著隱居生活。
那時，咱國產生了一大票圣哲。他們同時陷于焦慮之中。孔子嘆：河不出圖，洛不出書。嘆禮崩，悲樂壞。
熊貓，也成人們期盼的祥瑞之兆。
《騶虞操》，是咱國著名琴曲，就是在周庭衰微，禮義廢弛中產生的。“強凌弱，眾暴寡。內迫情性，外迫禮義，嘆傷所說而不逢時，于是援琴而歌。”
先哲們早已參透了人性。
周禮中，天子以《騶虞》樂為節。“明乎其節之志，功成而德行立，德行立則無暴亂之禍矣。”
功成？先得握槍桿子，先得千萬人頭落地。這便是人類的仁德。
孔子曰：“道不行，欲之九夷，乘桴浮于海。”圣人至死也未跑到九夷之荒，乘槎歸隱。
倒是聰明的大熊貓，在商周前便遠離人類，成為真正的隱者。
以至于，咱國后世不管多大的腕，見到“騶虞”二字，便懵逼，不知所云。
朱熹是宋代大儒，他在《朱子語類·騶虞》中嘆息：“看來只可解做獸名。以‘于嗟麟兮’類之，可見，若解做騶虞官，終無甚意思”。
明代大咖劉伯溫，在《郁離子·采山得菌》中更悲傷：“西方有獸，斑文而象虎，名曰‘騶虞’，其性好仁，故出則天下偃兵。其不知者莫不以為鳳與虎也。今天下之人，孰不曰予有知也，由此觀之，遠矣！”
酸文假醋的后世孫子，只能將大熊貓，當成心中理想的鳳凰與白虎。可悲矣！
03
劫波從來難歷盡，最終極劫卻是人。
人類一邊崇拜著大熊貓，一邊殺戮動物及互相殺戮。
西漢時，儒者毛亨與毛萇，輯注今天流行于世的《詩經》時，說：“吁嗟乎騶虞。義獸也。白虎黑文，不食生物，有至信之德，則應之而來。”
天下太平，則騶虞見。
可騶虞在哪兒啊？
從已經發現的化石來看，在更新世中晚期（距今約70萬年），經歷冰川劫難的熊貓，進入全盛時期，遍布于咱國西南、華南、華中、華中、華北和西北十六個省市。
此后，人類開始成為世界的主宰。曾與熊貓一同存在的劍齒虎沒了，猛瑪象沒了，古鬣狗沒了??
隱居的熊貓活了下來。除了皇家園林，凡人再難看到其身影。
人們想象、猜測著這個上古神獸。于是，白虎、白羆、貔貅、貘、貊、白豹??就如人們心中的仁義，再也找不到真正的概念。
前秦典籍《山海經》記錄50幾個國家，每個國家地區，似乎對大熊貓都有不同叫法。
加上咱國地域遼闊，方言眾多。對大熊貓的稱謂多不可數。
《山海經》曰：“崍山，江水出焉。”晉人注釋：“在漢嚴道縣南，中江所出有九折阪，出貘似熊。”
《說文解字》云：“貘，似熊而黃黑色，出蜀中。”
《爾雅》曰：“貘，白豹也。”晉郭璞考證：“似熊，小頭痹（短）腳（腿），黑白駁（花）。能舐食銅鐵及竹、骨，骨節強直，中實少髓，辟濕。”
由于熊貓的名字太多，又見不到，人們將羆混于熊，將貘混于亞洲貘。
宋人蘇頌記錄：“唐世畫貘為屛。《白居易·貘屛贊序》中說，‘生南方山澤中，圖其形辟邪。’”
白居易贊的這個，有些象是生活在南方水澤的亞洲貘。
亞洲貘又稱馬來貘。體長1.8-2.5米，善游泳潛水，鼻似象，軀似熊，毛色黑白相間。
而《舊唐書》記載的唐太宗長孫無忌等十余人的貘皮，更是讓人對“貘”難辨。
日本《皇家年鑒》記載，早在武后垂拱元年（685年），武則天曾送給日本天武天皇兩只“白羆”和70張“白羆”毛皮。
咱國正史不見其記，倭人自撰自抬身價，亦未可知。
倒是高僧貫休，唐末五代時記錄更可信。
唐天復間貫休得得入蜀，稱“禪月大師”。嘗寫《送僧入馬頭山》有句云：“苦竹大于杉，白熊臥如馬。”
馬頭山在今天四川涼山彝族自治州。我寧愿相信國寶熊貓與得道高僧能共鳴同處。
萌萌的大熊貓，我們還不了解你！
一如大智若愚的高人，你在遙遠的山林冷冷地看著熙攘的叫作人的動物。
我們漸漸知道了：你的減少，不是因性冷淡，不是因竹子開花??全是因為人類。
大熊貓，你要活下去！你若沒有了，人這個動物也會絕種！
