原文
子曰：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
華杉詳解
孔子說，圣人，我是見不到的了，能見到君子，已經(jīng)很不錯了！
圣人和君子啥區(qū)別？圣人，才德全盡謂之圣人，《大戴禮·五義篇》：“所謂圣人者，知通乎大道，應(yīng)變而不窮，能測萬物之情性者也。”圣人無所不通，能成己成物，其才其德，都到了極致。
所以圣人是看不到了，自己也不敢自居。
能成為君子嗎？
君子，才德出眾之名。才和德沒有到極致，但也比較出眾了，這就是君子。《韓詩外傳》：“言行多當，未安愉也；知慮多當，未周密也。”言行思慮，大概都恰當，但還做不到生而知之，安而行之，絲毫不差，不增不減，不偏不倚。這樣的人，孔子說，周圍還是能看見的。
孔子又提出了善人與有恒者。“善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。”善人，我是看不到了，能看見有恒者，就滿意了。
“善人者，致于人而無惡”。有志于仁，一件壞事都不干。這個標準又高了，誰敢說一件壞事都沒干過？所以善人是僅次于圣人，比君子要高。所謂一個人一天不干壞事不難，難的是一輩子不干壞事，那就是善人。
“善人”，孔子說他也見不到。咱們也沒見過。
能見到有恒者，就滿意了。
“有恒者”，“恒”，長久之意，存心之有常者，有恒，就是有常，“雷風恒，君子以立不易方”。自己的立場、態(tài)度、看法、原則，始終有恒、有常、不變。比如孔子說，邦有道，就出來做事；邦無道，明哲保身，躲起來，不跟你死磕，但是不改吾志。我原來什么立場，還是什么立場，原來什么看法，現(xiàn)在還是什么看法，我不隨波逐流。我守恒、守常、守住自己的人格。
我的觀點不一定對，做法也不一定對，但我一以貫之，始終如一，不自欺欺人。立場、觀點、態(tài)度有恒，做事也有恒心，要成為君子、善人，有恒是個基礎(chǔ)。
有恒的人，比善人容易，不過也不多見。多見的是什么呢？
亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
明明沒有的知識學問，他假裝他有。明明心中空虛，他假裝滿腹詩書經(jīng)綸。明明沒幾個錢，他打腫臉充胖子；這樣的人，就沒法有恒。
這就是我們每天看到最多的人了，一打開微博微信，討論各種話題，唯恐自己落了后，其實他參加討論那些話題，那些詞兒是什么意思都沒弄清楚，就熱火朝天地高談闊論。
劉澔覺
實實在在，做個有實力的好人。
