【踏進茫茫人世間】

一、人生是自我完善的過程。

1、人畢竟是血肉之軀，帶些缺點，更富有人情味。

沒有人生來完美，優點與短處共存，才是人間真實。

事不求全，包容別人的缺點，才能不糾結、少憂慮，增加自己的幸福指數。

人不求滿，接納自己的局限，方可不內耗、不緊繃，修煉出更好的自己。

現實難以如意，人性無法完美，但我們可以努力逼近不完美中的完美，這種逼近，比完美本身更有意思。

2、不論在多么艱苦的境地，從不停頓的是讀書和工作，因為這也是我們的樂趣。

生活不會一直一帆風順，每個人都有遭受挫折的時候。

任由自己焦慮，只會削弱行動力，最終一事無成。

我們至少還有一種自由：選擇如何面對它的自由。

真正有智慧的人，越是難熬艱險，越懂得將時間和精力投入到工作和讀書上。

認真工作，打磨實力：

讓自己兜里有錢，心里有底，任憑世事變遷，我自巋然不動。

好好讀書，強壯靈魂：

收獲突出重圍的力量，哪怕深陷泥濘，依舊仰望星空，步履堅定。

活著，本就是一場難以預料的冒險。

用平常心安撫煩惱心，用尋常事對抗無常事，就能揉碎苦難，活出明媚，遇見所有的美好。

3、男女結合最重要的是感情，是雙方互相理解的程度，理解深才能互相欣賞和吸引，才能互相支持，互相鼓勵，才能兩情相悅。

一段好的關系，既有共到白首的深情，也有朋友間的平等與互重。

愛不是同化劑，強行把你變成我，把我融入你。

而是，遇事尊重，體諒包容，讓你有成為你的權利，讓我有做自己的自由。

在瑣碎光陰中，相濡以沫，在柴米油鹽里，心意共鳴。

4、人雖渺小，人生雖短促，但是人能學，能修身，能自我完善。

人生一世，一路走來，總有各式各樣的人給我們澆涼水。

但好在，人的可貴之處，在于自身。

磋磨艱險面前，不受困苦牽制，不被迷茫裹挾，認清不足而努力改正。

在一遍遍錘煉中，修復缺憾，重拾新生，走向人生的豐盈與完整。

5、上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，保持知足常樂的心態才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。

所謂幸福的人，是只記得自己一生中滿足之處的人，而所謂不幸的人，只記得與此相反的內容。

茫茫人海，不知有多少人在匆匆追求完滿的人生。

然而，人生多不易，常逢災與愁。

得到愛情未必擁有金錢，擁有金錢未必收獲快樂，得到快樂未必擁有健康，而擁有健康未必一切都能如愿以償。

活著最好的姿態，不是被欲望把持，讓人心受累，為羨慕別人弄丟自己；而是抱著一顆知足常樂的心，把挫折當歷練，在心田筑圍墻，看哪都是風景，去哪都會幸福。

6、每個人都有一段特別艱難的時光，挺過來的，人生就會豁然開朗；挺不過來的，時間也會教你與它們握手言和。

曾經我們以為，生活的窘迫，工作的失意，愛的彷徨，如山高如海深，難以逾越。

但到最后發現，天大的苦難，當時提起痛不欲生，若干年后，也不過是云煙一場。

路到盡頭自然有橋，站起來挺下去，你也比想象的更堅強。

當你明白，天下萬物的來和去，都有它的時間和規律，一切都會過去。

往后余生就不再慌張，與遺憾和解，與得失無爭，守住一顆安寧心，將日子過得云淡風輕。

二、貧富與欲望。

人類社會鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無比的復雜，但認真一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這么一點事兒。

司馬遷說過：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”

孔夫子說過：“富與貴，人之所欲也；貧與賤，人之所惡也。”

老百姓說：“窮在大街無人問，富在深山有遠親。”

無論是圣人還是百姓，無論是知識分子還是文盲，都對貧困和富貴的關系有清醒的認識。

為什么人們厭惡貧困？

因為貧困者不能盡情地滿足自己的欲望。無論是食欲還是性欲，無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去醫院看病不排隊，還是坐飛機頭等艙，都必須用金錢來滿足，用金錢來實現。

當然，如果出生在皇室，或者擔任了高官，要滿足上述欲望，大概也不需要金錢。

富是因為有錢，貴是因為出身、門第和權力。

當然，有了錢，也就不愁貴，而有了權力似乎也不愁沒錢。

因為富與貴是密不可分的，可以合并為一個范疇。

貧困者羨慕并希望得到富貴，這是人之常情，也是正當的欲望，這一點孔夫子也給予肯定，但孔夫子說：盡管希望富貴是人的正當欲望，但不用正當的方法得到的富貴是不應該享受的。貧困是人人厭惡的，但不用正當的手段擺脫貧困是不可取的。

時至今日，圣人二千多年前的教導，早已變成了老百姓的常識，但現實生活中，用不正當的方式脫貧致富的人比比皆是，用不正當的方式脫貧致富但沒受到懲罰的人比比皆是，雖然痛罵著那些用不正當的方式脫貧致富了的人，但只要自己有了機會也會那樣做的人更是比比皆是，這就是所謂的世風日下，人心不古。

古之仁人君子，多有不羨錢財，不慕富貴者。

像孔夫子的首席弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。

三國時高人管寧，鋤地見金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復擲于地，雖心生欲望，但能因為面子而擲之，已屬不易。

莊子垂釣于濮水，楚王派兩個使臣請他去做官，他對兩個使臣說：楚國有神龜，死后被楚王取其甲，用錦緞包裹，供于廟堂之下，對神龜來說，是被供在廟堂之上好呢？還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢？使臣說，那當然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機心。

盡管古人為我們樹立了清心寡欲、安貧樂道的道德榜樣，但卻收效甚微。人們追名逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭，從古至今，釀成了無量悲劇，當然也演出了無數喜劇。

文學家大多也是愛財富逐名利的，但文學卻是批判富人、歌頌窮人的。

當然文學中批判的富人是為富不仁、或通過不正當手段致富的富人，文學中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴的窮人。

人類的欲望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望。

漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她馬上就要木房子，有了木房子，她要當貴婦人，當了貴婦人，她又要當女皇，當上了女皇，她又要當海上的女霸王，讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴仆，這就越過了界限，如同吹肥皂泡，吹得過大，必然爆破。

凡事總有限度，一旦過度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學，也是自然界諸多事物的規律。

民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。

據說印度人為捕捉猴子，制作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進手去，抓住食物，手就拿不出來。要想拿出手來，必須放下食物，但猴子絕對不肯放下食物。猴子沒有“放下”的智慧。

人有“放下”的智慧嗎？有的人有，有的人沒有。有的人有的時候有，有的人有的時候沒有。有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢美女的誘惑，但未必能抵擋權力的誘惑，人總是會有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點，也是人的豐富性所在。

中國的哲學里，其實一直不缺少這樣的理性和智慧，但人們總是“身后多余忘縮手，眼前無路想回頭。”貪婪是人的本性，或者說是人性的陰暗面。依靠道德勸誡和文學的說教能使人清醒一些，但不能從根本上解決問題。

于是，佛教就用“萬事皆空，萬物皆無”來試圖扼制人的貪欲，因為貪欲是萬惡之源，也是人生諸般痛苦的根源。

要控制人類的貪欲，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子，欲望如同猛獸。

人類社會千百年來所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學與人的貪欲的搏斗。

盡管不時有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對的平衡。

人與人之間的友好關系，需要克制欲望才能實現；國與國之間的和平關系，也只有克制欲望才能實現。一個人的欲望失控，可能釀成兇殺；一個國家的欲望失控，那就會釀成戰爭。由此可見，國家控制自己的欲望，比每個人控制自己的欲望還要重要。

在人類社會中，除了金錢、名利、權勢對人的誘惑之外，另有一最大的也是致命的誘惑就是美色的誘惑。

這問題似乎與女性無關，但其實也有關。歷史上曾經爆發過因為爭奪一個美女而發生的戰爭，也曾經因為美女，而讓某些統治者丟掉了江山社稷。

絕對地否定色欲當然不對，因為沒了這欲望，人類社會也就無法延續。

歷朝歷代的統治者，對人的性欲基本上是持否定態度的，但他們多半是口是心非，盡管深宮中妻妾成群，但民間卻要存天理滅人欲，男女之情，被視為洪水猛獸。

毫無疑問，貧富與欲望，依然是當今世界的主要矛盾，是人類痛苦或者歡樂的根源。

三、哲學不只是慰藉，更是智慧。

人生中有種種不如意處，其中有一些是可改變的，有一些是不可改變的。對于那些不可改變的缺陷，哲學提供了一種視角，幫助我們坦然面對和接受，在此意義上，可以說哲學是一種慰藉。

但是，哲學不只是慰藉，更是智慧。二者的區別也許在于，慰藉類似于心理治療，重在調整我們的心態，智慧調整的卻是我們看世界和人生的總體眼光。

因此，如果把哲學的作用歸結為慰藉，就有可能縮小甚至歪曲哲學的內涵。

當然，智慧與慰藉并非不能相容，總體眼光的調整必然會帶來心態的調整，在此意義上，則可以說哲學是一種最深刻的慰藉。

人對有準備的、理解了的挫折承受力最強，反之受傷害最重。

哲學的作用就在于：

第一，使人認識到任何一種壞事都可能發生，從而隨時作好準備；

第二，幫助人理解已經發生的壞事，認識到它們未必那么壞。

壞事為什么未必那么壞呢？

請不要在這里拽壞事變好事之類的通俗辯證法。

何必為部分生活而哭泣？君不見全部人生都催人淚下。

倘若一個人著眼于整體而非一己的命運，他的行為就會更像是一個智者而非一個受難者了。

哲人之為哲人，就在于看到了整個人生的全景和限度，因而能夠站在整體的高度與一切個別災難拉開距離，達成和解。

凡是能發生在人身上的事就沒有不人道的。一個人對于人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現象，一切個人經歷都可以轉化成心靈的財富。

生命原來不在于人的環境、人的地位、人所能享受的物質，而在于人的心靈如何與生活對應。

因此，幸福不是由外在事物決定的，貧困者有貧困者的幸福，富有者有其幸福，位尊權貴者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。

在生命里，人人都是有笑有淚；在生活中，人人都有幸福與煩惱，這是人間世界真實的相貌。

四、活得簡單才能活得自由。

人生有許多出于自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術創造等等，其快樂遠非虛名浮利可比，而享受它們也并不需要太多的物質條件。可把這類享受稱作對生命本身的享受。

有錢又有閑當然幸運,倘不能,退而求其次,寧做有閑的窮人,不做有錢的忙人。當愛閑適勝于愛金錢。金錢終究是身外之物,閑適卻使人感到自己是生命的主人。

有人說:“有錢可以買時間。”這話當然不錯。

但是,如果大前提是“時間就是金錢”,買得的時間又追加為獲取更多金錢的資本,則一生勞碌便永無終時。

所以,應當改變大前提，時間不僅是金錢,更是生命,而生命的價值是金錢無法衡量的。

人們不妨贊美清貧，卻不可謳歌貧困。人生的種種享受是需要好的心境的，而貧困會剝奪好的心境，足以扼殺生命的大部分樂趣。

金錢的好處便是使人免于貧困。

但是，在提供積極的享受方面，金錢的作用極其有限。人生最美好的享受，包括創造、沉思、藝術欣賞、愛情、親情等等，都非金錢所能買到。原因很簡單，所有這類享受皆依賴于心靈的能力，而心靈的能力是與錢包的鼓癟毫不相干的。

只有一次的生命是人生最寶貴的財富，但許多人寧愿用它來換取那些次寶貴或不甚寶貴的財富，把全部生命耗費在學問、名聲、權力或金錢的積聚上。他們臨終時當如此悔嘆：“我只是使用了生命，而不曾享受生命!”

一個人可以憑聰明、勤勞和運氣掙許多錢，但如何花掉這些錢卻要靠智慧了。

如何花錢比如何掙錢更能見出一個人的品位高下。

金錢,消費,享受,生活質量——當把這些相關的詞排列起來時,忽然發現它們好像有一種遞減關系:

金錢與消費的聯系最為緊密,與享受的聯系要弱一些,與生活質量的聯系就更弱。

因為至少,享受不限于消費,還包括創造,生活質量不只看享受,還要看承受苦難的勇氣。

金錢的力量當然是有目共睹的,但是這種力量肯定沒有大到足以修改我們對生活的基本理解。

生活質量的要素：一、創造；二、享受；三、體驗。

在五光十色的現代世界中，讓我們記住一個古老的真理：活得簡單才能活得自由。

一切奢侈品都給精神活動帶來不便。

天地悠悠,生命短促,一個人一生的確做不成多少事。

明白了這一點,就可以善待自己,不必活得那么緊張匆忙了。

但是,也正因為明白了這一點,就可以不抱野心,只為自己高興而好好做成幾件事了。

世上有味之事，包括詩，酒，哲學，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味。

光陰似箭,然而只是對于忙人才如此。日程表排得滿滿的,永遠有做不完的事,這時便會覺得時間以逼人之勢驅趕著自己,幾乎沒有喘息的工夫。

相反,倘若并不覺得有非做不可的事情,心靜如止水,光陰也就停住了。永恒是一種從容的心境。

丁俊貴

2023年3月28日