引言

“我們都是人生的囚徒，而這是一本越獄指南。”看到序言的第一句話，決定好好讀完這本書。

《我想要不卑不亢的面對這世界》是作家水木丁的一本心理學(xué)隨筆，是對榮格《未發(fā)現(xiàn)的自我》這篇論文的解讀，水木丁用通俗易懂的文字向大家詮釋了人生，用深入淺出的方式把榮格的格局和人生觀展現(xiàn)給讀者。

對于書名的“不卑不亢”，水木丁這樣解釋：“認(rèn)識自我可以讓自己宣布做人的尊嚴(yán)，這就是不卑。認(rèn)識自己可以讓自己有一個謙虛的態(tài)度，這就是不亢。一個真正認(rèn)識自己的人，一定是不卑不亢的，他一定是既自尊又謙虛，而不是既傲慢又自卑。”

這本書除去序言，共有八部分組成，第一部分是榮格的格局，第二部分講述現(xiàn)代社會中的個人困境，今天我以自己的拙筆寫下我對前兩部分的所思所想。

一、你真的認(rèn)識自己嗎？理論上的認(rèn)知，可能是現(xiàn)實中的失真。

在我們的生活中，我們總是很努力去學(xué)習(xí)和了解很多東西，卻往往忽略了自己的本心。從出生到死亡，這漫長的人生路，我們學(xué)習(xí)了無數(shù)個道理，可是大多數(shù)的人，依然沒有過好這說短不長的一生。

“我是誰？我來自哪里？要到哪里去？”這是一個由哲學(xué)家柏拉圖提出來的哲學(xué)命題。

可能正是柏拉圖有這樣的疑問，才會不遺余力的去探索人生真諦，得出影響一代又一代人的哲學(xué)理論。

估計大家也有過同樣的疑問，只是總有“自以為是”的長輩教導(dǎo)我們不要問這樣的傻瓜問題，我們將這些疑問埋藏在心底，按照所謂的正確方式去打開人生。

一路走來，我們學(xué)了很多知識，懂得了很多道理，明白了很多人情世故，但還是弄不清楚自己到底是誰。

從我們生下來，就被賦予很多身份，父母的孩子、祖父祖母的孫輩、老師的學(xué)生等等，隨著我們長大成人建立自己的小家庭，身份便又多了起來，需要承擔(dān)的責(zé)任和顧慮的東西也多了很多。

高強度的工作和生活的壓力讓我們沒有時間為自己思考，上有老下有小的年紀(jì)，更是著急為生存奔忙， 靜下來的時候也是被車貸、房貸填滿。

談到認(rèn)識自己這個話題，我們肯定會輕蔑一笑，活了這么多年了，怎么能連自己都不認(rèn)識呢。

我們對自我的認(rèn)識都是建立在有參照物的情況下，相對于其他人我們是誰，有怎樣的身份，可是如果沒有這些參照物呢，我們又是誰？

我們習(xí)慣性的從以自我為中心的討論問題，但宇宙萬物從不會因為我們的意志而改變。

物質(zhì)層面，我們從科學(xué)的角度探索，非物質(zhì)層面，我們從宗教信仰層次討論，我們總是想方設(shè)法的改變世界，控制生活的發(fā)展變化。

榮格的這篇論文就是帶領(lǐng)大家認(rèn)識未知的自我，我們對于浩瀚的宇宙來講，是滄海一粟，對于大的社會環(huán)境來說，是萬千社會人員之一，而相對周圍的小環(huán)境來看，我們是自己小家的一部分，是朋友的朋友，是不可或缺的存在。

站在不同的角度看到的風(fēng)景是不一樣的，我們從不同的角度看自己也是不同的。當(dāng)我們心靈上變得通透，很多問題不再是問題，榮格通過自己的論文論述的就是認(rèn)識自己，當(dāng)一個人真正認(rèn)識自己的時候，就是變得通透的時候。

可是我們總是從理論上認(rèn)知自己，而在實際的生活中迷失自己，我們都知道理論要和實踐結(jié)合起來才完美，可是做到卻很難。

當(dāng)我們盯著一個字看久了，字變得不像字，當(dāng)我們太過在理論層面關(guān)注自己時，自己也不再真實起來。

二、你真的懂得生活嗎？要永遠記得，個人生活是唯一真實的生活。

生活生活，生下來活下去。

我們每天都在努力的生活，嘴上喊著要成為生活的主人，不要成為生活的奴隸，實際上也不知道自己到底是生活的主人還是生活的奴隸。

調(diào)查顯示，大多的人都很容易受到所處環(huán)境的影響，影響程度雖然不盡相同，但影響是一定存在的。

生活狀態(tài)受自己性情的影響，也受生活環(huán)境的影響，水木丁在書里說，生活在不同的環(huán)境，個人的心理問題也根本不同。

大多數(shù)的人境界和格局都沒有到大師的境界，跨越不了地域、文化、種族的障礙和差異。

面對相同的痛苦，大家所表現(xiàn)出來的情緒是不一樣的，同樣看一本心理治療書，也并不能解決所有人的心理問題。

不是作者有問題，也不是個人有問題，而是社會現(xiàn)象和環(huán)境不一樣，所有的問題只能“對癥下藥”。

生活和個人的本質(zhì)是一樣的，從不同的角度看待，得到的結(jié)論是不一樣的。

我們要是把父母家人放在第一位，就會總是從父母家人的角度去面對生活，去演好自己的好孩子形象。

如果我們把愛人放在人生的首位，就會以愛人的情緒為主導(dǎo)，所有的生活規(guī)劃和生活方式都會按照愛人的喜好去進行。

而我們把自己排在第一位，凡事肯定會先給自己權(quán)衡利弊，最后再去選擇怎么做。

我們思想里的認(rèn)知決定了我們的生活模式，你的生活模式是你的人生道路，他的生活方式是他的選擇結(jié)果，你不能站在你的角度指責(zé)他的不對，他也不能用他的生活方式去說你有問題。

把誰排第一把誰放第二，我們心里自有答案，這些書本里知識不會告訴我們，而是我們自己決定。

豐富的知識有時候也會妨礙你了解真實的自己和他人，反倒成為一種自我認(rèn)知的障礙。

我們總是很容易從自己的角度看待生活，用自己的態(tài)度去看待別人的生活。

當(dāng)自我滿足，覺得自己過的很好的時候，就會覺得跟自己過得不一樣都不好，當(dāng)自己不開心難過了，又開始羨慕別人的生活。

我們總是自以為很了解生活，以為自己是生活的主人，而到某些需要“扭轉(zhuǎn)乾坤”的時候，才明白自己不過生活的一只螻蟻而已。

要真正弄懂生活，比登天還難。

榮格的這句話說的特別好：“個人生活是唯一真實的生活。”

不管怎樣的生活，只有自己的生活才是真正的生活，不要用自己的方式去指責(zé)他人，也不要用自己的生活去套別人。

三、你真的掌握人生嗎？理性和感性并存的個體，不要喪失自我。

老子在《道德經(jīng)》中寫道：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志，不失其所者久 ，死而不亡者壽。

這段文字大家總能脫口而出，可是真正參透了嗎？可能很多人和我一樣，連基本的意思還不是很清楚。

知人者智的意思是只知他人之是非黑白而不知自己，這是凡人的普通知識。

自知者明：能清楚的認(rèn)識自己，知道自己缺點才是真正明理之人。

勝人者有力：能夠勝過他人的人就是有智力的人。

自勝者強：能克復(fù)其私謂勝己，故能克復(fù)其私之人者才是真正自強的人。

知足者富：能明白真理，滿足生活不貪婪的人就很富有。

強行者有志：能夠自強向大道去推行的人，就是真正有志氣的人

不失其所者久：沒有失去原本的善良友好，這種人就可長久了。

死而不亡者壽：人之假體色身沒有了，但是他的名譽永留人間，性靈歸根，超

生了死，此謂之壽。

簡單來說就是，了解別人是智慧，了解自己是圣明。 戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強大。 知足的人就是富有。堅持而行的人就是有志。 占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長壽。

人生總是認(rèn)識別人比認(rèn)識自己來得容易，也總是很容易在花花世界中迷失自我，名利、貪婪、欲望、自私不同程度的充斥著人的頭腦，牽引著人生走向不同的未來。

我們總會以理性和感性來判斷一個人，但其實大家都是理性和感性的并存體，只是有人感性大于理性，而有人理性大于感性。

感性和理性相互依存，互相牽制，影響著我們對人生的判斷和定位。

都想掌握人生，活出真正的自我，但在實際的生活中，總是很容易隨波逐流，像一具行尸走肉沒有靈魂的軀體。

人總是很容易被吸引到社會的環(huán)境中所給出的目標(biāo)，以為年輕的時候就是要結(jié)婚生子、買房買車，這樣的目標(biāo)實現(xiàn)了，就是幸福，就是掌握了人生。

而對自己來說，什么是真正的幸福，很少再有人去關(guān)心。

對于我們每個個體來講，只有自己的個人生活是真實的，也只有自己具體獨立思想，做出最讓自己滿足的選擇，為自己的選擇負(fù)責(zé)，不迷失自我才是人生最好的狀態(tài)。

結(jié)語

一個真認(rèn)識自己的人，就沒法不謙虛。謙虛使人的心縮小，像一個小石卵，雖然小，而極結(jié)實。結(jié)實才能誠實。——老舍

如果跟社會格格不入，我們會活的很累很沒有安全感，但如果為了融入所謂的生活而放棄自我的本性，也是一種失去自我的表現(xiàn)。

懂得道理越多，我們越會程序化自己的生活，把自己套在一個又一個格子里，越是過不好自己的人生。

我們應(yīng)該真正的認(rèn)知自己，過好自己的個人生活，不在茫茫眾生中迷失那個最初的自己。

愿我們都能真正了解自己，活出自己想要的樣子，永遠體面快樂。

共勉。

作者簡介：加貝i，勵志環(huán)游世界讀遍人生故事，知世故而不世故的生活記錄者。