《自知---向人生提問的藝術》，作者羅爾夫·多貝里。

就像這本書的名字一樣，書中提出了許多值得深入思考的問題，卻并沒有給出答案，因為答案并不是唯一的，這是仁者見仁智者見智的過程，在這個過程中，通過對問題的思考解答，你或許會發現一個全面的自己，而不是你想當然的自己。

孩子們總是有問不完的問題，而成人卻漸漸喪失了問問題的習慣。

這說明，每個人都有問問題的天性，至少孩童時期是這樣的。

人生始于問題，終于問題，太多迷茫與痛苦，并非因為找不到答案，而是不知道出了什么問題。

中國的老子曾曰：知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。

做一個明智的人，就要知己知彼。

我們在家庭中工作中遇到的種種問題，都是源自于既不知己，也不知彼。

這本書我沒有讀完，只是篩選了書中比較感興趣的四個問題，一邊解答，一邊探尋著給出這樣答案的自己是怎樣的一個人呢？

1：有鑒于生活中沒有戰爭，沒有饑荒，沒有瘟疫，你要如何解釋自己的生活居然沒有充滿樂趣？

這個問題或許從佛家里常說的人生有八苦找到答案：生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎苦，愛別離苦，求不得苦，五陰熾盛苦。

生老病死是每個人都要經歷的，怨憎苦，通俗講就是羨慕嫉妒恨。愛別離，一般指的是父母夫妻子女，不能長廂廝守。求不得，比如財權名色，人人向往卻難以得到。五陰熾盛，指的是眼，耳，鼻，舌，身，也是佛學里所說的色，聲，香，味，觸。人的感官收到極大的滿足和刺激，欲望高漲。

這八種苦，是亙古不變的。要想在生活中獲得樂趣，我想可以從四個方面著手，改變生活的現狀，一要有感恩的心，二要堅持靜心冥想，第三，堅持運動，第四，要有一顆為幸福生活，勇敢奮斗的心。

后來，當我某一天再次思考這個問題時，我意識到之前給出的答案，并不是內心真實的想法，只是照本宣科罷了。

其實很簡單，我們的欲望多了，看似唾手可得的商品多了，可以透支消費了，但積少成多，于是我們大部分就要為生活中的許多不必要進行買單，不停的滿足欲望，深陷其中。

2，為了能夠感受幸福，一個人必須經歷多少痛苦，為了確實能夠感受幸福，你還欠缺多少痛苦體驗。

我們都知道，梅花香自苦寒，玉不琢不成器，成功不是天上掉下來的餡餅，而是有汗水交換得來的，十年寒窗苦讀，換來的是象牙塔的深造10年，聽話照做，越簡單，越收獲，而工作之后，由于少了單純，多了欲望，于是焦慮，恐懼，時常伴隨我們，常常是慌不擇路，饑不擇食，又不肯下功夫。喜歡走捷徑，往往蹉跎歲月，一事無成，欲望太多，卻又沒有定力和信念，只能是朝三暮四，無所作為。

越簡單越幸福。從近些年風靡的斷舍離，提倡極簡主義，或許提醒我們，幸福不在遠方，不要被欲望遮蔽雙眼，守住內心的凈土，簡單快樂就在身邊。

3，一個好人也必須是明智的嗎？換句話說，他的善良，必須是有目的與計劃的嗎？還是說，就是沒有這方面的意識，只要有顆善心，我們就可以稱他為好人。

個人認為好人是要求明智的。若是披著好人的外衣，這將會是一場災難。要知道，這個社會中有許多好心卻辦成壞事的人。比如，醫生的一句善意的謊言，可以讓一個癌癥晚期患者安詳的度過最后的歲月，而不是在恐懼與自暴自棄中活著。我的這個例子有兩面性。醫生也可以直接告訴癌癥晚期病人的真實情況，病人有知情權，可以提前計劃自己的余生，而不是生活中猜疑和憤怒中。總之要根據實際情況，做出明智的決定，醫生要有菩薩心腸，行霹靂手段。

4，在你看來是生而為人，最吸引人的地方是什么？

就是人的主觀能動性，去改變命運。人的自由意志，他可以選擇去修煉成圣人，也可以自甘墮落成泥土。可以變得更好，可以變得更壞。即使不做出改變，也會因為時代的變化，而不得不改變。

生而為人，就是在不斷的選擇中，經過時間的雕刻，一點一點的勾勒出這一生的模樣，雕像不是出自上帝之手，而是你自己。

文章最后，套用書中的話：無論在什么時候，永遠不要以為自己已經知道了一切，不管人們把你們評價的多么高，但你們永遠要有勇氣對自己說：我是個毫無所知的人。---巴甫洛夫