《乘涼話禍福》

禍福

常言道：“天有不測風云，人有旦夕禍福。"其實，不測之福少有，不測之禍倒是多見。人們常說“遇有不測”，都是指禍而非指福。古人曾云“福近易知，禍遠難見。"這里的"遠"與“近"非謂距離，乃為視力所及也。所以福多顯露而易為人所見，禍常隱蔽而難為人所察。易見，則可度；難察，則不測。此固然也。

正所謂：人之一世，旦夕變遷，唯有平安、健康、小康最好，且行且珍惜。

一一巖峻：感悟與思索

夏至后天氣炎熱，午后無事，又不想蝸于空調房，便走至樹下，乘涼納風，見大樹茂盛，便憶起《莊子.山木》：“莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”

莊子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。

豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”

主人曰：“殺不能鳴者。”

明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人之雁，以不材死；先生將何處？”

莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉乎！”

譯文大意：莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什么原因，說：“沒有什么用處。”

莊子說：“這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年啊！”

莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。

童仆問主人：“一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？”

主人說：“殺那只不能叫的。”

第二天，弟子問莊子：“昨日遇見山中的大樹，因為不成材而能終享天年，如今主人的鵝，因為不成材而被殺掉；先生你將怎樣對待呢？”

莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間，好像合于大道卻并非真正與大道相合，所以這樣不能免于拘束與勞累。假如能順應自然而自由自在地游樂也就不是這樣。沒有贊譽沒有詆毀，時而像龍一樣騰飛時而像蛇一樣蟄伏，跟隨時間的推移而變化，而不愿偏滯于某一方面；時而進取時而退縮，一切以順和作為度量，優游自得地生活在萬物的初始狀態，役使外物，卻不被外物所役使，那么，怎么會受到外物的拘束和勞累呢？這就是神農、黃帝的處世原則。至于說到萬物的真情，人類的傳習，就不是這樣的。有聚合也就有離析，有成功也就有毀敗；棱角銳利就會受到挫折，尊顯就會受到傾覆，有為就會受到虧損，賢能就會受到謀算，而無能也會受到欺侮，怎么可以一定要偏滯于某一方面呢！可悲啊！弟子們記住了，恐怕還只有歸向于自然吧！””

世界上的禍福能說清楚嗎？一棵不成材之樹，因無用而終享天年，一只不能叫之鵝，因不能叫而成為盆中餐。大樹之福來于不成材，鵝之鍋源于無用，這一切之一切皆源于大道自然。

黑云壓城之時，為什么不匆匆回家？

烈日當空之時，為什么不乘風納涼？

大樹將傾之時，為什么不事先逃離？

疾病來臨之時，為什么不預防強身？

春風得意之時，為什么不謹行慎言？

洛陽紙貴之時，為什么不厚積薄發？

功高蓋主之時，為什么不退隱江湖？

權勢在握之時，為什么不舉賢推能？

眾所周知，《紅樓夢》里有一幅很妙的對聯：

世事洞明皆學問，人情達練及文章。

意思說的是：把世間的事弄懂了處處都有學問，把人情世故摸透了處處都是文章。

人到中年，正是年富力強的好時光，這時的人經驗豐富，精力充沛，社會閱歷強，經歷幼稚期的磨練，才是創業的大好時機。

明世故，通人情，熟悉江湖，善于應對，了解社會，總有辦法。

當賈寶玉看到這幅對聯的時候，醉酒中的他立刻覺得俗不可耐，嚷嚷著要去秦可卿的屋子里去睡覺，絕對不要在那里停留。

就像我們小時候，對那些虛偽的事、虛偽的人嗤之以鼻。

然而等我們長大了，卻不得不面對現實的社會，變成了“明世故”、“通人情”的人。

世間萬事萬物，只有你深入洞見，方能探個究竟，才能有可能成為一個有學問的人；而學問之道之核心，又不在死讀古書，玩弄知識，而在于明世理，懂人情。

《紅樓夢》里的劉姥姥，雖是個鄉下老太太，卻是個了不起的公關大師，她幾番進賈府，發揮得非常出色，她善于觀察，懂得及時地融入，面對著賈府各種各樣的人物，很知道抓住關鍵人物，熟練應對。

一個人的生活，總要遇到一些形形色色的人，才能不斷歷練成長，遭受非議，從最初的啥都不懂覺得傷心難過，再到后來，覺得無愧于心，再到后來明白，能肩負起多大的責任，就能頂得住多大的非議，慢慢的蛻變了，慢慢的就成長了，只是，恐怕這世俗的文章，終究是做不好了。

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