道家思想與人生修養
一、道家思想簡介
道家思想最早追溯到上古時期。春秋時，大思想家老子撰寫《道德經》五千言，集古圣先賢之大成，形成了道家完整的系統理論。所以一般認為，老子是中國道家思想的創始人。
老子姓李，名耳，字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣（今河南鹿邑或安徽渦陽）人。約生活于前571年至前471年之間，曾做過周朝的“守藏室之史”。他一生只留下一本《道德經》著作，又稱《老子》.全書共八十一章.雖只有五千多個字，但言簡意賅，博大精深，是世界哲學史上的瑰寶。目前在全世界發行量僅次于《圣經》。
道家思想在中國文化中的地位，正如英國著名學者李約瑟先生所言:"中國文化就像一棵參天大樹，而這棵大樹的根在道家。"
老子以后，道家另一位代表人物莊子，繼承并發展了老子的思想。莊子（約前369～前286），名周，宋國蒙人（今河南商丘縣或安徽蒙城人），曾任漆園吏。 莊子也流傳后世一本書，書名就叫《莊子》（又稱《南華經》），現存三十三篇。其中《內篇》七篇，《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇。
由于莊子對老子創立的道家思想做了很多貢獻，也成了道家學派的重要代表人物，后人常把他們并稱為“老莊”。猶如孔孟之道代表儒家思想一樣，老莊之道也代表了道家思想。
道家思想主要有哪些呢？
《漢書.藝文志》記載：“道家者流,……知秉要執本,清虛以自守,卑弱以自持,此君人南面之術也。”意思是說： 道家這個流派，知道秉持要點把握根本，守著清靜無為，保持謙虛柔弱的態度；這就是國君治理國家的方法。
這里說的秉要執本，就是秉持要點把握根本。什么是道家思想的根本呢？就是一個字：道。
道家認為："道"是宇宙萬物的本原，是宇宙萬物賴以生存的依據"，是世界的最高真理，也是最高哲學范疇。人只有處處遵道而行，才能獲得身心最大自由，達到天人合一的境界。《道德經》一書中，“道”這個字出現了74次。《莊子》一書中，“道”出現了375次。
圍繞這道這個核心，道家主要思想大致有下面三點：
1、道生萬物
老子說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道”。這段話意思就是：“有一個混然一體的東西，在天地出現之前就存在了。它寂靜無聲啊，又空虛無形啊，它獨立長存而不改變，循環運行而不止息，可以作為天下萬物的母體。我不知道它的名字，勉強叫它做“道”。
細細品味老子這句話，有好幾層重要意思：
首先，這個“物“比天地誕生還早，“先天地生”，“可以為天下母”，所以可以認作宇宙本源。
其次，這個本源的東西是物質的，但尚不清楚是單一物質還是復雜物質，甚至不清楚是實際物質還是抽象物質，所以叫“混成”。“混成”這個詞用得非常好，代表“混沌狀”，渾然為一，沒有區分；因為有分別就不是道了，所以我們說道是一不是二。
再次，這個物質形態類似于氣態特性，“寂兮寥兮”， 既沒有聲音，也沒有形狀，說明它具有無聲無形的特征。它不僅“獨立而不改”，還“周行而不殆”，說明它既具有獨立性，不隨著天地萬物的變化而變化。又具有運動性，由運動產生萬物。這些都是 “道”的基本特征。
老子還說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這里，可以理解成 道生一，一是太極;一生二，二是陰陽;二生三，三是陰陽配合;三生萬物，萬物是萬事萬物。老子在這里明確指出"道"創生萬物的過程。由此我們看到，老子的宇宙生成論，既不是宗教說的上帝或神創造世界，也不是西方科學家所說的那種靜態的毫無生命力的“世界是物質組成的，物質是由分子構成的，分子是由原子構成的……”的宇宙構成論。”道家之道的創造性首先表現在道生萬物，這是一個生生不息，連綿不斷的創造過程。值得人去效仿。
2、道法自然
老子說：““人法地,地法天,天法道,道法自然。”
意思就是人遵循地的法則，地遵循天的法則，天遵循道的法則，道遵循“自然”的法則。
人與大地是最近的,它是我們賴以生存的地方.那么人就應該按照"地"的特性去做事.比如:要到肥沃的土地上種莊稼,在地勢平坦的地方蓋房子.不能在旱地上種水稻，在地勢險峻容易塌方的地方蓋房子。所以叫人法地。
"天"有四季輪轉、晝夜交替的變化,那么"地"就會給予響應.比如:春季萌生夏季生長秋季旺盛冬季則凋零,地的變化就取決于天的變化.所以地法天。
然而因為"道"揭示的就是天地萬物變化的總規律，天的四季輪轉,晝夜交替規律是屬于道的一部分，所以要"天法道"。
但道的運行與變化并不是有什么外力支配的，它是陰陽交合，“萬物負陰以抱陽，沖氣以為和。”，自然而然，本來就是這樣的。所以叫道法自然。
“道法自然”揭示了整個宇宙的特性,以及生生不息的流行規律。它要求我們做任何事都要遵循客觀規律,順應自然，不要過于刻意，執著。老子說要"去甚，去奢，去泰"。摒棄那些過渡的、夸大的、極端的行為。比如前些年我們為了發展經濟，過度破壞自然資源，造成現在的霧霾；有些貪官拼命斂財，最后身敗名裂。這些都是不能順道而行導致的后果。
3、天人合一
在道家看來人和萬物共同構成一個有機的整體。莊子說：“天地與我并生,而萬物與我為一“。人與自然的和諧關系不僅在于自然生態和諧統一,更在于人與宇宙的和諧統一,在于生命的主體和自然的客體在生態學和美學基礎之上的和諧統一。十九大提出的生態文明建設，就是追求“天人合一”的境界。（主要思想：道生萬物、道法自然，天人合一）
二、道家思想與人生修養
道家是從研究自然界運行規律入手，從而引入人類應該遵循的若干準則。兩千多年前的道家圣賢，給人類提出哪些人生修養建議，這些建議對處在一個高速發展時代的我們，還有哪些現實意義呢？ 1．貴柔不爭
老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”因為水的特性是做好事利萬物，但又柔，不爭，所以老子認為水的特性接近道。人要順道而行，就要學習水，柔，不爭。但柔不是整天無所作為受人欺負的爛老好，而是寓天體剛健有力運行于內，柔弱圓潤在外，這是中華文化的重要特點。
失去了剛健有力光講柔，就沒有生生不息，沒有創造源泉，那不是老子本義。所以老子說: "反者道之動，弱者道之用。"一切事物對立面都互相依存、互相轉化的。老子主張柔弱勝剛強，"天下之至柔，馳騁天下之至堅。"
據說老子的老師商容生病去世前，曾經問過老子：“人是先有牙齒，還是先有舌頭?” 老子回答說:“先有舌頭，因為人一出生就有舌頭了，牙齒是后來長出來的。”這時候商容張開嘴巴，問:“你看我的牙齒還在嗎?”老子說:“已經掉光了。”又問:“舌頭呢?”老子說:“還在。”商容說:“你知道為什么牙齒晚生而早落嗎?因為它過于剛強。而舌頭為什么得以長存呢?因為它柔軟。這個道理不僅對牙齒如此，天下萬物萬事也都如此啊!”
- “無為而治”
道家崇尚自然，提倡道法自然，主張清靜無為，反對斗爭;無所不容，自然無為，與自然和諧相處。
老子說：“圣人處無為之事，行不言之教”。就是說，圣人用無為的觀點對待世事,用不言的方式施行教化。要注意的是，道家講無為，并不是不做事，不作為，而是順應自然規律做事。從做事目的講，要淡泊個人名利，只追求悟道大目標；從做事方法講，要只按對的方法做，不瞎折騰；從做事程度上講，要按最小原則去做，不得已而為。老子講人生有三寶，其中之一就是儉。吃飯有一個菜夠了，就不燒兩個菜；有一件衣服可以御寒，就不買第二件。儉樸人生的目的一是順應天道，不過度消耗資源。現在政府提出開發和保護并重，就是這個思路。二是如莊子所說，“嗜欲深者天機淺”，不論是個人還是國家，過度追求物質富有，就會背“道”而行，對道的領悟就膚淺了。
西漢學者嚴遵，隱居不仕，在成都以卜筮為生。每天只幫幾個人算命，賺足了日常生活所需后便不再替人算命。專心研究和講授《老子》。著有《老子指歸》傳世，使道家學說更系統和條理化。蜀有富人羅沖者，為君平具車馬衣糧，君平曰：“我有余，而子不足，奈何以不足奉有余?”沖曰：“吾有萬金，子無擔石，乃云有余，不亦謬乎?”君平曰：“不然。吾前宿子家，人定而役未息，晝夜汲汲未嘗有足。今我以卜為業，不下床而錢自至，猶余數百，塵埃厚寸，不知所用，此非我有余而子不足邪?”沖大慚。君平嘆曰：“益我貨者損我神。”
道家認為，只有順應天道，無為而治，才能做到無為而無不為，“唯不爭，故天下莫能與之爭。”
3、“致虛守靜”
老子提出“致虛極,守靜篤”的修道方式。"致虛極"，就是要把自身對世界認知的主觀意識完全去掉，達到空和虛的極致狀態，才能夠領悟天地和人生大道。"守靜篤"，就是要守住自己求道初心，保持篤定，不受外界負面因素干擾，最終才能真正的求得"道"。這是道家提出的修行方式。諸葛亮在《誡子書》中提出“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”也是走的道家修身之路。
現在社會發展節奏太快，以至于不少人心情浮躁，難以靜下心來反思人生，甚至不知心安何處。按照老子提出的“致虛守靜”方式修身，可以使我們整個身心和社會、自然保持高度和諧一致，最終悟道順道行道，詩意般生活在世上。
