2017-09-05， 上海
? 維? 心? 說?
很多人不理解為什么良知是心之本體，這里先生給出了解釋。
學生問，“知怎么就是心之本體了？”
其實，知是心之靈明處。
從四句教中看，心之本體無善無惡，而良知可以知善知惡。因此，心之所以靈明，是因為心可以知。如果沒有知，心就是一顆枯心，一顆死心。
知。從其的主宰處說，知就是心；從其稟賦處說，知就是性。
陽明先生舉了個例子。每一個小孩都知道愛雙親敬兄長，這就說明知是人與生俱來的能力，而這個能力來自于我們一顆靈明的心。只是這個靈明的心不能被私欲遮隔，只要能不斷擴充此心，就會得到完完整整的本體，德合天地。但是圣人以外的人，總是有私欲遮蔽，所以我們需要“格物”來致其知。
知，是名詞，也是動詞。
作為名詞的知，是一種存在。這種存在有具體的，比如知識，是某一領域的理論和經(jīng)驗總結；也有抽象的，比如良知，是心之本體的內(nèi)在屬性。我們可以去學習很多的知識，成為某一領域的專家，但更重要的是要重獲良知，找回心之本體的靈明。
作為動詞的知，是一種能力。這種能力是意識的活動一種，但是用來辨別善惡的意識活動。正如我們都有“惻隱之心、羞惡之心、是非之心、辭讓之心”，我們始終都有一種辨別善惡的能力，甚至即使是在做惡事時，我們也是知善知惡的，只是因為私欲沖昏了頭腦，利欲熏迷了良心。
“知善知惡是良知”。“良知”說的是名詞的知，是心的靈明。“知善知惡”說是的動詞的知，是良知的固有能力。
有些人以為心學總是說良知，是讓人都去做老好人，其實并不是這樣。因為良知的知善知惡的能力，所以遇到善時，我們擇善而從之，遇到惡時，我們應該棄惡而抑之。面對善惡，我們的良知會讓我們產(chǎn)生不同的應對措施，該揚善的時候揚善，該除惡的時候除惡。
要更深入地了解心學，了解良知，我們需要理解“知”——這一種能力，一種存在。正因為有了這種能力和存在，所以心從而具有的靈明之性；正因為心具有了靈明之性，所以可以納萬物于心，賦萬物于性，知萬物善惡，格萬物致知。
? 原? 文?
惟乾問：“知如何是心之本體？”? ?
先生曰：“知是理之靈處，就其主宰處說，便謂之心；就其稟賦處說，便謂之性。
孩提之童，無不知愛其親，無不知敬其兄，只是這個靈能不為私欲遮隔，充拓得盡，便完完是他本體，便與天地合德。
自圣人以下，不能無蔽，故須‘格物’以致其知。”
維心說：陽明心學傳習平臺
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