意義之于生命？這樣的命題太大了啊！足以使每個(gè)去思它的人坐立不安，思考這樣的問(wèn)題確實(shí)需要一種勇氣。如若將其之于國(guó)家的范疇，那還是太大。那置于家庭，亦或不如置于個(gè)人的境遇之中呢？不然以個(gè)人的智力去思如此之恢宏的命題，必然使你支離破碎。把它狠狠地碾碎，碾成細(xì)碎的雪，用你全部的生命重量去碾壓它，用你不知所措的冰手拋灑它，它是致命的雪霧！
當(dāng)思想走進(jìn)幽暗的峽谷，你擔(dān)憂(yōu)的是什么？不知何處流淌的河流傳來(lái)沖刷巨石低沉沉的轟鳴聲，深沉而有力地在你耳際回響，我想，愈是邁進(jìn)愈是有一種非凡的感受，那種深深的擔(dān)憂(yōu)與勇于嘗試的精神交織伴隨著的征程是值得終生追求的。如若我們始終標(biāo)榜的意義缺乏此之內(nèi)涵？無(wú)此生命內(nèi)在之?dāng)z魄體驗(yàn)？那么意義幾乎等同于枯井了。
人活著，思考著，即意義著。因?yàn)槲抑溃铱梢载毟F但我不能無(wú)知。我更知道如海明威所言，人生而不是被打敗的。我為自己論證了這段話(huà)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：思考以通達(dá)自身，尋求對(duì)自身的清晰認(rèn)識(shí)，意義對(duì)于我，便是在思考的過(guò)程之中呈現(xiàn)出最明確的答案，唯有思考才能擺脫自身對(duì)無(wú)知的反感。也是通過(guò)思考，我獲得了自我肯定的生命態(tài)度，也正是這樣的態(tài)度，繼而也推導(dǎo)出“人生而不是被打敗的”這句話(huà)。而我的親身經(jīng)歷也印證了我對(duì)海明威的話(huà)的踐行。
我突然間內(nèi)心燃燒著一股想要沖破一切枷鎖、桎梏，牢籠的力量。我需要清新的空氣與自由的靈魂。想親眼看著自己的靈魂從貧瘠走向豐富。哪怕我總有一天粉身碎骨。自由與深刻的追求需要勇氣，一股敢于挑戰(zhàn)紛至沓來(lái)的框架與庸俗，把自身從瑣碎的乏味的生活中拯救出來(lái)。我渴望著終有一天能夠到達(dá)終極的意義點(diǎn)上，可是怎么可能！又怎么可能呢？
我不曾忘卻的記憶，未曾被時(shí)光沖刷盡而積淀的那些記憶，定有其隱含的意義。或許它曾經(jīng)讓你痛苦，或許你從中得到靈魂上的歡愉。哪怕就是這樣原本使你深感痛苦的記憶，哪怕時(shí)光皆流，仍在沖刷，卻只有這樣的記憶才是沉沙的金戈，配得上有人，磨洗辨認(rèn)。
In my diary to record the passage of BELL,"all really big discoveries are the result of thought. " 所以我說(shuō)“the influence of thought is fundamental .so ,thought determines the meaning of your life .”既然思想竟如此重要，那它如何影響你對(duì)生命意義的看法？如何使那些可稱(chēng)天才的人物來(lái)佐證？
我總在自問(wèn)“生命的意義。”我說(shuō)“人類(lèi)的社會(huì)、歷史難道不足以說(shuō)明生命的意義嗎？”這種種的現(xiàn)象都展示了生命種種的欲望，種種的矛盾。從這些現(xiàn)象難道就無(wú)法詮釋生命的意義嗎？我們多半是以個(gè)體的方式來(lái)試問(wèn)，當(dāng)然也就增加了對(duì)疑問(wèn)的答案的質(zhì)疑性。一個(gè)普遍性的命題卻用特殊性的答案答復(fù)能不深陷困擾嗎？
他在這一群人中似乎看到永無(wú)休止地勞作，永無(wú)休止地奔波，所帶來(lái)的肉體的過(guò)快衰老，那是一種靈魂早已麻木的生存狀態(tài)。我害怕如此。但我自問(wèn)，難道你所看的表面現(xiàn)象真是生命的內(nèi)心？他們真的麻木了？若真如此，真失去了困惑、回憶、痛苦等等的內(nèi)心掙扎的感受，那么意義何在！
我想虛榮的說(shuō)，我早已編織好了我生存的意義，我正在走著。事實(shí)上，試圖尋找的意義，是我們生存的理由，關(guān)鍵不在于是否完滿(mǎn)，而是它是否能為我們生存的狀況做出合理的解答。如果缺少解釋的理由，我們無(wú)法積極地追求人生，就這點(diǎn)上，理由的對(duì)錯(cuò)與否，虛假真實(shí)與否，合理荒謬與否并不是根本的問(wèn)題。
生命就是一顆種子，飄到哪里，它隨機(jī)地扎下根，便視那為故土。此話(huà)不僅只是對(duì)于實(shí)際的生命漂泊而言，更多的我是想說(shuō)思域如此寬廣，任何地域都可找到你的依賴(lài)，將自己的生命之根駐扎。對(duì)于個(gè)體而言的世界也是如此，沒(méi)有哪一片土地能夠永遠(yuǎn)的駐留。你既想駐扎，又渴望漂泊，你自知意義之虛，又苦于尋求。你飄啊飄，好似一枚蒲公英的種子。在你自設(shè)的思域之中實(shí)現(xiàn)你不可完成的意義之旅。
我們更多的是去適應(yīng)社會(huì)，去適應(yīng)社會(huì)的需求，似乎我們的生命最大的價(jià)值就是去遵循外在世界對(duì)我生命所要求的規(guī)則，我們以此而生，荒廢終生，到老都不知所惑。我們不是在排斥對(duì)社會(huì)的適應(yīng)的必要，而是任何適應(yīng)仍不可忽視自身的意愿，我們絕不是毫無(wú)獨(dú)立的自由選擇的個(gè)體，而恰恰是遵循自身的原則性，而不能被適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程而喪失自身之原則。
我在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)在是一個(gè)庸俗之極的人，對(duì)那樣的我始終持發(fā)自?xún)?nèi)心的排斥否定態(tài)度的，雖然含有過(guò)分的主觀因素，卻無(wú)能為力，很多生命都和我一樣始終尋求能夠擺脫它，可能是我們都想獲得迥異現(xiàn)實(shí)生活的另一種生命狀態(tài)，盡力擴(kuò)展精神園地，抗拒那些不斷被消食的原本就脆弱不堪的實(shí)質(zhì)內(nèi)核，我不知道如何表達(dá)那種我們極度珍視的存在，我認(rèn)為那才是我的實(shí)質(zhì)內(nèi)核。
曾經(jīng)我每天晚上都在審視我的生活是否具有意義，我在房間里赤腳踱步往返，輾轉(zhuǎn)苦思，我說(shuō)，此刻才富有意義。之后我就日夜沉思，獨(dú)自審視，就是為了過(guò)上富有意義的生活。事實(shí)上我在尋求一種持續(xù)性的感覺(jué)，一種精神上愉悅的感覺(jué)。
站在我?guī)缀趺刻於紩?huì)站的公交站臺(tái)，有一天突然間問(wèn)自己。我此刻站在這里有意義嗎？我不是在透支自己的時(shí)間，消耗自己的生命？當(dāng)我上車(chē)后才發(fā)現(xiàn)這個(gè)老舊的客車(chē)?yán)锒氯蝗荷總€(gè)人在同一個(gè)時(shí)空中懷揣著個(gè)自的目的，我們的一切意義在于是否達(dá)到了目的？
生命本無(wú)意義，需要編織意義。只有人才急于編織，而其它生命依靠本能意志，無(wú)緣意義。意義對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)只能人類(lèi)群體內(nèi)所做的虛設(shè)，而無(wú)本體論意義上價(jià)值。對(duì)于人類(lèi)的生存而言不能不編織，不然只能走向死亡與毀滅。意義系統(tǒng)對(duì)于人類(lèi)生存來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，凡是恢弘事業(yè)都源于此。
只有通過(guò)哪些被我接受的生命，我才真正的感到自己活著的真實(shí)感和對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)同感。而日常我沉醉在沉思的精神狀態(tài)之中，歡心喜悅。除了與這些與我維系著的人之外，我只有處內(nèi)在狀態(tài)之時(shí)才覺(jué)得與世界之間彼此對(duì)話(huà)，我也才覺(jué)得在我活著的時(shí)間里才有了一種最真實(shí)的存在感。如果沒(méi)有這些生命與我維系，我除了獨(dú)處，很難會(huì)覺(jué)得我是否真實(shí)的活著。只有他們，我才覺(jué)得我確實(shí)在世界之內(nèi)有血有肉的活著。
有時(shí)我們會(huì)問(wèn)“也許死亡將我的一切裹挾進(jìn)死亡中去，生命的生存壓根就沒(méi)有什么意義。有也只是為了維持生活的各種觀念。不是嗎？”這個(gè)反思無(wú)疑連同人類(lèi)所自設(shè)的意義也成為俎板之肉，接受所思者刀割。意義=觀念。我們只是把觀念強(qiáng)加到宇宙與生命的本體層面上。意義就算喪失了神圣的地位，我們毫無(wú)疑問(wèn)仍然需要它。但如若它失去了光輝，顯然仍使我們不適應(yīng)。
似乎這個(gè)世界所呈現(xiàn)的現(xiàn)象對(duì)我而言有一種極其特殊的意義，我試圖在審視，在解剖，在思索其中我所能的感悟，所能揭示的生命的斯蒂芬之謎。雖然，“所能”的限定也意味著我難以窮盡世界那無(wú)垠的未知域。但無(wú)論如何限定之，仍不能成為我停止腳步的理由，而我僅接受限定之內(nèi)的持續(xù)探索的可能。
在生命中種種的謎只能用籠統(tǒng)的語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)，似乎、好像、也許、是這些謎的派生，這些非限定的語(yǔ)詞將我們的生命拋向荒漠戈壁。也就是這些非限定的語(yǔ)詞在我們的心中布滿(mǎn)迷霧，它帶來(lái)的諸多不確定的因素橫躺豎臥使人憂(yōu)心忡忡。
偉大的作家總是給你一個(gè)兩難結(jié)構(gòu)的文絡(luò)，給你一個(gè)踏上新征途的指引，給你充滿(mǎn)困惑未來(lái)的象征，因?yàn)樗麄兣c讀者一同困惑，一同抉擇、一同尋找、一同思考。在我所讀的文學(xué)作品里從來(lái)都沒(méi)有哪個(gè)作家會(huì)道出某種狹隘的觀點(diǎn)，他們總是很彷徨，很困惑的講述著故事，有時(shí)候主人公的經(jīng)歷能夠激起你情緒，增強(qiáng)你的精神的深度，磨礪你的信念，我們?cè)陂喿x的時(shí)候確實(shí)也似在轟轟烈烈曲曲折折的陪同主人公走了一場(chǎng)人生路途，我在反思自己的人生路途，我們思考生命何以在今后的人生路途內(nèi)涉意義。文學(xué)作品的價(jià)值和它自身一樣寬廣，偉大作品的每個(gè)作者都是閱歷豐富的，他們將自身思想中最富有價(jià)值的奉獻(xiàn)出來(lái)，每每生動(dòng)鮮活的感性世界打開(kāi)向我傾倒而出，人類(lèi)以往無(wú)數(shù)鮮活的生命展現(xiàn)在我們面前，在沒(méi)有影視的時(shí)代可以說(shuō)文學(xué)作品是每個(gè)時(shí)代鮮活的感性的記憶庫(kù)存，我們與過(guò)往的歷史的世界的聯(lián)系變得真切鮮活。
生活是平凡而平淡的，但是就是這樣的生活卻對(duì)于敏感而細(xì)心的心靈來(lái)說(shuō)富有特殊的意義。而也是這樣的生活卻永恒的被人類(lèi)解析、思考并呈現(xiàn)出隱含的意義。應(yīng)該說(shuō)，心靈的麻木是很好的生存方式，原有的我心靈太敏感了才導(dǎo)致活著總似一種苦役，使精神患上不可治愈的疾病，但遠(yuǎn)不是說(shuō)我們不去深思它，我們清楚，生活的樣貌深受心理運(yùn)動(dòng)方式的影響即你生命狀態(tài)的制約。
生存永恒的被人類(lèi)解析、思考并呈現(xiàn)出隱含的意義。意義本身是可以在不斷地解釋中誕出，而且就生存的一切內(nèi)容都可以以與此語(yǔ)詞有關(guān)聯(lián)而被解釋。但是就我而言，思考生存，重大的動(dòng)力便是人文之關(guān)懷。從人類(lèi)種種的生存困境與歷程，包括內(nèi)在生存都是要關(guān)乎對(duì)人類(lèi)自身的關(guān)懷。生存不必然就必須是人類(lèi)的生存，而可以是生命的生存。但是就我自己的種族傾向青睞于對(duì)人類(lèi)自身的思索。人類(lèi)中心的思維痼疾，以及由此而派生其他范疇的思考都深植于哲學(xué)的特性之中。
意義納括涵義與指稱(chēng)，這是說(shuō)，意義的內(nèi)容與對(duì)象，在此之前必然存在對(duì)對(duì)象的判斷。在對(duì)生活之中的事物要有內(nèi)容的界定，判斷是關(guān)乎意義的，此就是在先之意義判斷。而意義判斷包含價(jià)值判斷與概念判斷。杯子與瓶子兩者的判斷是概念判斷。而善與惡便是價(jià)值判斷。
曾經(jīng)生存意味著保全自身，繁衍生息的困境，如今，生存隱含著哲學(xué)性問(wèn)題。而我更多的是用哲學(xué)的視角來(lái)思考生存。把生存從外在的肉體關(guān)聯(lián)引入到內(nèi)在含涉，并把內(nèi)在的反思投到外在的價(jià)值與否的指導(dǎo)。這始終圍繞著一個(gè)中心點(diǎn)：需要經(jīng)過(guò)個(gè)體的內(nèi)在價(jià)值與意義系統(tǒng)的檢驗(yàn)。無(wú)疑這是我從未改變過(guò)的核心的信念之一。
在我進(jìn)入沉思的時(shí)間里，我試圖把日常的自我進(jìn)行無(wú)情地拒絕。以這種方式來(lái)減少其糟糕的庸俗之態(tài)。庸俗是我終生的敵人。它時(shí)常讓我的人格顯得格外的分裂。雖然，個(gè)體生命必然存在多面向的人格面具，但是對(duì)于我無(wú)法接受的生命狀態(tài)始終偏激的排斥。我很清楚，我無(wú)法擺脫自身的庸俗面向。卻又要糾葛于此。
生命，這是個(gè)奇妙的語(yǔ)詞。沒(méi)有意義卻被人類(lèi)賦予意義。我贊嘆生命的誕生，我多少次心中萌生疑惑，疑惑生命意義所在？生命似乎是單調(diào)的延展，卻不是。但有時(shí)，恰是精彩的歷程。我常常想，生活的種種艱難在年老之后對(duì)于我必將是美麗而夢(mèng)幻的！這些曾經(jīng)讓你心力交瘁的歷程到了年老之后感到喜悅與慰藉。這只能在年老之后才能真正確證。（4.4）
我每天都在思索我的人生意義！我清楚我的生命只有未來(lái)，我擁有足夠多的時(shí)間資本，可供我去探索內(nèi)心的世界，我逐漸擔(dān)憂(yōu)，伴隨著時(shí)間的推移，我的困惑會(huì)逐年增長(zhǎng)。這些讓人頭疼不已的困惑，這些人性的多面向，也許只能為自己敞露吧！
思考，我不止一次對(duì)自己說(shuō)！我不斷地思考，思索我內(nèi)心靈魂深處的奧秘。這太奇妙也太可怕了。我的孤獨(dú)及我的人格。它在不斷地奮斗之中建立與累積。不斷加深自我認(rèn)知的程度，也在這樣的過(guò)程不斷塑造全新的自己，一個(gè)與曾經(jīng)懵懂無(wú)知的自我產(chǎn)生決裂，并開(kāi)啟全新的自我探索。我何以成為如今的樣貌？我何以能夠體味自身的感受？我為何為自我而感到無(wú)比之驚訝？意義是否在某處便悄然而生？
天才有天才的快樂(lè)，我有我的痛苦。雖然我們都說(shuō)我們的快樂(lè)與痛苦別人不可替代，但是我們?yōu)楹尾慌κ刮覀兊纳纳疃纫沧兊萌绱藷o(wú)可替代呢？我們最在意的是自我的內(nèi)心感受，但是很多人卻囿于種種原因而難在意自己是否能進(jìn)一步淬煉心智。
在說(shuō)爛了個(gè)體生命的獨(dú)特性，我想說(shuō)，不是所有的個(gè)體生命都是獨(dú)特的，個(gè)體獨(dú)特不同于個(gè)體個(gè)性，獨(dú)特內(nèi)涉意義與價(jià)值，真正獨(dú)特的生命以自己明顯的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的意志判斷前提下從事富有意義與價(jià)值的事。獨(dú)特性需要與創(chuàng)造性相關(guān)，一個(gè)無(wú)創(chuàng)造性的生命只求物質(zhì)生活的滿(mǎn)足怎么配得上獨(dú)特二字！
人們總在講生命的承重力，生命似能夠承受其輕飄，在漫長(zhǎng)的年歲里，我們是否活著過(guò)于輕飄？生命也許是不能承受生命之輕。可能我大錯(cuò)特錯(cuò)，生命在慢慢被沉重的心境不知覺(jué)的壓垮，也在慢慢的被輕飄的人生態(tài)度給吹折。
有些生命不是難以割舍，“難以”是描述太輕了，而是根本無(wú)法割舍的，你對(duì)這些生命不再視為主客體的分離的狀態(tài)而是物我同一的內(nèi)溶狀態(tài)，這些生命早就成為你的生命意識(shí)的一部分，你根本無(wú)法放棄沒(méi)有絲毫意志能夠做到，你對(duì)這些生命只能肩負(fù)，直至死亡的臨近你也無(wú)法割舍，他們是你生存意義的主干，失去便喪失意義，這實(shí)則是你應(yīng)然之主觀肩負(fù)，就算事實(shí)上喪失，一般性而言實(shí)際你仍然能夠度過(guò)任何苦難，這是生存意志與本能。
某些事物對(duì)于個(gè)體的影響可謂巨大，即使童年看來(lái)大量繁雜庸俗消遣時(shí)光的影視卻對(duì)他沒(méi)有造成影響，更多的是作為反思的表象材料，就是那些一直以來(lái)偉大的思想人格支配著他，成為他生命意識(shí)的核心，執(zhí)迷于內(nèi)在生存，即便忙于外在生活，卻總是回歸，就算好幾次試圖徹底放棄內(nèi)在生存卻在某個(gè)時(shí)刻本能般地大回歸，內(nèi)在生活仍然是艱辛的，但是預(yù)想在艱辛的思中尋找?guī)缀跞康膬r(jià)值與意義。
在我看來(lái)，生就是一場(chǎng)酒桌上的歡樂(lè)，喝到你胃穿孔還欲罷不能，就是一場(chǎng)感官熾熱的做愛(ài)，做到你性猝死還欲重來(lái)。我所言的人生不是墮落的深淵里的歡快，而是對(duì)生的某種熱忱，甚至是對(duì)生的激情，是生命蓬勃之力。是對(duì)生命自身內(nèi)張力的一種肯定，這被道德與規(guī)則所極力否定的追求，對(duì)于那些毫無(wú)活力的人們來(lái)說(shuō)何嘗不是一種自我意義的建構(gòu)與否定呢！
是什么樣的一種信念力量支配著我們前行？我們不妨經(jīng)常這樣反問(wèn)自己，但對(duì)它的懷疑會(huì)使你感到無(wú)比的混亂，你對(duì)支撐著你前行的某種信念力量的質(zhì)疑必然深感痛苦，你感覺(jué)你為之努力的成果喪失了合理的可靠的根據(jù)，你難以接受，你無(wú)法繼續(xù)前行，所以很多人不敢去反問(wèn)自己，包括你和我。
意義絕大部分源自疑問(wèn)，我們深受疑問(wèn)的困擾，欲求知以求解答，我們的人生便是在求知之路上，這也是亞里士多德的人生理念，但他源于懷有好奇之心以求疑問(wèn)的解答。這就像，赤子之心般的好奇心，而大多數(shù)人都是喪失了童年對(duì)外在事物的那一份驚奇感，而是對(duì)人生面臨的諸多煩雜的疑問(wèn)，使我們?cè)俅翁ど锨笾贰?br>
我對(duì)人類(lèi)的存在根據(jù)或者存在的意義之類(lèi)的疑問(wèn)，往往是無(wú)終極的答案，這些終極的疑問(wèn)和函數(shù)一樣，存在無(wú)限值的定義域，但并不對(duì)應(yīng)一個(gè)或者兩個(gè)值域，對(duì)應(yīng)的是百個(gè)，千個(gè)值域。我最多能給出一個(gè)對(duì)目前人類(lèi)而言足以穩(wěn)定的知識(shí)體系。這只能算是我給出的合理性的解答。等待他人的抨擊與解構(gòu)吧。
哈姆雷特說(shuō)，是生存還是毀滅？是我們永恒的迷惘。這是我們?cè)跓o(wú)數(shù)次的抉擇中所無(wú)法給出答案的疑問(wèn)。生存與否，在我看來(lái)是對(duì)生命的意義的拷問(wèn)，而非指肉體的存亡，精神的死亡便可以說(shuō)是毀滅了。對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題。我們似乎并沒(méi)有進(jìn)步多少。
昆德拉總是將上帝與糞便放在一起來(lái)呈現(xiàn)人類(lèi)的靈魂與人類(lèi)的動(dòng)物性尷尬的處境。而莎士比亞將生命喻為酒窖里酒缸上密封用的泥土。看看吧！生命的意義可以作為一堆你唯恐避之不急的糞便。也可以成為再也平常不過(guò)的一把泥土。歷史上哪些偉大者堅(jiān)信的那些信念在這兩者同類(lèi)質(zhì)的人物看來(lái)竟是如此不堪。
每一個(gè)生命都是一條河流，都具有其豐富的內(nèi)涵與意義的泛光，在歲月里流淌著，最終趨于干涸。可能這樣的表達(dá)過(guò)于爛漫不實(shí)在了。可以說(shuō)，每個(gè)生命都有屬于自己的生活輦痕與結(jié)下苦果后的悔恨，以及備受壓抑之后的片刻喜悅。
人類(lèi)中最偉大的思想家們，向我們道出了最為核心的理念，“人不是工具”。我根本上基于此，才感受到他們崇高的靈魂，才無(wú)比崇敬他們。缺乏人格魅力的思者，再具有多么強(qiáng)悍大腦，總是在人類(lèi)歷史上的地位大打折扣，甚至完全忽略他的功績(jī)，而肆意抹黑他。如果不起碼尊重人類(lèi)自身的思者對(duì)于我無(wú)益。
靈魂真是一種奇怪的存在，在現(xiàn)實(shí)生活中我們用習(xí)慣性的觀念活著，而靈魂卻憑借著生命最深層性的能否體驗(yàn)到精神愉悅向你傳達(dá)信息，以至于你必須嚴(yán)肅，認(rèn)真的面對(duì)它，與它進(jìn)行深層次的交流，如若你對(duì)它置若罔聞，它將使你備感痛苦。而這樣一種切膚質(zhì)痛無(wú)疑乃是一種意義喪失的陣痛。
對(duì)生存報(bào)有意義，取決于你自己，我經(jīng)常感覺(jué)一切都不存在意義，唯有愛(ài)的人撐起全部的意義大廈，事實(shí)我是在試圖說(shuō)服自己，在現(xiàn)處的環(huán)境狀態(tài)下說(shuō)服自己。在短暫的一生，為了愛(ài)的人而抱有意義的活著，是生存攻略。
對(duì)于我而言，沒(méi)有哪一種信念，哪一種自圓的意義，能足夠支撐起整個(gè)生命期限地導(dǎo)引，難道欲獲得充實(shí)的意義感本來(lái)只能是階段性的循環(huán)。而這些空虛，不安，焦慮伺機(jī)侵入，帶來(lái)了本質(zhì)性的精神危機(jī)，尋求不到好的慰藉方式，我只能通過(guò)寫(xiě)作來(lái)消解內(nèi)在的危機(jī)。
外在世界里，我尋求不到意義時(shí)，我學(xué)會(huì)了沉默，雖然我時(shí)常尋求不到值得我可恒久珍惜的價(jià)值，可以說(shuō)，沉默只是我沉入在內(nèi)在世界時(shí)的表現(xiàn)。是我想要天真的維持對(duì)生命意義的體驗(yàn)。如果真能永恒地保持一種沉默的領(lǐng)悟。請(qǐng)不要打攪我。
已久的時(shí)間里，沒(méi)有注入活的思想，沒(méi)有滿(mǎn)足它的精神養(yǎng)料，它變得無(wú)比的饑渴，逐漸干裂！我原本飽滿(mǎn)的精神，像海綿塊一樣被擰干，失落感，空虛感，無(wú)可復(fù)加地強(qiáng)烈！我知道，內(nèi)在塌陷的人怎么會(huì)再去思考非個(gè)體關(guān)聯(lián)的價(jià)值性與意義的呢？?jī)?nèi)在的空虛攪擾占據(jù)了個(gè)體的大部分的精力，是無(wú)法獨(dú)自的忍耐與抗拒的，雖然我大多如此！
我們經(jīng)常是在逃避空虛，我們采取許多的方法，設(shè)立一個(gè)物化指標(biāo)的目標(biāo)是我們精力的長(zhǎng)期消耗與逃避內(nèi)在塌陷的攪擾！可以說(shuō)，我失去了哲學(xué)，我停滯了思維，我尋找生活的機(jī)械慣性，如克爾凱郭爾所言，我們失去了實(shí)存。但是進(jìn)入他的實(shí)存，我們注定是不幸的。我需要的是不過(guò)分沉浸的思性，需要如亞里士多德的思性。
有一點(diǎn)我們可以萬(wàn)分確信，自然賦予我的生命是不存在意義的，我們生而無(wú)價(jià)值的，我們生而無(wú)文明類(lèi)的存在的，我只因存在而持存，我們?cè)谑澜绲纳锶?nèi)處于能量與物質(zhì)的一個(gè)環(huán)節(jié)，我們?cè)诒４孀陨恚捎谖覀兊男闹牵覀儾粌H于滿(mǎn)足于存活，而創(chuàng)造出一系列的工藝品，記錄下生存的經(jīng)驗(yàn)與感受所留存下來(lái)的知識(shí)，這一切關(guān)涉意義的只能是人類(lèi)的，至少在發(fā)現(xiàn)新的高智能的生命前如此。
在剝離了許許多多的虛榮偽裝之后，我問(wèn)自己，除了我深?lèi)?ài)的人，其余下的一切對(duì)我有什么的意義，我只求與愛(ài)的人活到死亡。而我們真能夠如此純粹，只追求兩性的生活，我們的欲望如此的繁雜，我們?nèi)绱说奶摌s，只能在片刻的純粹之時(shí)才會(huì)天真的不顧一切。
在懂得無(wú)論我怎樣傾注余生去沉思存在的意義都仍然得不到我所要的答案，事實(shí)上我永遠(yuǎn)都不知道存在的真實(shí)意義是什么。只要思考伴隨著人類(lèi)自身持存的意義就不可能始終如一。正是因?yàn)檫@樣才永在思，保持現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)地狀態(tài)。
哪怕道阻且長(zhǎng)，哪怕舟渡迷津，哪怕千山萬(wàn)水，我都不肯停下腳步，我的可憐兒，你自縛著重?fù)?dān)跋山涉水為了什么？難道一種對(duì)人生終極般的追求的信念足以讓我不畏艱辛。我自身的種種堅(jiān)持難道不足以自證？累不可避免，腦力上的勞累與肉體上的勞累無(wú)非都是在原初看來(lái)都是避免空虛的侵?jǐn)_。而后變成了某種人生的信念。
生活逼著你連面子都不要了，我不覺(jué)得這有什么可指責(zé)的，這是普遍的無(wú)奈啊！我也覺(jué)得當(dāng)你連狗都不如還要什么面子，尊嚴(yán)深深藏在面子的深海里，丟了面子，尊嚴(yán)還保存著，尊嚴(yán)很難讓別人窺見(jiàn)，面子對(duì)困苦的人不值錢(qián)，對(duì)大腹便便的上層人是很重要的，算不上欺名盜世。大多是和自己身份匹配。我一般都如是安慰自己，丟了面子，怎么也不能丟了尊嚴(yán)，何必低聲下氣，如狗搖尾，沒(méi)有了你我難道非餓死不成。
我們不能成為一個(gè)丑角，難道因?yàn)閯e人給予我們一些食物，就甘心在生活的攬繩上被人取笑與玩弄，我們的人格被剝的精光，跳著變扭的舞蹈供別人玩賞，我對(duì)那些生活在社會(huì)底層的男女們的內(nèi)心酸楚能夠感受到，畢竟我們都人，我們的心靈是能夠彼此相通，我們都是生活在這樣臭蛋的社會(huì)里，我們成為臭蛋的人也可能成為悲劇者，我們多像馬戲團(tuán)里的丑角啊！
我是如此俗不可耐的人，為了生活，我也是能夠隱蔽自己的本初，只有自己懂得，就算當(dāng)初那么恪守獨(dú)立判斷的原則的人，也將受制于外在，掉入一種違背自己信念的狀態(tài)里，是時(shí)候做出改變了，不然終究會(huì)喪失自己的獨(dú)立人格。
當(dāng)我說(shuō)“我何以存在？”我莫名其妙的感到一種感傷，這種方式的發(fā)問(wèn)使我陷入了沒(méi)有明確對(duì)象的空茫之中，我的存在完全沒(méi)有的了根據(jù)，而且我壓根都不知道我該如何思考，“何以”這個(gè)語(yǔ)詞一旦罩在“我”之上，居然使人如此的無(wú)奈致自身的理智于尷尬。我到底能夠通過(guò)怎樣的邏輯推理或者內(nèi)在信念來(lái)抗拒內(nèi)在的無(wú)根據(jù)呢？哎！世界如此之多的事物可供依存，但與我何益。對(duì)于我這樣如此較真的人來(lái)說(shuō)對(duì)自身存在的荒謬感難以逃避。
當(dāng)李志唱到“離開(kāi)禁忌的游戲，離開(kāi)荒謬的我們”。我的心靈如他所唱的那句“隨風(fēng)飄蕩的我們”那樣顯得無(wú)比脆弱，我在拼命尋找自己，尋找在世所有可供依靠的信念，我的生命徹底破碎了，生命就似一場(chǎng)宿命般的禁忌游戲，荒謬絕倫的夢(mèng)幻，我此刻的心境墮入卡夫卡的生命之空間里，拼命地望著那古怪的永遠(yuǎn)不可到達(dá)的城堡，我歇斯底里地哭嚎，在夜雨交加的夜晚，生命啊！到底活著意義何在？難道要我成為厭惡的泥濘，永遠(yuǎn)地磨滅，此刻我還活著，我呼吸著每一刻的霧氣，抽搐著脆弱不堪的神經(jīng)。我哪一天徹底的死去了，讀到我段落的人們，為了同樣不可避免地未來(lái)而在北方的蘆葦叢中迷失了方向，相信我，你們一定會(huì)如我一樣，不休止地尋找，我相信世世代代渴望獲得生命意義的人們一定會(huì)如我這樣悲情的斥責(zé)，“我的意義何在？”
對(duì)生命的追問(wèn)，對(duì)我而言，就是對(duì)生命狀態(tài)的追問(wèn)，我們對(duì)此者生命的反感，也就是反感此者所具有的生命狀態(tài)，從我的視角出發(fā)，只有對(duì)自身所感知到的生命狀態(tài)反思并思考何種生命狀態(tài)能使你感到精神滿(mǎn)足，這才能確定自己所要之生命的意義。對(duì)追求生命的意義的問(wèn)題首先是一種主觀范疇的，其次才是人類(lèi)普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的。
我把哲學(xué)家看成一枝缺乏根據(jù)的無(wú)根之萍，哲學(xué)思考就是進(jìn)行一場(chǎng)喪盡根據(jù)的歷程。很大程度上我把哲學(xué)看成無(wú)根之學(xué)。所以相反而言，有的哲學(xué)家就是在尋找根據(jù)，鄙棄原有的根據(jù)。再建構(gòu)根據(jù)。而我是在擯棄根據(jù)之后，再無(wú)所依據(jù)了。也喪失了對(duì)建構(gòu)根據(jù)的意愿。從而導(dǎo)致思想矛盾的疊加態(tài)。
那么多堂而皇之的道理，有什么用！壓根就沒(méi)法有實(shí)實(shí)在在的助益，只是編織著一個(gè)又一個(gè)謊言來(lái)糊弄自己，為自己尋找暫時(shí)的寬慰。對(duì)自己說(shuō)“也許就是如此吧？、我還能有什么辦法呢？、只有這樣我才不會(huì)陷入饞網(wǎng)！、不應(yīng)該去想，那只會(huì)使你更痛苦！”就這樣，我們就得到了足夠的勇氣繼續(xù)生活的解答。而我將這樣的解答棄之如敝履！
大地蒼茫空闊冷寂白凈，唯一人“獨(dú)釣寒江”，這需要一種生命內(nèi)在強(qiáng)大的氣魄支撐，這樣的生命是如此值得為之傾倒，試問(wèn)世間，零落幾人能有呢？我攝魄，更甚于青睞。道路此等徹骨荒涼，無(wú)人可與同行，試問(wèn)世間，荒落沉于寂冷幾人能真正把熱血傾注？
我如此這般俗不可耐，難道我就能一直忍受？這樣真的是太糟糕了！糟糕透頂！就這樣老死？把生命消耗在這些事上？事實(shí)上，我被自己所構(gòu)成的人際關(guān)系和現(xiàn)實(shí)處境所轄制，太顯而易見(jiàn)了。我真不再繼續(xù)寫(xiě)下去嗎？就此擱筆，任生活處置？然后消耗我重要的時(shí)光？
無(wú)論我如何失落，在某個(gè)時(shí)段對(duì)思考多么匱乏，以近思想干委，總有某一時(shí)刻偶然的邂逅的堅(jiān)韌信念由外部因素向內(nèi)心深處灌注，讓我再次繼續(xù)思考，那幾年我確實(shí)太落寞了但我的思緒無(wú)疑是最充沛的，我不停地思考那些生命中最重要的疑問(wèn)，但是如今我所思考的問(wèn)題卻與我的生命無(wú)關(guān)切膚，我需要的不是科學(xué)知識(shí)，而是生命，可以說(shuō)，我?guī)缀醵疾辉偎伎迹姨ε伦约撼蔀槲镔|(zhì)貧乏的苦漢卻癡迷于與生活無(wú)關(guān)的事，說(shuō)實(shí)話(huà)，我太缺乏一種對(duì)思考的信念，那種無(wú)畏的信念。我反反復(fù)復(fù)的彷徨不定。如今的我擺脫了精神上的焦慮，換回的是對(duì)思考的淹溺全無(wú)。這樣的生命狀態(tài)確是太糟糕了。我把曾經(jīng)認(rèn)為最彌足珍貴的東西拋棄了，那些深刻而沉重的思想難道我真的難以承受嗎？
我一直堅(jiān)信，唯有優(yōu)秀的書(shū)籍和執(zhí)著的沉思才能夠獲得抵抗現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)處不見(jiàn)的庸俗與貧乏，甚或是墮落與潰爛。它是一劑抗生素，使我們的生理機(jī)能獲得抗體，免疫這些無(wú)處不有的病原，不然我也是缺對(duì)自己的防御體系缺乏信心的。不然我也不敢保證不被完全摧毀，落得庸俗乏味不堪的地步。（庸俗是一種意義的喪失）
曾經(jīng)我為了活著存在意義獨(dú)立尋找著，最后我獲得了一種能使我充滿(mǎn)意義感的生存狀態(tài)。那是一種能夠沉浸的思，許久我都未曾感受到思的愉悅，這絕不是知性的頭腦，而是鮮活的感受，擁有喜極而泣的面容、憂(yōu)郁成病的體質(zhì)，馥郁芬芳的氣質(zhì)。這樣的一種感覺(jué)便是我始終尋找的，這么多年，我失而復(fù)得。我在卡夫卡、妥思陀耶夫斯基的文學(xué)著作里，在克爾凱郭爾、海德格爾、數(shù)本華、尼采的哲學(xué)著作里尋找到這種感覺(jué)。在我此刻我獲得了久違的感覺(jué)。
我需要詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、至深有魂的哲學(xué)，這些是我生命中的內(nèi)核，知性?xún)H是我生命的外埠，我不停地尋找，獲得的僅是我精神所次要的部分，我不斷流失了生命的土壤，生命停止了生長(zhǎng)。那些都是些無(wú)法觸及到我的內(nèi)心的事物。這樣也不難理解奧古斯丁此類(lèi)哲學(xué)家說(shuō)“基督教是真正的哲學(xué)”以及斯多亞學(xué)派追求“幸福的哲學(xué)。我很大程度上是認(rèn)可這樣的哲學(xué)，一種能夠被我把握的生命體驗(yàn)，無(wú)疑是一種幸福的精神愉悅。
不可否認(rèn)，我患上了思考強(qiáng)迫癥，如果它算是一種疾病的話(huà)。而且我的思想越來(lái)越匱乏，這樣無(wú)疑加劇了我的壓抑。好在它不是隨時(shí)發(fā)作，而是周期性的。不繼續(xù)思考只會(huì)把本好無(wú)意義感的生活徹底否定了。可以說(shuō)，我如今的生命狀態(tài)是外在型的，而非曾經(jīng)的沉思的內(nèi)在型。這是我一直以來(lái)不斷地喪失思考內(nèi)驅(qū)力的根源，我需要轉(zhuǎn)換到內(nèi)在型的生命狀態(tài)。
思考死亡、生命、意義、宇宙，這些永恒的困惑表面上是為知性樹(shù)立一個(gè)不斷拓展的指引，根本上是人類(lèi)內(nèi)在的精神與心理的需求。是心靈性質(zhì)引發(fā)的理智思索。只要人類(lèi)活著就不會(huì)停止，生命自從擁有了意識(shí)自我，一旦擺脫了消耗生命的勞碌，最終就在精神世界里成為被遺棄的孤兒，被放逐的囚犯，流落街頭的乞者，被囚禁的上癮者，這是內(nèi)心隱秘處無(wú)救的需求。生命的深處是生命史的深處，藏著一條漫長(zhǎng)的精神病史。
多年來(lái)，在夏夜，在家中閱讀，寫(xiě)作，都能聽(tīng)到蟬蛩聲整夜的鳴叫。這以上的許許多多的篇章都是在這樣的狀況寫(xiě)出來(lái)的。這是說(shuō)不出的寂靜與熟悉。那反復(fù)的踱步聲，煙草的味道，旋繞的煙熏，以及落在書(shū)桌上的灰燼與堆滿(mǎn)書(shū)籍的空間，連同多年不變的窗外軌道站的清冷的燈光。這么多年過(guò)去了，我依舊堅(jiān)持的習(xí)慣帶來(lái)了思想與知識(shí)的持續(xù)累積的成果。我的生命形態(tài)沒(méi)有多少刺激與豐富，只是大腦不斷地運(yùn)作，我已經(jīng)脫離了內(nèi)心掙扎的階段，而是在不斷地形成體系與及產(chǎn)生新的思想過(guò)程。我儼然通過(guò)這么多年的努力形成了學(xué)者的生命形態(tài)，也自認(rèn)為我的一生的貢獻(xiàn)是思想的生產(chǎn)。如若我的思想對(duì)他人并無(wú)貢獻(xiàn)，那么對(duì)我自身卻無(wú)疑是充滿(mǎn)意義。我現(xiàn)在可以得出明確的答案，我一生最大的意義便是在獨(dú)處中閱讀、思考、寫(xiě)作，并以自己的智力誕生優(yōu)秀的思想。我活到何時(shí)便以此的生命形態(tài)維持何時(shí)。不僅是我自身生命意義的維持與充實(shí)，也是我盡最大的努力有利于他人。我自認(rèn)為自己不是其他，而僅以哲學(xué)家自居。如我曾所說(shuō)的，一切都是我哲學(xué)思想的表征，不論何種形式。
