收獲要點：

• 你是誰，不取決于你的職級，而取決于你是怎么想怎么做的
• 拒絕安寧，啟動思考與行動
• 歷史總是殘酷的，信念與武力均不可缺
• 教育的是射向未來的利劍

你是誰，不取決于你的職級，而取決于你是怎么想怎么做的

如果一個生物看起來像鴨子，走起來像鴨子，叫起來也像鴨子，那么它很可能就是一只鴨子。

柑橘種植者并不是那類相信可以白白獲得福祉的人。這片土地所需要的，是汗水、奉獻和嚴謹。

柑橘種植者并不是一個多愁善感的人，他善于行動。

信念與武力均不可缺

基布茲社會主義之所以重要，是基于幾個原因。沒有先鋒隊的努力，錫安主義殖民者就不能度過殖民過程中那段艱苦的歲月。沒有基布茲社會主義的理想主義，錫安主義殖民者就不會擁有道德優越感，而這種優越感對保證殖民過程成功進行至關重要。沒有基布茲的共產主義成分，社會主義猶太復國運動者就喪失了合法性，他們的舉措也將被視為不公正的殖民運動。只有基布茲社會主義能給錫安主義者帶來社會凝聚力、堅定的意志以及在那個革命年代所需要的道義律令。只有社會主義基布茲勞動軍的民族精神，才能鼓舞錫安主義者占領哈羅德山谷，才能占領巴勒斯坦的土地。

片刻后，他擺脫了他的幻覺，重新思考作為一個領導人他該如何行事。年輕人們不能體會古特曼深切的焦慮和歡喜的幻想。

1943年，馬薩達精神被賦予了新的意義。現在，它不僅僅是以色列土地上召喚猶太人為一場絕望戰爭做準備的歷史傳奇，而是代表猶太民族的寂寞孤獨的神話般的、幾乎是超自然的隱喻。

從1936年夏天到1942年夏天，猶太復國主義者得出了類似的結論。經歷一系列的打擊，他們中的一些人幾乎喪命，這樣的現實教導這場卓越的運動。它周遭的環境極其嚴酷。相關的歷史環境都是致命的。在這樣的條件下，適應就等同于死亡，而延續生命的唯一方式就是抗爭。從那以后，決定猶太復國主義事業的不再是排干的沼澤或者孕育果實的柑橘園，而是一座孑然矗立的沙漠要塞，它在荒蕪的土地上投射下令人敬畏的身影。

在六天時間里，以色列占領了西奈沙漠、約旦河西岸以及戈蘭高地。阿拉伯的軍隊被擊潰，阿拉伯國家蒙受恥辱，而小小的以色列，領土擴張了三倍，并成為區域霸主。建國19年后，以色列共和國成了一個帝國。在第二圣殿毀滅1 900年后，在耶路撒冷古老殿宇曾經矗立的圣殿山，猶太人再次成為它的主人。

行動與思考同樣重要

“如果每個人想的都像你想的這樣多，”他告訴我，“他們將永遠不會行動。如果每個人都花費太多的時間思考，這些思考將使他們陷入癱瘓，使他們不能建造迪莫納。”

自救

11月，聯合國大會（UN General Assembly）通過分治決議，呼吁建立一個猶太國家和一個阿拉伯國家。但阿拉伯聯盟（Arab League）以及巴勒斯坦的阿拉伯人均拒絕執行181號巴勒斯坦分治決議（Resolution 181），暴力抵制在全國范圍內爆發。顯而易見，阿拉伯民族主義正打算消滅猶太復國主義，使用野蠻的暴力摧毀巴勒斯坦的猶太社區。同樣，猶太人必須保衛他們自己，因為沒有別的人會來拯救他們。

歷史總是殘酷的

在猶太復國主義以無家可歸的名義進入呂大山谷的45年后，它將一群無家可歸的人遣送出山谷。

露易絲堅持了下來。即便很明顯，那些錢永遠不會抵達以色列，她仍然沒有崩潰。即便她在混亂的難民營里掙扎生存，但在侮辱與落魄前，她仍然挺直了腰板。為孩子們著想，她假裝一切都很好，假裝這只是某種形式的沙灘夏令營而不是世界末日，假裝這只是前往新大陸途中拐過的一段小彎路。在那片新土地上，他們將開始新的冒險和新的生活，那片新土地上流淌著牛奶與蜂蜜。

教育的是射向未來的利劍

但是他們的孩子是不同的。就像布里克的兒子，他們的孩子也是射向未來的利劍

因為孩子們的教育是第一要務，人們知道只有這件事情是不能從他們身上奪走的。

我們從來沒有興奮到顫抖，我們也從來不開香檳慶賀。我們是物理學家、化學家和工程師，我們做我們認為應該做的事，不需要引人注目的夸耀或者崇高的說辭。

當他手里握著的晶體管收音機宣布耶路撒冷獲得解放，圣殿山回到我們的手中時，貝林像個孩子一般大哭起來。這個國家已經成長到足夠強大，保衛自己、實現權利，就像它已經證實的那樣。

“問題就在這里，”我說道，“你以及和平運動，總是不停地‘反對’，反對梅厄，反對貝京，反對占領。盡管你們有權利表達憤怒，但你們的失敗恰恰在于你們總是持否定的態度。你們抗議，你們舉行示威游行。不像老工黨的黨員，你們從沒有建立任何東西。你們沒有建造一處房子，也沒有種下一棵樹。你們也從來沒有承擔處理以色列復雜現實的沉重責任。從情感上說，你們仍然沉浸在20世紀60~70年代的青少年抗議階段。和平運動的否定特質令它毫無效果，并最終失去了吸引力。

拒絕安寧

很多人都喜歡對其‘神圣的安寧’的描述，而我們不能被這樣的寧靜所誘惑”。

參考：阿里·沙維特《我的應許之地：以色列的榮耀與悲情》

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