今天讀胡適的四篇文章：《容忍與自由》、《拜金主義》、《我的兒子》、《論女子為強暴所污——答蕭宜森》，讀后都非常有感觸。
一《容忍與自由》
容忍是自由的基礎，容忍也是自由的最后歸結地與目的地。一個生活在世間的人，不可能擁有完全的自由，不可能隨心所欲，想干什么就干什么。自由必定是有節制、有分寸、有條件、有基礎、有限制的。
因為我們生活在群體社會里，靠人與人之間的搭建才能過好這一生。而人與人之間的搭建就需要彼此和諧的關系，各自利益與感受的照顧。所以，完全、徹底的自由是不可能的，也是任性的，也是要負出巨大代價的，其結果可能是更大的不自由。
容忍其實是接納異己與不同的度量、胸懷與態度。不能接納與自己不同的人，尤其當我們不能接納與容忍那些我們討厭的人，或者不能容忍別人的人時，我們與那個人其實是一樣的。
一個真正從束縛感進入到內心自由的人，他會從不能容忍，經過一個過程，最后又進入到一個能容忍的程度與狀態。這種容忍里又有了更大的自由。這種容忍與自由類似于孔子所說的，“從心所欲而不逾矩”。
二《拜金主義》
胡適先生在此文中說的拜金主義，其實質是人要有自食其力的決心、底線與能力，而非拋棄一切、不顧一切地去追求物質財富的極大豐富。這通過他對拜金主義的三點涵義就很明白了。人在世間生活，是要有一定物質基礎的。社會已經發展到這個時代與水平，我們不可能倒退回山洞時代，茹毛飲血，獸皮樹葉裹身，住在洞穴里。每個人都應力就自己的生存需求，不妨礙他人，并盡量為他人奉獻服務。這樣的拜金主義是需要的。有能力的人，最好不要當寄生者，也不要當啃老族。
三《我的兒子》
做一個堂堂正正的人，與當一個孝順的兒子，并不是必然矛盾的。一般來說，一個堂堂正正的人，一定是個孝順的兒子；但一個孝順的兒子，未必一定是一個堂堂正正的人。我想，胡適先生在《我的兒子》中所想強調的，大概是這個意思吧。就好比大的成就了，包含在大的之中的小的，自然也成就了。做一個堂堂正正的人是大目標，立志高遠，是沒錯的。
四《論女子為強暴所污——答蕭宜森》
此文中，胡先生的觀點我贊同。一，女子為強暴所污，不必自殺；二，失身女子的貞操并沒有損失。
思考一下，什么叫貞操？什么叫污？發現，這兩者也不過是人的思想給它們界定的。千百年來，中國文化施加在女子身上的束縛與要求是高標準嚴要求的，這讓女人們活得很有壓力。一個女子若失身，人們會譴責施暴者，但也會鄙視失身者，而且失身者多常終身背負內疚與羞恥感，這是很悲哀的一種現象。
全社會都應逐漸改變觀念，來呵護遭受侵犯的女性。全社會也應提升社會秩序與意識，減少對婦女傷害行為的發生。女性也應提升自己的安全意識，盡量不去危險的地方，不與危險的人打交道，不將自己置于危險的情境與境地中，不讓任何危險有靠近自己的機會。發生這樣的事情，總結教訓之后，忘掉過去，重新以美好的心態與信心快樂地面對生活。
