前年夏天，朋友推薦我看遲子建的書。10號終于下單了一本，《額爾古納河右岸》，下午剛剛看完。腦海里全大大興安嶺森林深處鄂溫克人的生活與歷史：他們與自然的和諧相處，取之有度的生存哲學，對于自然、森林的敬畏；為父母安危一夜不眠而在搬遷途中從馴鹿上摔下后凍死了的嘴角還掛著笑的睡著了的小列娜；羅林斯基那不言卻又昭然的悲慟和那本是要送給小列娜的最終被羅林斯基掛在了書上的小鏡子；尼都薩滿，尤其是妮浩的博愛與寬宏（每一次為了救人而跳神，救了別人，就要犧牲掉自己的孩子，因為上天要那人去，薩滿卻沒讓那人去。明知如此，內心無比苦痛，卻仍舊選擇跳神救人）；林克、拉吉達、瓦羅加的寬闊；安草兒的愚癡與至純至善；因為愧疚而自殘的馬糞包；因為極度孤獨而對養女極度占據但仍然溫暖的拉吉米；透過希楞柱頂看到的夜色和明月；林間的清風和溪流…?因為愛情可能?而煥發出的神采和光芒，因為愛情不成，尤其是彼此中意卻因外力而不成而來的幻滅與無望…?因為憤怒、怨恨等而滋生的惡意與惡行，坤德和伊芙琳彼此之間的較量，在雪中來回折騰終于流產達到報復坤德的伊芙琳的悲哀…?但更多的是人自心底所散發出的質樸、純潔與寬厚。死亡總是那么突如其來，猶如大興安嶺里的松葉般，今年落去了這些，明年又落去了那些，今年落去了這些，明年又生發了那些。雖然終究都會死亡，但是這個民族，卻永遠凋落了一般。

到底什么是文明呢？小時候學歷史，看到很多少數民族，從原始社會直接進入到了社會主義社會，覺得好棒，以為著將他們從水深火熱之中搶救出來，讓他們過上了文明的生活。確實有好的方面。但是，書中所滲著的，隨著興安嶺的開發，而對鄂溫克人的生活的劇烈改變所帶來的那種蒼涼與無奈卻是令人心疼的。這是，諸如作者在內的我們這些局外人的感受呢，還是，這些鄂溫克局內人真真切切的心靈經受呢？但愿他們沒有感受過。

P1?我是雨和雪的老熟人了，我九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。

P9?我一生見過的河流太多太多了。

P152?太陽和月亮在我眼里就是兩塊圓圓的表，我這一輩子習慣從它們的臉上看時間，所以手表在我手里只能當瞎子。

P167?巖石上的圖景和現實的圖景都令我感動

P176?盡管瓦羅加那么溫存地望著我，但是在那個時刻，我還是那么熱切地想念拉吉達。我驀然明白，在我的生命之燈中，還殘存著拉吉達留下的燈油，他的火苗雖然熄滅了，但能量一直還在。瓦羅加雖然為我注入了新的燈油，并用柔情點燃了它，但他點燃的，其實是一盞燈油半殘的舊燈。

P188?孩子在山里認得各種植物動物，懂得與它們和睦相處，看得出風霜雨雪變換的征兆，也是學習。

P208?世界上沒有哪一道傷口是永遠不能愈合的，雖然愈合后在陰雨的日子還會感到痛。

P210?我郁悶了，就去風中站上一刻，它會吹散我心底的愁云；我心煩了，就到河畔去聽聽流水的聲音，它們會立刻給我帶來安寧的心境。我這一生能健康地活到九十歲，證明我沒有選錯醫生，我的醫生就是清風流水，日月星辰。

P211?在山中，他的愚癡與周圍的環境是和諧的，因為山和水本質上也是愚癡的。

P222?我已經說了太多太多死亡的故事，這是沒辦法的事情。因為每個人都會死亡。人們出生是大同小異的，死亡卻是各有各的走法。

P250?尼都薩滿和妮浩的悲涼命運，使我們不想再看到一個新薩滿的誕生。達吉亞娜把妮浩留下的神衣、神帽和神裙都捐給了激流鄉的民俗博物館，只留下一個神鼓。我們想讓瑪克辛姆與那股神秘而悲涼的氣息隔絕。

P255?在那片遼闊又寒冷的土地上，人口稀少的他們就像流淌在深山中的一股清泉，是那么的充滿活力，同時又是那么的寂寞。

P256?其實開發是沒有過錯的，上帝把人泡在凡塵，不就是讓他們從大自然中尋求生存的答案嗎？問題是，上帝讓我們尋求的是和諧生存，而不是攫取式的破壞性的生存。

P256?當很多人蜂擁到內蒙古的根河市，想見證人類文明進程中這個偉大時刻的時刻，我的心中卻彌漫著一股揮之不去的憂郁和蒼涼感。

P258?他們大約都是被現代文明的滾滾車輪碾碎了的心靈、為此而困惑和痛苦著的人！只有喪失了豐饒內心生活的人，才會呈現出這樣一種生活狀態。

P259?我分明看見了一團猩紅滴血的落日，正沉淪在蒼茫而繁華的海面上！

P259?他淡出文壇，在偏遠一隅，做著文化史學的研究，孤寂而祥和。

P260?那歌聲聽上去是沉郁而悲涼的，如嗚咽而雄渾的流水。

P261?這些少數民族人身上所體現出的那種人性巨大的包容和溫暖，令我無比動情……