子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

《論語新解》：“何有于我哉：何有，猶言有何難，乃承當之辭。或說：除上三事外何有于我，謂更無所有。”

錢老說，“何有于我哉”有兩種解釋：一是，這三事在我有何難呀；二是，除了這三件事，我再沒有其他了，就是其他都不懂了。錢老更傾向于第一種解釋，覺得“本章所舉三事，盡人皆可自勉”，而我更傾向于第二種解釋，因為我覺得孔夫子是一個很謙遜的人，況且要這三件事真做得極好，“非圣人不能至者”。

那就來看看孔夫子說的這三件事吧。

-1- 默而識之

默而識之，就是說不必多說，記在心里即可。要提一下的是，這跟現(xiàn)代說的默讀可不是一個意思。默讀，是讀的一種重要方式，是語文教學上訓練閱讀能力的重要方法。南老把“默而識之”解讀為“作學問要寧靜，不可心存外務，更不可力求表現(xiàn)，要默默然領會在心”，錢老把它解讀為“異乎口耳之學，乃所以蓄德”，我覺得兩位學者想表達的意思是一致的，不必炫耀，力求表現(xiàn)，在心里領會，然后身體力行，自然是在蓄德了。

不知為何，我看到這句話的時候，突然想到了《人間詞話》里的讀書三境界:"古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界:'昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路'。此第一境也。'衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。'此第二境也。'眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處'。此第三境也。"

古人治學講究“厚積薄發(fā)”，所以第一階段，重點在于“獨上高樓，望盡天涯路”，即博覽；第二階段就是思考，看了那么多東西，互相比較，再和自己的經歷比較，就會有所得，外顯為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；然而，最終的成就要返璞歸真，即老子的“地法天，天法道，道法自然”，孔子的“天何言哉”。學習的最后是體悟自然的規(guī)律，順應于這個規(guī)律“隨心所欲不逾矩”。

我覺得默而識之也吻合于這三境界，這亦是獨處的三境。

-2- 學而不厭

學而不厭，作學問的志趣永遠不厭倦呀。看似簡單，但又有幾人能做到對一件事不倦地繼續(xù)呢。就算是看電視，追劇，也會有厭倦的時候罷。說到追劇，可能有人要反駁了，難道對追劇厭倦了，去做其他更有意義的事了，不是一件好事嗎。這當然是一件好事，但也從側面反映了，如果真能對一件事不厭倦的話，它在你心里必得是一件極其正確的事。如果在你心里早就默認了追劇是浪費時間的話，自然終有一天會對它厭倦。

但即使做一件正確的事，也會常常因為這種或那種原因否定這件事。就拿我自己來說，就寫了論語系列之后，之前也有一段時間否定了所有自己寫的東西，覺得寫的要么都是大家知道的事，要么就是一己之見，沒有什么意義。

突然想到了海明威，他塑造了那么多硬漢，卻用槍自殺了。還有那個說“面朝大海，春暖花開”的海子，臥軌了。沒有很深的了解過他們，所以他們不是反例，只是突然間的有感而發(fā)罷了。

-3-誨人不倦

誨人不倦，是一種教學態(tài)度，看起來容易，做起來難。記得我去面試的時候，人力資源的姐姐說，對于企業(yè)來說，剛入職的大學生在半年內幾乎都是不能創(chuàng)造效益，只能添亂的，所以老一輩的人就會有一種想法，教你還不如我自己做比較快，所以可能新人就是跟在有經驗的人后面，自己看，領悟多少，看你悟性。我不是說這不好，而是這本就是人之常情呀。

說到笨徒弟，不得不提的就是郭靖了。雖然后來的郭大俠，受天下景仰，但一開始的郭靖可是因為笨受盡了洪七公的嫌棄呀。郭靖在學了十五招“降龍十八掌”之后，向他叩頭，他就點了郭靖的穴道，把四個頭叩還給郭靖，還說：“住著，我教你武功，那是吃了她的小菜，付的價錢，咱們可沒師徒名分。”

但若沒了郭靖這個傻徒弟，洪七公后面也沒那么容易逢兇化吉吧，可見教徒弟終究是會有福報的，誨人不倦亦是如此。

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