對于告別的定義，度娘給出了三個簡短的答案：

第一，辭行

“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”是著名詩人李白《贈汪倫》的名作。

詩中對于突然給自己送行的汪倫，李白深感欣慰與感動，一句簡單的“不及”，恰到好處地點明汪倫與他的深厚友情，雖是匆匆一別，但情誼懷揣心頭。

這首詩句很好地闡明了告別的第一種含義，是一個不能回頭，不知何時能再聚首的結果。

第二，離別

離別之傷感，相對于辭行而言，可能更悲傷于分別的人。

無論是古時新婚夫妻因戰事而告別，還是現代父母送兒女到千里之外讀書的背影，都顯示出離別的痛苦與哀愁。

痛的是那個停留在原地，看著愛人離開的傷心人；

愁的是即將分別，踏上征途，不知未來的行路人。

離別，分離的告別，藏盡辛酸淚。

第三種，特指和死者最后訣別，以示哀悼。

世界上的每分每秒，人類出生的同時，死亡仍在繼續著。

對死者的告別，對于年幼的孩童來說，還是太早。

懵懵懂懂的天真，隨著歲月的流逝，漸漸磨滅，留下的是無盡悔恨，恨不能好好地用心告別，把遺憾放在內心深處。

每每想來，絲絲痛楚，絲絲傷感。

很小的時候，爺爺因病離我而去。對他的記憶十分模糊，依稀間除了表哥，他總是對我們板著臉，沉默寡言。

如果不是那場在其葬禮上大哭的場景深刻形象，怕是連老人家死去時的面容與穿著打扮，也被抹去不留痕跡。

如果我知道是最后的訣別，不會用好幾年來記恨那場挨打，而是好好地用心告別，不留遺憾吧。

死亡不可怕，令人害怕的，永遠是面對親人的離世，初始不覺，后來深深陷入其中，無法自拔的痛。

那究竟有沒有第四種告別的含義呢？

如何沒有，有沒有想過我們告別的初衷為何？

是為一段過往劃上完美的句號嗎？

是默然地接受自己對告別的不在意？

告別的另一種詮釋，是一場自我的身與心，行走的過程。

那為何有這種想法呢？

源于告別的對象不同，引發對告別的思考有了變化。

小到對日常學習的結束而告別，逐漸拓展到對歷史、文化的轉變而告別。

不同的對象，都需要身與心的告別，離開其中的一項，都不能算是真正的自我對他人或事物的放下與釋懷。

那究竟如何做，才是做到身與心的行走呢？

比如，

1.看書

當我們看書時，往往喜歡選擇，從翻開的第一頁算起，快速地看到結尾，然后關閉，放到再也不會觸碰的角落。

這種匆匆一別，蜻蜓點水式的看書方式，對于大腦與心靈的記憶，毫無幫助。

學習的本身，隨著知識的累積，童年的、不再運用的、自以為是的吸收，都是一種自己對知識的告別。

當你確定這本書看了以后，不會再重復翻閱的話。

我建議是否可以先用你的大腦與手在本子上把吸引你注意力的字句，記錄在案。在用心去朗讀，去揣摩其中的深意與技巧。

這樣一次自我思考，身與心的行走，其過程是不是更有意思呢？

對于書和寫書的作者來說，也多了幾分尊重和敬意之情。

2.培訓班、微課

有人說21世紀是一個信息化時代，有用的信息，分秒間被替代。

曾經借助于書本才能學習的時代已經過去，當下實體培訓班，在線的微課、TED視頻講座等網絡傳播方式，成為鎂光燈下的寵兒。未來，學習，對于每個人而言，不再變得奢侈和稀缺。

我曾經試過一個月，同時學習寫作微課、實體初級美容師、線下的舞蹈講座。

瘋狂學習，不計成效的方式。

讓我一度感到非常疲憊和無力，更別提什么筆記和感悟。

課上打雞血，課下葛優躺。

月底，課程結束了，依舊腦袋空空。

為什么會出現這種情況呢？

因為太頻繁的學習進度，反而使我刻意為了完成進度任務，不去思考，不去練習，不去總結。

這種“三不政策”的告別，同樣沒有用自己的身與心，留下回憶，留下空虛和悔恨。

如何才能打破糟糕的局面呢？

千里之行，始于足下。

飯一口口吃，學習一步步來，腳踏實地的堅持，成果往往是事倍功半的好。

把自己迫切需要的，不緊不慢的，緩慢長期繼續的課程，分時間，分耐心的合理安排計劃。

用心告別，多了份淡然，少了份焦慮。

3.歷史

前幾天，看了描寫最后慰安婦老人的紀錄片《二十二》。

片中老人前一刻面對記者歡聲笑語，當被問及過去，“不想說”是幾位老人最常說的詞語。

“不想說”不代表忘記，而是無法忘記，甚至到了害怕想起的地步。

那段不堪回首的折磨，身與心的摧殘，究竟能用多少年才能慢慢化解？

每每想到她們的表情，我的內心多了幾分憤怒和哀傷，心被糾起來的痛楚。

她們的年齡，如同我們身邊的爺爺奶奶，外公外婆。

她們的容貌，見證了她們與我們的親人一樣，慢慢地老去。

她們的住所環境與孤獨，無法訴說的無奈，是同樣生活在同時代，卻未遭遇同命運的老人，不能理解和同情的。

對于這些老奶奶來說，祝福她們身體健康和快樂，是作為后輩的我們，唯一掛念與能盡力去想的事情。

歷史，需要用嚴肅的目光來正視；

傷痛，需要用沉默的語言來忘懷。

告別的是傷痛，不是歷史。

4.文化

文化的傳承，離不開欣賞者的精心呵護。

對于一件藝術品，一副畫作的文化追思，需要身與心的告別。

眨眼之間的肆意踐踏或破壞，是對文化與文明的不尊重。

李玉剛《玉見之美》是我最近很喜歡看的一本書。

最令我深感慚愧的是，他對文化藝術品的敬愛之情。

李玉剛喜愛“建盞”，不僅僅取決于它的美，更多的是對文化的感懷與尊敬。

走在滿是碎片建盞的泥石路上，偶爾看到塵土中，它的一角，興奮地好像孩童般歡呼雀躍。雙手敬畏般捧起建盞，看著陽光下的美，聆聽它的歷史，文字徐徐寫道：這只茶盞，深沉內斂，閃爍著斑斑點點的光芒，感覺神秘又不可捉摸，像極了我追求的舞臺。

后來，也因它的出現，才促使他離開紅塵，走向身與心的自我旅行。

四種故事，都在闡述同一個主題：告別，是一場自我的身與心，行走的過程。

看似牽強，其實細細想來，何時何地，我們不在進行著告別的儀式？

無論是有意識，亦或無意識，當一段經歷、一個知識、一件事物、一個人的出現，就有了告別的結果。

正所謂“天下沒有不散的宴席”，只是如何告別，如何自己去詮釋告別的定義，那是各家風云，各言其說的不同罷了。

但我依舊認為，告別，就是身與心的共同發揮作用的過程，是思考“真自我”的價值所在。

用心告別，不留遺憾地放下過去；

看清自我，微笑轉身，追逐美好的明天！