宗慶后說馬云胡說八道，是有了勝心。董明珠和雷軍的賭局，也是勝心，一有了勝心，就不能向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)。不服高人有罪，三人行，必有我?guī)煛Ｄ悴环趺磳W(xué)啊？企業(yè)家都是在喬布斯說的“Stay hungry”的求勝欲望驅(qū)使下奮斗。但是，在學(xué)習(xí)上不可有勝心，要“Stay foolish”，時刻提醒自己“我不懂！”才能“圣人不知，所以能知。”
【問：“道一而已。古人論道往往不同，求之亦有要乎？”
先生曰：“道無方體，不可執(zhí)著。卻拘滯于文義上求道，遠(yuǎn)矣。如今人只說天，其實(shí)何嘗見天？謂日、月、風(fēng)、雷即天，不可；謂人、物、草、木不是天，亦不可。道即是天，若識得時，何莫而非道？人但各以其一隅之見認(rèn)定，以為道止如此，所以不同。若解向里尋求，見得自己心體，即無時無處不是此道。亙古亙今，無終無始，更有甚同異？心即道，道即天，知心則知道、知天。”
又曰：“諸君要實(shí)見此道，須從自己心上體認(rèn)，不假外求始得。”】
陸澄問：“道一而已，只有一個。但是古人論道，說法卻往往不同，這求道的要領(lǐng)在哪里呢？”
陸澄這是在問《孟子》，孟子說道一而已，意思是正確道路只有一條。我們還原一下當(dāng)時孟子說這話的場景：
滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。
世子自楚反，復(fù)見孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覵（jian）謂齊景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’顏淵曰：‘舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。’公明儀曰：‘文王，我?guī)熞玻恢芄M欺我哉？’今滕，絕長補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國。”
滕國，是山東境內(nèi)一個小國。滕文公在做世子的時候，就仰慕孟子。有一次他奉命出使楚國，聽說孟子在宋國，就經(jīng)過宋國，來見孟子。他是一國儲君，又急于見賢，這是他有入圣的萌芽，孟子就啟發(fā)他。
開口就說性善，言必稱堯舜。要滕文公繼位執(zhí)政后，行堯舜之道，行王道。
世子從楚國完成使命返來，又到宋國見孟子。為什么呢？上次聽孟老師說的，似乎很有道理，但是太高大上，太難落地，有沒有更接地氣的方法呢？滕國，還有沒有別的道路選擇呢？
孟子見世子回來，知道他沒搞懂，就說：“世子此來，莫非是上次聽了我的說話，有所疑惑嗎？這治國的道路呀，就只有一個而已！說堯舜之道，堯舜能做到，我做不到，難道是堯舜有一個道理，其他人又有另一個道理嗎？”
天命之謂性，率性之謂道，天下只有一個道理，正確道路只有一條！沒有說你有你的路，我有我的路，善為天下公，找到了，都是一樣，找不到，就各有各的道。就像托爾斯泰說的：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”幸福的國家都是相似的，不幸的國家各有各的不幸。幸福的企業(yè)都是相似的，不幸的企業(yè)各有各的不幸。
“當(dāng)初齊國勇士成覵對齊景公說：‘他是大丈夫，我也是大丈夫，我怕他作甚？’顏淵說：‘舜是什么人？我是什么人？大家都是人，我能立志有為，他怎么做，我也怎么做，有何難哉！’魯國賢人公明儀說：‘周公經(jīng)常說，文王是他的老師。周公肯定不會騙我吧！我也以文王為師，以文王為模范去做！’
“世子不必有疑慮，看看成覵、顏淵、公明儀的志向，你也可以像他們一樣立志。商湯起家是七十里之國，文王起家是一百里之國，今天滕國雖小，長短折算下來，也有方園五十里的土地，仍然可以行仁政而成良善之國。”
咱們不怕國家小，咱們自己打造一個理想國，這是完全取決于自己的呀！大國總惦記著征服別人，咱們小國又不操心征服別人，更可專心行善呢！
這是孟子說“道一而已”的原意，正確的治國道路只有一條，就是仁政，就是王道。有沒有別的道呢？孟子這兒沒有，儒家講究“以道事君，不可則止。”直道事人，不枉道事人。你聽我的道，我就來行道，你不聽我的，我轉(zhuǎn)身就走。
孟子沒有別的道，商鞅有，商鞅見秦孝公，第一次談帝道，秦孝公沒興趣；第二次談王道，還是打瞌睡；第三次談霸道，來精神了，但還是覺得不夠接地氣；第四次談強(qiáng)道，一拍即合。
那帝道、王道、霸道、強(qiáng)道，各有不同，但都在一個天道里面，王道塑造了周朝，享八百年國祚（zuo）強(qiáng)道塑造了強(qiáng)秦，統(tǒng)一天下，但十四年而亡。若論治國之道，什么體制最好，何為政治正確？今日世界，也難把握一個標(biāo)準(zhǔn)答案，人能把握的，只能是問自己的心。
王陽明說：“道沒有具體的形體，無法把捉，也不可執(zhí)著，更不可拘泥于文字字面意思去求道，說‘道一而已’，你就要問那‘一’是什么，就像《周易》上說：‘一陰一陽之謂道。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。’各人角度不同，道本身也在變化，如何把捉？就像人們現(xiàn)在說天，誰又真正見過天？只仰頭看見一片天，這天上天外還有天，誰又見過？說日、月、風(fēng)、雷就是天，那不對。說人、物、草、木不是天，也不對。《中庸》說：‘天命之謂性，率性之謂道。’天道，道就是天。如果能體會這個道理，那還有什么不能認(rèn)為是道呢？一草一木都是道。人各以自己一隅之見，盲人摸象，認(rèn)定道就是如此，所以各有不同。如果不斷向內(nèi)探求，見得自己的心體，那就無時無處不是道，從古到今，沒有開始，也沒有結(jié)束，有什么相同，又有什么不同呢？心就是道，道就是天，體認(rèn)自己的心，就是體認(rèn)道，體認(rèn)天。”
又說：“同學(xué)們要真正體認(rèn)大道，必須從自己的心上去體認(rèn)，不能向外探求，這樣才能有所發(fā)現(xiàn)。”
這兩天的新聞，馬云之前說了五個新——新零售、新制造、新金融、新技術(shù)、新資源。宗慶后說馬云“除了新技術(shù)，都是胡說八道。”這就是各人角度不同，一隅之見。
馬云所說，是不是就是那“道一而已”的道呢？或許是，或許不是，但至少他在新經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的成就和探索，他的言論應(yīng)該引起我們的高度重視，要學(xué)習(xí)，要體認(rèn)。宗總說他胡說八道，這樣激烈的言辭，沒有做到“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而中節(jié)謂之和。”沒有致中和。另一方面呢，也落入王陽明說的：“為學(xué)不可有勝心。”是勝心作怪。馬云如果說得對，我學(xué)習(xí)。他如果胡說八道，關(guān)我什么事？對別人的成就，不能不服氣，不服高人有罪，對別人的不服，是對自己學(xué)習(xí)進(jìn)步的最大阻礙。三人行，必有我?guī)煛Ｄ悴环趺磳W(xué)啊？
董明珠和雷軍的賭局，也是勝心，一有了勝心，就不能求道。企業(yè)家都是在喬布斯說的“Stay hungry”的求勝欲望驅(qū)使下奮斗。但是，在學(xué)習(xí)上不可有勝心，要“Stay foolish”，時刻提醒自己“我不懂！”才能“圣人不知，所以能知。”
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽明全集》，上海古籍出版社
