盛世愛信仰。

富后有所求，或物質或精神。當今中國，佛教興隆，建寺修廟，立塔塑佛，此起彼伏。不乏鴻篇巨制，如江蘇88米高靈山大佛、88米高觀音像、安徽99米地藏菩薩像和江西48米阿彌陀佛像，名單絡繹。質地不同，泥、石、銅、金、玉、烏木等，貼金炫外，以色攝人。

竊問，未富先奢，真有福報？巨資投入，果益修行？

薩都刺，元代官員，700多年前，已具慧眼，察此流弊，作《龍門記》醒世。嘆石窟興衰，斥教眾迷惘，撥亂反正，垂誡后世。讀后大悟，愿妙諦相與析，雄文共欣賞。

開篇，渲染彼時龍門之凄涼。睹兩岸洞、龕千數，石像萬計，然完者鮮。悲寺毀碑仆，佛語漫滅；惜歷年創作，工巨財費，終成泡影。

繼以佛證之路相告，“然予雖不知佛書，抑聞釋迦乃西方圣人，生于王宮，為國元子，棄尊綱而就卑辱，舍壯觀而安僻陋，棄華麗而服樸素，厭濃鮮而甘淡薄，苦身修行，以證佛果。”憶佛祖寡欲苦行，棄奢尚儉，示不忘修行之艱，精進之難。

再援佛言，無相色空。“其言曰‘無人我相’，曰‘色即是空’，曰‘寂滅為樂’。其心若渾然無欲，又奚欲費人之財，殫人之力，鐫鑿山骨，斫喪元氣，而假于頑然之石，飾金施彩，以驚世駭俗為哉! ”坦言，破山鑿佛，費財竭力，遠背圣訓。

繼之，析其根源，當頭棒喝。乃學佛者，惑于外物，妄求功德。“是蓋學佛者習妄迷真，先已自惑，謂必極其莊嚴，始可聳人瞻敬，報佛功德。”撥云見日，消除心暗。此亦今世之大迷也。

又質疑佛教轉世之說。“又操之以輪回果報之說，謂人之富貴、貧賤、壽夭、賢愚，一皆前世所自為，故今世受報如此。今世若何修行，若何布施，可以免禍于地獄，徼福于天堂，獲報于來世。前不可見，后不可知，迷人于恍惚茫昧之涂。”抓住要害，抨擊有力。好，好！前生來世，有何證明？與其信有，孰若信無。學佛者，多溺于此，無法自拔。

并痛陳輪回果報諸弊。“而好佛者溺于其說，不覺信之深，而甘受其惑，至有舍身、然臂、施財，至為此窮報之功。”當代自殘已少，施財卻司空見慣。以金錢消災除禍，妄求幸福，何異于對佛賄賂？但佛祖豈可收買。竹籃打水，癡心妄想，大惑。只是肥了廟子，胖了主持罷了。

再次反證果報可疑。“設使佛果夸耀于世，其成之者，必獲善報，毀之者必獲惡報，則八寺巍然，諸相整然，朝鐘暮鼓，緇流慶贊，燈燈相續于無窮，又豈至于蕪沒其宮，殘毀其容，而荒涼落寞如此哉！”所謂法相莊嚴，皆為道具，如露如電，一切幻影。佛不護此，又能佑誰？

又正面宣言，佛心慈悲仁厚，無意以“己”之私，妄加福禍。“殊不知佛稱仁王，以慈悲為心，利益眾生，必不徇私于己而加禍福于人，亦無意于衒色相以欺人也。”消除信眾之恐懼，給予檀越以信心。末法時代，借佛招搖撞騙，休矣。

最后，諄諄告誡，迷途指歸。不迷外物，唯務內修，明心見性乃求佛根本也。“以解好佛者之惑，又以戒學佛者毋背其師說以求佛于外，而不求佛于內，明心見性，則庶乎其佛之徒也。”深合六祖“明心見性，頓悟成佛”之意。

《龍門記》全篇，邏輯清晰，正反相殺，論證有力。作者雖為回回，不拘己教，對佛教經典涉獵研究，故能冷眼旁觀，峻語垂教。其說似劑清涼散、解毒針，值得學佛者平心傾聽，靜心深思。

身邊朋友、親戚、同學，好佛者不少。迷妄者，亦多。常感遺憾，無力相助。《龍門記》乃針砭藥石，故擇其精要，附以心得。愿贈天下與佛有緣之人，望迷者知返，惑者歸真。余不學佛，引玉之言，期待爭鳴。如有得罪，千乞原諒，萬望慈悲。

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