編者按：
? ? ? ? ? 簡(jiǎn)友文章勘誤第2篇，力爭(zhēng)每月一篇，月末盤(pán)點(diǎn)，多多捧場(chǎng)。
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如何減少錯(cuò)別字，在此拋磚引玉，寫(xiě)文一篇，僅供參考。
第一部分：錯(cuò)別字歸納
1、數(shù)字的誤用：二零一七年？
解析：阿拉伯?dāng)?shù)字“0”有“零”和“〇”兩種漢字書(shū)寫(xiě)形式。一個(gè)數(shù)字用作計(jì)量時(shí)，其中“0”的漢字書(shū)寫(xiě)形式為“零”，用作編號(hào)時(shí)，“0”的漢字書(shū)寫(xiě)形式為“〇”。
2017年的漢字?jǐn)?shù)字形式為“二〇一七”（不寫(xiě)為“二零一七”）
國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《版物上數(shù)字用法》、《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》建議大家有時(shí)間學(xué)習(xí)下，嚴(yán)格要求自己。有需要的簡(jiǎn)友請(qǐng)將郵箱發(fā)簡(jiǎn)信給我，我發(fā)一份給您。
2、你燒的香是一柱還是一炷？
句子：除夕燒頭香，即上第一柱（應(yīng)為：炷）香，據(jù)說(shuō)能給人帶來(lái)好運(yùn)。
解析：“柱”，本義是支撐房屋的柱子。引申泛指一般的柱狀物，如“頂梁柱”。也指彈撥樂(lè)器上的系弦木，如李商隱詩(shī)句：一弦一柱思華年。”
“炷”的本字是“主”，意思為燈心。借指燈、燭。引申指可以燃燒的柱狀物。再借用作量詞，用于點(diǎn)燃的線(xiàn)香。如：一炷香
表示時(shí)間長(zhǎng)短的說(shuō)法，如“一炷香工夫”，諺語(yǔ)有“人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一炷香”。
3、歡度春節(jié)、渡過(guò)難關(guān)？
解析：“度過(guò)”指經(jīng)歷過(guò)、通過(guò)一段時(shí)間，如青年時(shí)代、節(jié)日、光陰、歲月等。著重在時(shí)間
“渡過(guò)”指橫渡江河湖海，由此岸到彼岸。著重在空間，有時(shí)用于比喻義，指通過(guò)困難、危機(jī)等，如渡過(guò)難關(guān)。
度、渡是古今字，先有“度”，后有“渡”。“渡”出現(xiàn)后，渡水這一義項(xiàng)，由“渡”承擔(dān)。
在文言文中，“度”有時(shí)也通“渡”；而“渡”卻不能通“度”，二者不能混淆。如暗度陳倉(cāng)、春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)、關(guān)山度若飛。
《咬文嚼字》2005年第1期推薦了一個(gè)簡(jiǎn)單的區(qū)分方法，“度”是自然而然的，非度不可的，比如你不想度周末也得度周末；而“渡”則須通過(guò)主觀(guān)努力，沒(méi)有船就不能渡河，不是群策群力，“難關(guān)”也是渡不過(guò)去的。
4、家具不是家俱？
解析：家俱一詞由臺(tái)商和港商進(jìn)入大陸時(shí)引進(jìn)，被大陸南方所接受。”俱“是副詞，意為"全"、都",無(wú)法與“家”搭配。
另外：家具又叫“家私”，但是家俬或者傢俬是錯(cuò)誤用法
在古代，器具可以稱(chēng)作家私。明代李翊《俗呼小錄·世俗語(yǔ)音》稱(chēng)：“器用曰家生，一曰家火，又曰家私。”
“家俬”為粵方言，即家具。“俬”為粵方言字。“家俬”和“傢俬”只寫(xiě)做“家私”。早在1955年《第一批異體字整理表》中規(guī)定“傢”作為的“家”的異體字把“傢”給淘汰了。至于“俬”字是屬于濫造的不規(guī)范字。
結(jié)論：從規(guī)范角度說(shuō)，我建議用“家具”。
5、帳號(hào)應(yīng)為賬號(hào)
解析：帳：用布、紗或綢子等做成的遮蔽用的東西，如：蚊帳、營(yíng)帳。
賬：古作“帳”。形聲。從貝,長(zhǎng)聲。從貝,表明與財(cái)富有關(guān)。有關(guān)貨幣、貨物出入的記載，帳簿、債務(wù)等，如記賬、賬號(hào)。
6、謀取和牟取
“謀取”是中性詞，可以謀取合法利益，也可以謀取非法利益。
“牟取”是貶義詞，表示通過(guò)違法行為追求利益。
7、亦或還是抑或？
句子：他怎么沒(méi)來(lái)，是有事？亦或是別的原因？
抑或：抑是文言連詞，表示選擇，“還是”的意思。收入了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》《新華詞典》，“亦或”在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中則沒(méi)有一席之地。
亦或曾經(jīng)是一個(gè)古漢語(yǔ)組合，拆開(kāi)來(lái)是“亦”和“或”兩個(gè)文言虛詞，可譯作“也有的”“也有人”“也有時(shí)”。但五四以后，在現(xiàn)代白話(huà)文中，“亦或”并未凝固成一個(gè)雙音詞進(jìn)入現(xiàn)代漢語(yǔ)。
簡(jiǎn)言之，在現(xiàn)代白話(huà)文中出現(xiàn)的“亦或”應(yīng)當(dāng)改為“抑或”。
8、無(wú)瑕顧及？（應(yīng)為：無(wú)暇顧及）
暇，形聲。從日,叚(xiá)聲。本義:空閑,閑暇)同本義。暇,閑也。——《說(shuō)文》。如無(wú)暇顧及、目不暇接
瑕:玉上面的斑點(diǎn)，喻缺點(diǎn)或過(guò)失，如：瑕玷、瑕疵。
二、病句類(lèi)：
1、原句：我仿佛能看到你高興的（應(yīng)為：得）手舞足蹈要跳起來(lái)得樣子
解析：重復(fù)啰嗦了，手舞足蹈已經(jīng)有跳起來(lái)的含義。
建議改為：我仿佛看到你高興得手舞足蹈的樣子。
2、原句：據(jù)一項(xiàng)最新調(diào)查，我國(guó)約近65%左右的青年認(rèn)為“誠(chéng)實(shí)守信”、“助人國(guó)樂(lè)”是優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，是做人的基本準(zhǔn)繩。
解析：“約是“接近”的意思，“左右”則有“接近或超出”兩個(gè)意思，因而造成語(yǔ)意的矛盾。
建議改為：我國(guó)約近65%的青年認(rèn)為。
3、越是這樣，我越發(fā)覺(jué)得珍惜當(dāng)下在一起的時(shí)光是那樣重要和美好。
解析：推測(cè)作者想表達(dá)兩個(gè)意思，一為珍惜當(dāng)下的時(shí)光，二為當(dāng)下時(shí)光美好重要，原句混合表達(dá)，句子不通順。
句子雜糅。修改：我越發(fā)珍惜當(dāng)下在一起的時(shí)光，它是那樣重要和美好。
4、原文：她可以在新疆時(shí)間冬天七點(diǎn)起來(lái)讀英語(yǔ)
解釋?zhuān)?/b>讀者可能不理解，那時(shí)候是北京時(shí)間幾點(diǎn)，還有就是新疆冬天那個(gè)時(shí)間有什么特點(diǎn)。
建議：讀者本位，方便理解角度，對(duì)此稍作說(shuō)明
三、常識(shí)類(lèi)誤用
1、句子：別人推杯交盞（固定成語(yǔ)：推杯換盞，不可改變字詞）之時(shí)，我卻一爐一壺。
解析：推杯換盞有兩種含義：
（1）推杯換盞形容親朋好友聚會(huì)喝酒時(shí)互相敬酒，歡聲笑語(yǔ)氣氛融洽。
（2）送盞和受盞之人都把對(duì)方視為好友知己，說(shuō)明知己之間可以推心置腹的意思。
2、某征文通知中誤寫(xiě)：俞子期，鐘伯牙？
高山流水遇知音的典故。不再贅述。正確應(yīng)為：俞伯牙、鐘子期。
解析：經(jīng)考證，伯牙原本就姓伯，因鐘子期遇伯牙，后人就把遇和伯牙連在一起，稱(chēng)俞伯牙。說(shuō)他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f(shuō)中的杜撰。
在此之前的《史書(shū)》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書(shū)中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓,牙名,或作雅”,現(xiàn)代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”
