我的老師說：本文系打通賈迎春仁督二脈的上乘之作。

01

“我不相信我的命就這么不好！”（第80回）

——這是新婚不久的迎春，第一次歸寧時，與王夫人哭訴所說的一句話。

她的確命不好。從小沒了娘，好容易到嬸子這邊才得了幾年心凈的日子，如今卻被父親半賣半嫁地給了十惡不赦的孫紹祖。

――這些，都是所有讀者都能看到的，在小說中展見的內(nèi)容。卻非我們想要談?wù)摰闹攸c。

本文的關(guān)鍵是：你若知曉迎春為改變自己命運，曾經(jīng)有多努力，你才會知道——我不相信我的命就這么不好！——這句話的份量，到底有多重！！！

對迎春，我一直是無感的。原因是她背景般的存在，讓人很難捕捉到她的輪廓。

冥目回顧《紅樓夢》中，與迎春有關(guān)的所有細節(jié)，她似乎總在有意無意地、以一種以自我放逐的方式隱入人群。漸漸地，這種龍?zhí)资降拇嬖冢阕屗闪丝捎锌蔁o的模糊背景。那么，他人對她的忽視，似乎也就順理成章了。

02

十五那日，跟事先約好了似的，榮國府中一起來了四個水蔥式的人兒：邢岫煙、薛寶琴、李紋、李綺。她們均有詩書打底，個個又都極通筆墨，一時間詩社又多了好些人。

寶玉好不快活，樂不可支地道：如今咱們詩社可興旺了，揀日不如撞日，明兒十六，正好開上一社，也算是為大家接風(fēng)。

探春道：林丫頭剛起來了，二姐姐又病了，終是七上八下的。

寶玉道：二姐姐又不大做詩，沒有他又何妨。……（第49回）

這是《紅樓夢》里的原話。竟是出自寶玉之口。他不是一向視女兒為珍珠，認為天生的鐘靈毓秀只鐘情于女兒么？

在他的意識中，這女兒兩個字，是極尊貴，極清凈的，比那阿彌陀佛，元始天尊的這兩個寶號還更尊榮無對的呢！你們這濁口臭舌，萬不可唐突了這兩個字，要緊。但凡要說時，必須先用清水香茶漱了口才可，設(shè)若失錯，便要鑿牙穿腮等事。（第2回）

他會珍重路邊偶遇的農(nóng)家紡績女二丫頭；會對襲人家穿紅衣裳的表姊妹，發(fā)出會心地贊嘆；會對劉姥姥胡謅出來的茗玉，念念不忘，還特特地讓茗煙到鄉(xiāng)下去打聽……，更不用說大觀園里的一眾姊妹了。

他曾說過，就便為這些人死了，也是情愿的！脂硯齋也說：寶玉系「情不情」。凡世間之無知無識，彼俱有一癡情去體貼（第8章甲戌眉批）。

可偏偏地，他卻忘記了，與自己朝夕相處的二姐姐。

其它人忽視迎春，猶尚可解。若連寶玉都能將其視作無物，那就可想而知，迎春隱形式的存在，該是到了何種地步了！

我比較好奇的是，導(dǎo)致迎春如影兒的原因，究竟是什么？

黛玉剛進賈府時，迎、探、惜三個姊妹給她的第一印象應(yīng)該是，三個姊妹都很漂亮――

二姐姐迎春沉默寡言，溫柔可親。三妹妹探春的眼中透著神采，是個腹有詩書氣自華的模樣兒，讓人一見難忘。四妹妹惜春呵，還只是個粉妝玉琢的小不點兒呢！不得不佩服黛玉眼力過人，僅只一瞥，便切中個人要害。

《紅樓夢》中，迎春留下的筆墨極少。她的第一首詩，作在元春省親時。

元宵之夜，大觀園中的燈光火樹，羅列非常。元春由寶玉引導(dǎo)著游幸完各處后，回到正殿大開筵宴。她知道諸妹皆能做詩，便命她們各題一匾一詩，迎春的“曠性怡情匾額”，賦詩如下——

曠性怡情匾額　迎春

園成景備特精奇，奉命羞題額曠怡。
誰信世間有此景，游來寧不暢神思？

——唉！這可叫詩！？雖有押韻，平仄卻不工整。意境中只見藏頭露尾、唯唯諾諾，全無名門閨秀的落落大氣。

――這是讀者第一次意識到，迎春在詩歌方面的才疏。

第二次是在元春與眾姊妹互猜燈謎那回——

深墻外，過年的余波此起彼伏，東長安街上人山人海，嘈雜喧囂，無數(shù)的燈籠如星河倒注，浴浴熊熊。高墻內(nèi)的皇宮內(nèi)院，卻寂如星辰，寥然無聲。省親回宮不久的元春，還沉浸在大家族的其樂融融中。于是，便出了一道謎語，讓太監(jiān)送出來給妹妹們猜。還令其猜出后不必說，只寫在紙上齊送進去讓娘娘校驗。同時也讓各人拈一物作一謎，掛在燈上讓太監(jiān)同帶回宮去。

直至晚間，太監(jiān)才出來傳諭：前娘娘所制，惟二小姐與三爺猜的不是。其他人俱已猜著。且猜中者，各賞一個宮制詩筒和一柄茶筅，獨迎春、賈環(huán)二人未得。賈環(huán)便覺得沒趣，迎春自為玩笑小事，并不介意。

很長一段時間以來，并不解迎春之“自為玩笑小事，并不介意”到底何意？這種貌似超越輸贏榮辱的淡然，是灑脫，還是遲鈍？

帶著這個不解，讀書的過程，又添新惑……，一直到第73回，《太上感應(yīng)篇》的出現(xiàn)，才使一切豁然開朗。它就好像一把開啟迎春生命史的鑰匙，讓之前存在心里的疑慮，逐一消解。

這畢竟是迎春生命中，唯一出現(xiàn)過的一部書，受到前輩研究者的關(guān)注，自是理所應(yīng)當(dāng)。但絕大多數(shù)對于《太上感應(yīng)篇》的認知，卻始終停留在此書的模糊概念上，即所謂：禍福無門，唯人自招。善惡之報，如影隨形。

我也曾在一些研究者的文章中看到過，諸如《感應(yīng)篇》中的功過格，一直左右迎春的一生的字樣。但卻從未見過哪一篇文章中，明確論證過此書對迎春的影響，為何如此深遠；它對迎春的影響軌跡，又是怎樣的？

03

迎春自小沒娘，雖與妹妹們在嬸子這邊一塊兒長大，可她是眾人中的長姐，光寶玉和黛玉，老太太還疼不過來呢。嬸子忙里忙外，她又有那么多弟弟妹妹，縱然這邊給了她心凈的日子，可王夫人畢竟不是菩薩，又怎能把對子女們的關(guān)愛，平分到她們姊妹各人？她的煩憂，無人可述。

她不夠聰明，沒有在詩詞歌賦方面的才能，因此，她沒有逞才的資本，想爭譽，又何從爭起？同樣是賈家的女兒，個個出類拔萃，偏只自己不如她們。我大概可以想見，她想要改變的念頭，得有多迫切！

念茲在茲，必有回響。

終于，她遇到了可以改變命運的奇書——《太上感應(yīng)篇》。我想她也一定看過，袁了凡所著的、通過研習(xí)《感應(yīng)篇》規(guī)范自己行為、用功過格來督促自己以及家人日行一善、從而改變命運的《了凡四訓(xùn)》吧！所以她深信不疑了。不知從何時起，她的一切行為，都只以書里的善行為依旨，來為自己積累功德——

……是道則進，非道則退。不履斜徑，不欺暗室。積德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長。遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。……（《太上感應(yīng)篇》節(jié)錄）

【注：非常重要，請務(wù)必十分留意，認真再認真領(lǐng)會！！！】

有了前人（了凡先生）的經(jīng)驗之談，她堅信，善行一定可以改變運氣。因此，在她的燈謎詩中，我們看到“有功無運也難逢”的詩句。

無才、不聰明，已是既定事實。惟一可以寄希望的，便是通過多做善事，來讓自己的命運好一點，或許尚可扳回一城。

那時的大家閨秀，能接觸到的人十分有限。能讓她行此方便法門的，也就只有身邊最親近的人。所以為了改運，她不惜將命交到她們手中。

――這大概便是，賈政在猜到她的謎底是算盤時，心中的觸慟。

打動如麻的算盤，紛紛擾擾的人生。被撥弄與算計，成了迎春生命的主旋律——

搬入大觀園中后，姐妹們都閑極生厭。探春見眾姊妹都能詩會賦，便發(fā)起詩社邀眾做詩。迎春明知詩非自己所長，卻見人之得，如己之得，不掃眾興，應(yīng)邀到場，還欣欣然做起了只管出題限韻的副社長。

也曾經(jīng)在某些文章中看過一些觀點：他們認為迎春抓鬮限韻，可歸結(jié)為她對生命態(tài)度的不積極。我卻不愿只作此想。抓鬮隨機限韻本是古代文人雅集上，很常見的一種取韻方式，僅此便能將其視為人生態(tài)度不積極，未免牽強。但不肯在這方面多花心思，也確是參與感微弱的表現(xiàn)。

漸漸地，淡出人們視界，也就可想而知了。

久讀紅樓，會發(fā)現(xiàn)許多很值得深思的現(xiàn)象。迎春與探春、惜春三姊妹打小一塊兒讀書長大不足為奇。惜春自幼無母，被老太太抱過來養(yǎng)，亦不足為奇。王夫人是探春的嫡母，放在膝下教養(yǎng)自然合乎情理。迎春雖無生母，但嫡母尚在。政赦兩院不過一碗湯的距離，迎春卻不由邢夫人撫養(yǎng)。這就有趣了。

而這起現(xiàn)象，帶給讀者的思考又是什么？幸而過嬸子這邊過了幾年心凈日子（第80回），那沒過嬸子這邊之前，她的嫡母邢夫人又是如何待她的？

那日，因乳母聚賭獲罪，迎春自覺無趣，心中正不自在，就聽見外面有人報她母親過來。迎春奉茶才畢，邢夫人就開始訓(xùn)斥——

-- 怎么別人的都好好的，偏咱們的人做出此等事了。

-- 你不好了他原該說，如今他犯了法，你就該拿出小姐的身分來。他敢不從，你就回我去才是。如今直等外人共知，是什么意思。

-- 他去放頭兒，還恐怕他巧言花語的和你借貸些簪環(huán)衣履作本錢，你這心活面軟，未必不周接他些。若被他騙去，我是一個錢沒有的，看你明日怎么過節(jié)。

-- 你又不是我身上掉下來的，你的親哥哥嫂子都不管你，你的死活與我何干？倒是我一生無兒無女的，一生干凈，也不能惹人笑話議論為高。

……

——這是數(shù)番嫡母的訓(xùn)斥。不知可有善良的讀者，能從其中體會得到母親對女兒的半分愛意？實恕在下眼拙，看到的只有推卸責(zé)任，為傷其自家顏面的責(zé)罵，以及自己膝下無子的慶幸。

這該是什么樣的教育方式呵！且這是發(fā)生在迎春成年以后。那她的親娘剛?cè)ナ溃约哼€是個女娃娃時，邢夫人又該是如何待她的？

大概也只有知曉迎春有母如斯，才能感知她那這一句“幸而過嬸子這邊過了幾年心凈日子”，究竟意味著什么！

04

展開她的人生軌跡中，隨處可見《感應(yīng)篇》對她那深入骨髓的影響——

劉姥姥二進榮國府那回。賈母在大觀園中宴請劉姥姥。鴛鴦與鳳姐有意拿她作樂。待劉姥姥當(dāng)眾說出“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭”時，在場眾人，除寶釵與迎春外，全都笑得不能自持。

寶釵自有她的老成持重。迎春的無反應(yīng)難道只是麻木？當(dāng)然，這也是一種解釋。可是又何以見得，這不是也遵循矜孤恤寡，為自己積累可以改變運氣的善行！

<金鴛鴦三宣牙牌令>中，賈母、薛姨媽、湘云、寶釵、黛玉都對上令后的一段文字，也十分值得推敲——

……鴛鴦道：左邊“四五”成花九。迎春道：桃花帶雨濃。眾人道：該罰！錯了韻，而且又不象。迎春笑著飲了一口。原是鳳姐兒和鴛鴦都要聽劉姥姥的笑話，故意都令說錯，都罰了。（第40回）

迎春的反應(yīng)是，笑著飲了一口。曹公到底有意表達的是：迎春是第一個對錯令的；還是她是第一個聽從鴛鴦與鳳姐安排，故意說錯令呢？

用詩詞曲牌《四書》《五經(jīng)》來作酒令，通常都是局限于讀書人的消遣，賈母等人不會，亦不愛。

連一個目不識丁的丫頭——鴛鴦，都可以做令官的牙牌令，想必一定是那個時代家喻戶曉的娛樂方式了。正如劉姥姥所言，我們莊家人閑了，也常會幾個人弄這個，但不如說的這么好聽。少不得我也試一試（第40回）。簡單到目不識丁的劉姥姥都對得上的令，迎春再不濟，再不堪，難道連個鄉(xiāng)下老嫗都不及？

與其說得她才疏至此，我更愿意相信，這是她有意聽從鳳姐兒與鴛鴦的安排。這何嘗不是她的樂人之善呢！

她敬老懷幼，盡管邢夫人不曾善待過她，她還不忘維護邢夫人——

王住兒媳婦來求迎春去給她婆婆求情時說，因太太勻了邢岫煙的一兩月錢給她的父母，這么長時間以來，讓他們至少往里白填了三十兩的嚼用。迎春聽這個媳婦發(fā)邢夫人之私意，忙止道：罷，罷，罷。你不能拿了金鳳來，不必牽三扯四亂嚷。我也不要那鳳了。

迎春憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。她奶媽知道她是個臉軟怕人惱的個性，因作賭輸了錢，便拿了他的累絲鳳去扳賭本，她只道是奶媽拿去應(yīng)應(yīng)急，過些日子便會還回來了。即便沒有還回來，她也不追究。

繡桔和司棋都讓她問奶媽要回，她只不肯。只是她的濟急與樂善，直接導(dǎo)致了下人的囂張和放縱。紫菱洲是成了整個大觀園中最沒規(guī)矩、管理最凌亂的所在。奴才們統(tǒng)統(tǒng)敢跟她講條件，敢公然在她的房中大聲吵鬧……。迎春見勸止不住，自拿了《太上感應(yīng)篇》來看。

書中，無處不是迎春的隱忍和被欺……

也因此，在寶釵的眼里，她成了連自己都尚未照顧齊全的、有氣的死人。在奴才興兒的口中，她是個戳一針都不知噯喲一聲的二木頭。

只是她為改變命運所作的一切努力，沒有得到命運的半分眷顧，最終還是被父親抵債式地給了惡人。難怪她會痛訴——

我不信我的命就這么不好！從小兒沒了娘，幸而過嬸子這邊過了幾年心凈日子，如今偏又是這么個結(jié)果！（第80回）

我不信我的命就這么不好！

不是說行善就可以改變命運嗎？可為何我的一生，一直委曲求全，只以周遭喜樂為樂，命運何以如此待我？

她一生所做都是以《太上感應(yīng)篇》為依歸，本以為自己才志上的缺憾，可以通過命運的改變獲得彌補，最終有一個失之東隅，得之桑榆的結(jié)局。可終歸還是落得如此下場。那她半生的放棄自我，總以他人的意志而所做的這些“善事”，又算什么呢？

這是一個無人憐愛的女子，價值觀坍塌的過程。

05

似乎在小說中，迎春的一生，只為自己活過一次。

螃蟹宴后，湘云將詩題一一用針綰在墻上，眾人思索選題的當(dāng)口——

……林黛玉自令人掇了一個繡墩倚欄桿坐著，拿著釣竿釣魚。寶釵手里拿著一枝桂花玩了一回，俯在窗檻上掐了桂蕊擲向水面，引的游魚浮上來唼喋。湘云出一回神，又讓一回襲人等，又招呼山坡下的眾人只管放量吃。探春和李紈惜春立在垂柳陰中看鷗鷺。迎春又獨在花陰下拿著花針穿茉莉花……（37回）

曹公刻意描繪的這一個瞬間，是我記憶中，第一次也是惟一的一次感覺到，迎春與其他金釵生命的平等。同時也讓我找到了已經(jīng)遺忘許久的、她作為十二正釵存在的理由。

第一次沉浸在自我的小天地中，幸福地做著自己心甘情愿的事，雖然只是一個瞬間，卻也因為難得，而令人動容。正如劉心武先生的文章中所言——

在那個時空的那個瞬間，顯現(xiàn)出了她全部的尊嚴，而宇宙因她的這個瞬間行為，不也顯現(xiàn)出其存在的深刻理由了嗎？最好的文學(xué)作品，總是飽含哲思，并且總是把讀者的精神境界朝宗教的高度提升。迎春在《紅樓夢》里，絕不是一個大龍?zhí)住２苎┣弁ㄟ^她的悲劇，依然是重重地扣擊著我們的心扉，他讓我們深思，該怎樣一點一滴地，從尊重弱勢生命做起，來使大地上人們的生活更合理，更具有詩意。那些喜愛《紅樓夢》的現(xiàn)代年輕女性們啊，你們當(dāng)中有誰，會為悼懷那些像迎春一樣的，歷代的美麗而脆弱的生命，像執(zhí)行宗教儀式那樣，虔誠地，在柔慢的音樂聲中，用花針，穿起一串茉莉花來呢？

06

迎春的結(jié)局異常凄慘。她的判詞前畫著的是一匹惡狼正在追撲一美女，似有欲啖之意。

子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。（第5回）她出嫁僅一年，便已命喪黃泉。

我想，在臨終前的那一夜，她大概可以感到，生命的能量，正在迅速地從身上流走。之前身體上的銳痛，越來越感覺不到了。

迎春已快要說不出話了。

彌留之際，天上的星星忽明忽暗，好像在向她親切地眨眼，就像娘慈愛且溫柔的眼波，想著很快便可以見到娘，迎春心里一陣興奮，一陣黯然。

星光、夜色，漸漸地消失在她的眼中，就像此時已陷入了沉寂黑夜的大觀園，永無止境。

迎春停止了呼吸。

彌留的那一瞬，她應(yīng)該有悔恨過吧？

她應(yīng)該會恨《太上感應(yīng)感》誤了自己的一生。恨自己一生曾經(jīng)那么決絕地放棄自我，到底沒落得個好的結(jié)果。

只是她可能至死都不曾知道的是：善良、善行，與做濫好人并不能等同。

正如接引極樂的西方三圣：阿彌陀佛左側(cè)是表慈悲的觀世音菩薩與右側(cè)表智慧的大勢至菩薩一般。那是在向世人昭示，慈悲必須與智慧同行的道理。

真正圓滿的善行，不是縱容，不是遷就，而是大義得當(dāng)，是非分明地行善。沒有智慧打底的善良，只是愚善，不僅不能度人，不能為自己增添福報，反而還助長了他人的愚癡，于梵行實則無補啊。

只是，迎春再沒機會知道了。

番外補記：

曾在史料上，偶爾翻看過關(guān)于圍棋的一些片言碎語，印象中似乎在魏晉時期，圍棋曾經(jīng)出現(xiàn)過「手談」、「忘憂」、「坐隱」等的別稱。

一入棋局，不覺已過半日，人往往安坐其中，不僅忘記煩憂，甚至忘記自我的存在，是謂解憂。

作者將棋賦予迎春，或許正是此意。