這本書(shū)是齊宏偉老師對(duì)20部文學(xué)作品的導(dǎo)讀。齊老師從浩瀚的經(jīng)典中精挑細(xì)選出這些文學(xué)作品，每一道“佳肴”都細(xì)細(xì)品味，娓娓道來(lái)。在古舊的福音與現(xiàn)代文化中解讀這些作品，你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，真是日光底下無(wú)新事，無(wú)論是幾千幾百年前的故事，還是當(dāng)下的故事，故事中的人心都驚人的相似。在這部美食攻略中，齊老師分享了自己的品嘗經(jīng)歷以及注意的小tips，非常貼心。

我不算是一個(gè)愛(ài)好文學(xué)的人，信主前除了教科書(shū)外幾乎都沒(méi)有好好讀過(guò)什么文學(xué)著作。信主后慢慢開(kāi)始讀屬靈書(shū)籍，而文學(xué)依然涉獵很少。但仍然為《誰(shuí)可以這樣愛(ài)我》的長(zhǎng)篇小說(shuō)而感動(dòng)不已，文字真是可以觸摸心靈最深處的東西。齊宏偉老師的這本導(dǎo)讀對(duì)我?guī)椭艽螅Ｍ@三年的時(shí)間可以多讀些文學(xué)的著作。

懺悔與頌贊——《懺悔錄》

剛信主時(shí)，大學(xué)團(tuán)契的書(shū)架上有一本《懺悔錄》，拿下來(lái)翻了翻，太難啃，放棄了。那個(gè)時(shí)候?qū)θ说淖镄哉J(rèn)識(shí)還不深，上帝對(duì)我來(lái)說(shuō)更像一個(gè)可愛(ài)的老頭，理解不了奧古斯丁的懺悔和頌贊。而神讓人回轉(zhuǎn)的時(shí)間，也總是奇妙而難以預(yù)料的。奧古斯丁是有個(gè)聲音叫他拿起來(lái)讀，并讀到一節(jié)扎心的經(jīng)文。我是一句呼召：“凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人，凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人，可以到我這里來(lái)，我就使你們得安息。我心里柔和謙卑，你們當(dāng)負(fù)我的軛，學(xué)我的樣式，這樣，你們心里就必得享安息。因?yàn)槲业能検侨菀椎模业膿?dān)子是輕省的。”這位偉大的神學(xué)家內(nèi)心深處的懺悔照出了所有人良知的虧欠。信仰是信以至知而非知以至信。如今來(lái)讀人文學(xué)院，對(duì)哲學(xué)有了一些基本的了解，也開(kāi)始有一些深入思考的操練，以后一定要讀一讀！

復(fù)仇與延宕——《哈姆雷特》

沒(méi)有讀過(guò)《哈姆雷特》，但聽(tīng)過(guò)“一千個(gè)人會(huì)讀出一千個(gè)哈姆雷特”。去年有一次機(jī)會(huì)聽(tīng)到一位文學(xué)老師的講解，加之此次的閱讀，才知道這個(gè)悲劇里面展現(xiàn)了如此深刻的人性以及對(duì)更高之自然法的敬畏。哈姆雷特的矛盾并不算是一個(gè)性格上的缺點(diǎn)，而是人在如此大的苦難面前，因著對(duì)更高的道德良知的敬畏而有的真實(shí)、掙扎的反應(yīng)。

《神曲》、《失樂(lè)園》

無(wú)論他們的神學(xué)正統(tǒng)與否，他們的想象力令人驚嘆！現(xiàn)代的我們是否太過(guò)現(xiàn)實(shí)，而忘記抬頭仰望星空，想想世界之外的事？想想靈魂的去處？

理性與人性——《思想錄》

“上帝是亞伯拉罕、以撒和雅各的上帝，上帝不是哲學(xué)家的上帝。”這句話不僅道出上帝超越人的理性和思想，從某種程度來(lái)講，它也安慰了哲學(xué)家以外的人。我們的神不是靠著理性而能夠去認(rèn)識(shí)的神，如果這樣，信仰將變成一個(gè)智力問(wèn)題，而不是信心的問(wèn)題。我們的神超越理性，祂也憐憫俯就不同的人，所認(rèn)識(shí)祂的人靠的是祂所賜的信心，而不是智慧。帕斯卡爾對(duì)人性的分析讓生活在思想上簡(jiǎn)單粗暴，非黑即白太久的社會(huì)中的人來(lái)講，那樣的復(fù)雜不是讓人恐懼，而是讓人心服。人的確有善的成分，因?yàn)槲覀兪巧系坌蜗蟮某休d者，我們雖然墮落了，但沒(méi)有完全丟失善，而是不再有完全的善，每一部分都缺失了善；同時(shí)，人也是惡的，墮落使人類(lèi)全然敗壞，沒(méi)有辦法靠著自己再去選擇善。我們既尊貴，又卑賤。帕斯卡爾說(shuō)：“我要同等地既譴責(zé)那些下定決心贊美人類(lèi)的人，也譴責(zé)那些下定決心譴責(zé)人類(lèi)的人，還要譴責(zé)那些下定決心自尋其樂(lè)的人；我只能贊許那些一面哭泣一面追求著的人。最好是由于徒勞無(wú)功地尋求真正的美好而感到疲憊，從而好向救主伸出手去。”是啊，人若不認(rèn)罪，看到自己在善上的無(wú)能，看到自己的愛(ài)無(wú)能，看到人類(lèi)被罪捆綁后的苦難，又怎么會(huì)甘心尋求救主呢？

障礙與婚戀——《傲慢與偏見(jiàn)》

愛(ài)情與婚姻是人生中最重要的事情之一，在這親密的關(guān)系中能展現(xiàn)出人最美好的一面，而更多的是照見(jiàn)人最?lèi)旱囊幻妗：芏嗳藭?huì)為著不同的目的而走入婚姻，高富帥、白富美總是容易成為人心目中的理想對(duì)象。兩個(gè)驕傲的人、自我中心的人，怎么可以相愛(ài)呢？他們永遠(yuǎn)覺(jué)得自己比對(duì)方好，在對(duì)方身上只能看到缺點(diǎn)。懺悔、謙卑，有自知之明的人才能從別人身上看到優(yōu)點(diǎn)。

奴役與自由——《卡拉馬佐夫兄弟》

陀思妥耶夫斯基被認(rèn)為是“人的心靈最深刻的分析家”。他一生的顛沛流離，悲慘的命運(yùn)加之他信仰的上帝，使他對(duì)人的心靈有著深刻的洞見(jiàn)，所以寫(xiě)出這么偉大的小說(shuō)吧。他所關(guān)心的是每一個(gè)人如何在一個(gè)充滿混亂和罪惡的世界和時(shí)代中，有尊嚴(yán)、有價(jià)值、幸福而高貴的活下去。“他寫(xiě)了形形色色的不幸，是在提醒我們?nèi)绾伪苊獠恍摇Ｋ麑?xiě)了各種各樣的黑暗，是在提醒我們?nèi)绾谓咏饷鳌Ｋ麑?xiě)了各種各樣的殘酷，是帶著何等柔情。”依凡的思想使斯麥爾佳科夫殺死了父親費(fèi)多爾，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)流行的思想，理性主義和無(wú)神論的危害。其實(shí)這些至今仍然在影響著當(dāng)代的人。陀思妥耶夫斯基在書(shū)中說(shuō)：“魔鬼與上帝在進(jìn)行斗爭(zhēng)，而斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)就是人心。”是啊，我們的心不是被魔鬼奴役，就是在耶穌里面獲得自由，沒(méi)有第三個(gè)選擇。“針對(duì)依凡說(shuō)世界是建立在荒謬的根基上這樣的說(shuō)法，阿遼沙反駁說(shuō)世界是建立在耶穌基督流血犧牲的十字架之上，上帝并沒(méi)有對(duì)苦難沉默，而是借著十字架做出了回答。阿遼沙之所以顯得無(wú)力招架，其實(shí)恰恰說(shuō)明了信仰不是解釋苦難，而是承載苦難。”我們多少人在很多時(shí)候信仰是為了為自己的苦難找個(gè)借口逃避，而不是承受呢？如果上帝的苦難不是為了我們的益處，使我們真正認(rèn)識(shí)到自己的卑微可憐的境地，上帝將會(huì)變成我們的仆人，被我們利用，而不是信靠。

巫術(shù)與天道——《獅子、女巫和魔衣柜》

納尼亞傳奇是我最喜歡的電影系列之一，以前在學(xué)校的時(shí)候，常放電影給學(xué)生看。無(wú)奈孩子太小，時(shí)間太短，總是看不完，總是沒(méi)有辦法深入討論。C.S路易斯也是我最喜愛(ài)的作家之一，他總能撥開(kāi)表面的現(xiàn)象，直指人內(nèi)心最深處的問(wèn)題，深刻、犀利。讀他的《魔鬼家書(shū)》，驚奇自己的信仰被魔鬼欺騙的程度有多深，也驚醒自己的敗壞有多深，還以為自己很愛(ài)主。讀他的《親親如晤》，如同親眼見(jiàn)證一個(gè)活生生的人是如何經(jīng)歷信仰的危機(jī)，如何從苦難中經(jīng)歷到上帝，如何從理性、情感上都經(jīng)歷回轉(zhuǎn)向上帝的。在《獅子、女巫和魔衣柜》中，最大快人心的就是在高深的魔法后面，有更高一層的魔法：“一個(gè)自愿送死的犧牲者，本身沒(méi)有背叛行為，卻被當(dāng)做一個(gè)叛徒殺害，石桌就要崩裂，死亡就會(huì)起反作用。”如同圣經(jīng)中的啟示，這個(gè)世界的王以為釘死了神的兒子耶穌，他們就勝利了，卻不知道在那太古的約里面，死后還有復(fù)活。主耶穌以死戰(zhàn)勝了死亡，多么令人驚嘆！

憎恨與饒恕——《冰點(diǎn)》

很多時(shí)候，我們基督徒就像啟造一樣，會(huì)感到自己一樣是罪孽深重的人，但奇怪的是我們往往還是認(rèn)為自己比世上的任何人都要可愛(ài)。別人做了壞事，對(duì)不起我們的事，我們就記恨、自義，而自己做了同樣的事時(shí)，卻不以為然。羅馬書(shū)2：3“你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？”這節(jié)經(jīng)文在一年多以前曾對(duì)我有一個(gè)極大的提醒，也使我從對(duì)別人的怨恨中，慢慢定睛在自己的身上，再轉(zhuǎn)而定睛在十字架上的主耶穌，知道我跟別人一樣，但我被赦免了，而主也要我們?nèi)ヰ埶e人。我欠主債重如山，他人欠我微塵。

自我與偶像——《瑪卓的愛(ài)情》

這個(gè)悲劇中的人物太過(guò)純粹，純粹到不夠真實(shí)。一個(gè)把愛(ài)人完全當(dāng)成神了，一個(gè)自私索取到完全沒(méi)有一點(diǎn)付出。或許每個(gè)角色的刻畫(huà)應(yīng)該在豐富飽滿一些。但無(wú)法否認(rèn)，我們常常把愛(ài)情、愛(ài)人當(dāng)成了偶像，瘋狂的迷戀一個(gè)人，其實(shí)真一層一層刨開(kāi)我們心，我們愛(ài)的都是自己。人的自我中心使人無(wú)法真正去付出愛(ài)。向保羅區(qū)普在《尋求更大的事》第四章中提到的，我們總是想建立一個(gè)自己的小王國(guó)，這個(gè)王國(guó)中的一切——工作、愛(ài)情、婚姻、子女都是來(lái)服務(wù)我的。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??2016年5月于WCCC學(xué)習(xí)期間