? ? 保溫杯，最近忽然成了中年人的標(biāo)配，成了“低端、落魄”的代名詞。一幅原黑豹樂隊(duì)明星趙明義端著保溫杯隨意小坐的照片，片中人的體態(tài)、衣著、眼神，似乎在狠狠地招搖著歲月的滄桑，和人生的無(wú)奈。
? ? 然而，人到中年真的就了無(wú)生趣，中年的風(fēng)景真的就只剩蕭瑟秋風(fēng)了嗎？
? ? 伏爾泰曾經(jīng)非常美妙地說過：一個(gè)人如果沒有他那種年齡的神韻，那他也就會(huì)有他那種年齡特定的種種不幸。
? ? 所以，我極愿意相信，趙明義的保溫杯里，除了枸杞和茍且，一定還有屬于他的，屬于和他一樣的中年人的，生命的溫度和年齡的神韻。
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? ? 青年當(dāng)然是人生最美好的一程，“青春”也是人們樂于謳歌的題材。我們排斥衰老，除了對(duì)日益臨近的死亡有著天然的恐懼，也許更多的是因?yàn)椋鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)，如保溫杯一樣把我們?nèi)谝粋€(gè)逼仄的空間，而我們卻一味遷就于這種圈禁，把自己低調(diào)成一粒卑微的枸杞，沉浮于安逸但卻狹小，溫暖然而邊緣的小小杯中。
? ? 其實(shí)，生命需要長(zhǎng)度，生活卻需高度。碧澗泉水清，寒山月華白，不同的境遇遭際，當(dāng)有不同的人生風(fēng)景，不同的年齡階段，自有不同的韻律音符。
? ? 西晉時(shí)的蘇州人張翰，在北方洛陽(yáng)做官，忽然有一天“見秋風(fēng)起，因思吳中莼菜羹，鱸魚膾”，于是說“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵”！立刻整理行裝，回了家。這就是成語(yǔ)“秋風(fēng)思?xì)w”的典故。這種人生覺悟后的灑脫、超然，不就是一種登高而招、順風(fēng)而呼的年齡的神韻么？
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? ? 如果把人生比作一座山丘，那么，青年好比在山的這面攀爬，老年好比在山的那面行走，中年卻是在山頂流連小憩。
? ? 當(dāng)然，對(duì)于山頂上的人而言，每一個(gè)方向都是“下坡路”。這細(xì)想起來，真是有點(diǎn)兒悲觀。然而，有過登山體驗(yàn)的人都知道，山頂?shù)娘L(fēng)光再綺旖，登上山頂后，心中念叨最多的，還是山下的炊煙和雞鳴。所以，人到中年猶如登上山頂，我們自會(huì)豁然明白，攀爬時(shí)的竹杖芒鞋、淋漓豪邁，只不過足下風(fēng)塵、路邊莎草；來時(shí)的驚宏壯闊、浪漫溫馨，原來卻是開了瓶的美酒、隔了夜的佳肴；所以，走在“下坡路”上的人們，他們雖然目光朝“下”，但卻是朝著山下的炊煙、雞鳴，朝著海邊的陽(yáng)光、沙灘，朝著上天導(dǎo)航的方向。
? ? 人生的風(fēng)景，說到底就是心靈的風(fēng)景。而心靈的風(fēng)景，既要有先天稟賦的托舉，更有賴于后天砥礪的持之。百年陳釀所以香醇，不是因?yàn)楣磧叮且驗(yàn)榉鈮臅r(shí)光里，糖醇之間有了充分而絕妙的轉(zhuǎn)換；凌霄花所以嬌艷，不是因?yàn)榕试且驗(yàn)榕试倪^程中，陽(yáng)光給了她足夠的綻放的能量。于是，我們看到，時(shí)間才是生命中去粗取精、去偽存真的最好的酶種；于是，我們不但不要再去唏噓歲月滄桑、人生無(wú)奈，我們更應(yīng)歡呼成長(zhǎng)的從容和生命的恬淡。而這些，即是只有年齡才配擁有年齡的神韻！
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? ? 尊重生命，是人們不辭的義務(wù)，不管青年、中年還是老年；享受生命，是人們天賦的權(quán)力，不管青年、中年還是老年。而享受自己的生命同尊重他人的生命一樣重要。
? ? 李宗盛的《山丘》之所以一拳擊中人心，不僅是因?yàn)樗霸竭^山丘/才發(fā)現(xiàn)無(wú)人等候”的真實(shí)，還因?yàn)樗赃^來人的身份，說穿了“年輕人/因?yàn)椴话捕l頻回首/無(wú)知地索求/羞恥于求救 /不知疲倦地翻越/每一個(gè)山丘”，這種深藏于內(nèi)心而不愿示人的部分。誠(chéng)然，沒有經(jīng)歷攀爬的辛勞、兇險(xiǎn)，沒有無(wú)數(shù)次翻越成功后的喜悅、覺悟，所有的詩(shī)酒唱酬，蓬萊舊事，不過是“為賦新詞強(qiáng)說愁”，或者“輕薄為文哂未休”。
? ? 然而，我們一路走來，越山丘無(wú)數(shù)，閱人臉無(wú)數(shù)，我們又有幾人曾經(jīng)駐足長(zhǎng)亭浦驛，舉頭品味吟哦？卻不是風(fēng)光誤我，原來是我誤風(fēng)光。所以，人到中年，站在人生最高的山丘之巔，我們?cè)俨豢慑e(cuò)過上蒼賜予的最后一份福利，我們?cè)俨豢晒钾?fù)生命的最后一抹花容。
? ? 人到中年，也許有人會(huì)因?yàn)榫秤龅牟豢昂蜕畹牟豁槪兊檬袃~、慵懶、固執(zhí)、邋遢。這種個(gè)別的消極和低劣，卻如掉入老火靚湯中的的鼠屎，污穢彌漫滿鍋后，個(gè)案便放大成了全局，于是，無(wú)辜的中年群落，似乎要整體坍塌至社會(huì)底層，沒招誰(shuí)惹誰(shuí)的“保溫杯”，也順勢(shì)“墮落”成了低端的裝備。
? ? 但這絕對(duì)不是“大叔大媽”們的“主流”神韻，被社會(huì)誤讀的冤屈也絕不會(huì)泛濫成一個(gè)群落的災(zāi)變。我所看到的身邊的“大叔大媽”們，大多是沉著、隱忍、努力、節(jié)儉。他們言行克制，因?yàn)閾嵛可弦淮臏嫔：图?lì)下一代的夢(mèng)想的責(zé)任，同時(shí)落在他們的肩上；他們性情淡泊，因?yàn)槟晟佥p狂、目空一切而遭受的挫敗，因?yàn)闊o(wú)知淺薄、眼高手低而錯(cuò)失的良機(jī)，這種只有年齡才有資格收藏的人生歷練，這種只有越過山丘才可頓悟的人生真諦，已經(jīng)足以讓他（她）們明白：落點(diǎn)遠(yuǎn)比起點(diǎn)更重要！
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? ? 中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，儒家琢磨入世，道家關(guān)注出世。我們的前半生入世，后半生出世，走出深山然后歸隱深山，這便是先賢傳導(dǎo)給我們制定的人生智慧。先賢的睿智和偉大，在于他們?yōu)槲覀兊拿恳欢紊模加喼屏诉m宜的方案。偏離了先賢的生涯設(shè)計(jì)，或曰離經(jīng)叛道，當(dāng)然一生痛苦。
? ? 忽然發(fā)現(xiàn)，“儒”“道”之間，原來就是隔著那么一座“山丘”。
? ? 人到中年，即如站在人生的最后和最高一座“山丘”，我們的生涯設(shè)計(jì)，也自然面臨著由“儒”向“道”、由“虛”向“實(shí)”、由入世向出世的轉(zhuǎn)型升級(jí)。所以，中年才是我們最應(yīng)該重視且最不應(yīng)含糊的一段生命。
? ? 人生的操作要領(lǐng)，其實(shí)就是“進(jìn)”“退”兩個(gè)字。“進(jìn)”靠力量，是個(gè)體力活，“退”要智慧，卻是個(gè)技術(shù)活。年輕時(shí)的高歌猛進(jìn)，是因?yàn)槲覀冋谧咧掀碌穆罚赝镜娘L(fēng)景讓我們興奮，心中的夢(mèng)想給我們激情。當(dāng)走上了山頂，我們才慢慢發(fā)現(xiàn)：所有的幸福皆為虛幻，也許苦難才是生活的真實(shí)。于是，風(fēng)塵勞攘之余，每懷長(zhǎng)林豐草之思；浪跡天涯之后，自有倦鳥歸林之意。于是，越過“山丘”后的人生，雖然減少了奮斗和追求，但卻包含了更多的安寧和平靜，人們開始心安理得地咀嚼、品嘗那得過且過的現(xiàn)狀，甚至學(xué)會(huì)從平淡無(wú)奇中尋找樂趣。
? ? 然而，這絕不是沉淪落寞、自暴自棄。處于“進(jìn)”、“退”之界的中年人，他（她）們?cè)谟盟ㄋ﹤兲赜械哪挲g的閱歷和神韻，以飽經(jīng)風(fēng)霜后的沉穩(wěn)和寬容，為社會(huì)扮演著的承上啟下、繼往開來的重要角色。
? ? 我們不能因?yàn)榕笥讶镱l頻晾曬的，那些不過用獵奇和偶遇串成的精彩，那些也許是摳圖而成的衣冠楚楚和粉腮香淚，那些也許是張冠李戴的雪山攀爬、草原馳騁，而忽視和低瞧那些長(zhǎng)年堅(jiān)守崗位、陪伴父母、守護(hù)家人、操持家務(wù)的大叔大媽，那些在超市艱難取舍、在菜場(chǎng)討價(jià)還價(jià)、在醫(yī)院踟躕進(jìn)退的普通底層中年人群。他（她）才是我們社會(huì)的主體，他（她）們才是我們生活的真實(shí)。
? ? 我們需要富有使命擔(dān)當(dāng)?shù)木⒑澜埽覀兺瑯有枰安磺笊线M(jìn)”的蕓蕓眾生。我們需要春的華、秋的實(shí)，我們更需夏詠新荷、冬煨殘雪的淡雅從容，因?yàn)樯募竟?jié)如果只是在爭(zhēng)奇斗艷的絢爛中重復(fù)，這一定又是另外一種形式的悲哀。
? ? 所以，捧著保溫杯的大叔大媽，他（她）其實(shí)在緊緊地捧著生命的溫度和年齡的神韻！（轉(zhuǎn)自凱迪社區(qū)，草上之風(fēng)發(fā)布）
