《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記572，13-1-1-10，盡心章1-1-10》
【孟子曰：＂盡其心者，知其性矣。知其性，則知天矣。＂】
今天是戊戌年甲寅月癸酉日，臘月廿五，2018年2月10日星期六。
上一節(jié)講中國的＂天＂不同于西方的＂神＂或＂上帝＂，不可定義和規(guī)定。
或問：＂太玄了吧？＂
當(dāng)然。
大部分人生活在＂現(xiàn)象界＂，依靠本能、知性、常識生活。這樣過一輩子可以成家立業(yè)，創(chuàng)業(yè)賺錢，如果一輩子做到這個層次就滿足了，那么，確實啥都不耽誤。
只有少數(shù)人有幸出入于＂精神界＂，與天地相往來，＂活在他人想象之外＂（華杉語），＂活成一束光，向上生長，誰若接近你，就是接近光＂（陳果語）。精神界有多種叫法：中國最早叫巫師，后來叫真人、至人、圣人、賢人等，后以儒釋道三家為主流；西方叫神話、邏各斯、哲學(xué)、宗教等，運用的是志意、理性、思想。
這類少數(shù)人的生活方式，在我們歷史上有兩個例子，相反相成，一位張載，一位曾國藩。
＂為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平＂，這是張載張橫渠的名言，他用其偉大的成就展現(xiàn)了這一氣魄。一部《正蒙》震鑠古今。
年輕時，橫渠先生好論兵法，立志從戎，當(dāng)時，范仲淹主持西北防務(wù)，接見了21歲的儒生張橫渠，會談以后，知其絕非常人，因而勸他說：＂儒者自有名教，何事于兵？＂勉勵他做學(xué)問，不需要搞軍事。
范仲淹真是識貨人！每個時代都有建功立業(yè)的將軍，但多少個時代才會誕生一位可成大器的思想家啊！
從此，橫渠先生一生主要以做學(xué)問，講學(xué)，著作為務(wù)，后人至今受其思想的恩澤與濡養(yǎng)。
明末偉大的思想家王夫之先生，贊橫渠先生＂真孟子以后所未有也＂，《張子正蒙注》是船山先生敬獻(xiàn)橫渠，傳教后世的重要作品。
第二位是曾國藩。
接著上一段，先說曾國藩與王夫之先生的學(xué)統(tǒng)關(guān)系。
王夫之先生一生不承認(rèn)清廷的合法性，反清復(fù)明的努力失敗之后，就隱居山林。后來，等到他著述等身，聲望日隆，清政府對他百般拉攏，他拒不接受委任，不剃頭，不扎辮，門口樹了一幅對聯(lián)：六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋。學(xué)問、道德和風(fēng)骨一時無雙，真乃錚錚鐵漢。
曾國藩呢，一生為中興清王朝嘔心瀝血。可以說，兩人的政治立場是完全對立的。
可是，為什么王夫之受到曾國藩極力的推崇？曾經(jīng)國藩打下天京之后，第一件事就是印刻發(fā)行《船山全集》，我們今天讀到王夫之先生的作品，金陵版本是最可靠的。曾國藩作為清朝在職兩江總督，為什么不顧政治立場分岐，為什么不顧中傷嫌疑的風(fēng)險，要傳播和發(fā)揚船山之學(xué)？
我想，他們的分岐是現(xiàn)象界的分岐，現(xiàn)象界是有限世界，有限世界的分歧再大，也是有限的。
他們在精神界是志同道合的，精神界是無限世界，無限世界的認(rèn)同，同于天地。
言歸正傳。
曾國藩創(chuàng)建湘軍以來，大部分時間和精力用在籌集軍餉上面，十五年以來，每一年，每一季，每一月，每一日，無不為籌餉焦灼。甚至為了籌餉跟江西的駱炳章起齷齪；為了籌餉伸手向咸豐皇帝要巡府大員的官；為了籌餉設(shè)立鹽官，設(shè)卡收費；為了籌餉，放下一品大官的身份，就算對方是縣官，都親自登門拜碼頭；為了籌餉，左支右絀，東挪西借，小心應(yīng)對，防止散在四處作戰(zhàn)的軍隊發(fā)生嘩變??可以說，除了沒當(dāng)土匪強盜，費盡了心機，同時，也吃盡了苦頭，嘗盡了委屈。這一切一一記錄在他的家書、書信、戰(zhàn)報、奏折（報告）、批復(fù)等文件中。
他是一條硬漢，按他的原話說：＂打脫牙，和血吞＂，忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，最終成就中興使命，成為＂立德、立言、立功＂的三立圣人。
他的一生是＂公文里面好修行＂，是事功里面作學(xué)問，這與張橫渠棄武從文正相對照。
如果說張橫渠是近代中國哲學(xué)的杰出代表，屬于＂活在他人想象之外的少數(shù)人＂，曾國藩也是近代舉世公認(rèn)的典型的＂活在他人想象之外的人＂，當(dāng)時而言，甚至沒有之一，只有唯一。
他們處處相反，本質(zhì)上卻歸于一致。
這說明一點，身份和事業(yè)乃至于生活方式，都不是關(guān)鍵。關(guān)鍵在于立志和自為。
為什么呢？
這個世界的秘密是，真正的力量在于思想，不在于外在的條件，所有外在的條件都是會死的：會毀壞，會變化，會消亡，會無力。
引領(lǐng)、生成、匯聚力量的最終在思想。人最大的能力不是計算能力，不是記憶力，而是思想的能力。
以商場為例，如果想要一個億的事業(yè)，不用學(xué)。如果想過把癮就死，也不用學(xué)。
但如果想具備兩條：第一是偉大，第二是長久成功。就必須學(xué)思想。
紅頂商人胡雪巖做到了天下首富，卻沒做到長久成功，壞在沒聽左宗棠的勸誡：你要多讀讀書，就是要他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)經(jīng)典。胡雪巖沒有選擇讀書，他討了八個姨太太，后又錯誤地安排和老太太一起生活，吵翻天，亂了心神。斬首的圣旨到達(dá)的頭一天晚上溘然辭世，秘密下葬，以求全身而已。
實際上，左宗棠也是＂沒有功名的人＂，屬于落第秀才，等于現(xiàn)代社會里，沒考上大學(xué)的落榜高中生，但他只是不肯學(xué)八股，不等于他不會做學(xué)問。他的學(xué)問可是大了！四大中興名臣，僅次于曾國藩之下，善始善終。
不獨商界如此，政界亦然。韓非子、商鞅，都是子夏一支的學(xué)統(tǒng)，學(xué)統(tǒng)很正，可惜，他們只肯學(xué)謀略及兵、政之學(xué)，不肯學(xué)道，結(jié)局都是紅極一時，死于非命。等于在現(xiàn)在的大學(xué)里，只肯學(xué)國際關(guān)系學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、營銷學(xué)等實務(wù)的技術(shù)，不肯學(xué)西哲和中哲的道理是一樣的。
孟子說的好：不是不能，而是不為！
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與盡心篇》南懷瑾講述
《張汝倫老師諸書》張汝倫著
