仁，是儒家文化和中醫學中最核心的價值觀念。那么，仁，究竟是什么？
儒家文化之“仁”
仁是大愛。
子曰：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”?君子應致力于修為根本，才可產生“道”。孝父母，敬兄長，是“仁”的根本！
孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。”愛父母是仁，敬兄長是義，沒有別的原因，因為仁和義通行于天下。
樊遲問仁。子曰：“愛人。”樊遲問孔子，什么是仁？孔子回答：“愛人。”
儒家講仁，用我們現代話說，就是愛。愛父母，愛兄弟姐妹，以至于愛他人，愛天下所有的人。這種愛從孝敬父母，尊敬兄弟姐妹做起，然后由近及遠，由親至疏，推己及人，用寬闊的胸懷和仁慈之心去愛他人。
仁是律己
子曰：“仁遠乎哉？ 我欲仁，斯仁至矣。”仁，很遠嗎？我要想做到仁，就可以做到。
子曰：“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。”在一天里，把自己的力量用在實行仁德上，我還沒有看見力量不夠的。
司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱。”司馬牛問如何做才是仁，孔子說：“仁人說話就是謹慎的。”
儒家文化倡導“行有不得，反求諸己”。仁，是一個人的修為和根本，是用來約束自身的，應該主動自覺地去踐行。不應該作為約束和指責他人的法則和規范，不應強制要求別人去遵守。
我們現代話這樣說，“道德用于律己，勝過一切律法，道德用于律人，勝過一切私刑”，這和儒家強調的仁，異曲同工。
仁是道義
曾子曰：“仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”將仁愛之心作為自己的重任，這不是有責任感的表現嗎？即使死去，依然覺得有很多責任沒有盡到，不是嗎？
子曰：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁義的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。
孟子：“生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。” ?生是我所喜愛的，義也是我所喜愛的，如果不能同時擁有，我只能犧牲生命而取大義了。
儒家文化的“仁”，義重于生，當義和生不能兩全時，應該舍生取義。仁人君子都應以踐行仁德道義為使命，而不該計較功利得失，見利忘義。仁是一種擔當精神，也是道德的理想主義。
中醫文化之“仁”
古代醫家的解讀：儒家道義
《論醫》：“夫醫者，非仁愛之士不可托也，非聰明達理不可任也，非廉潔淳良不可信也。”?從醫者，仁愛精神是必備條件，沒有仁愛就沒有從醫的資格。醫生，要聰明，要廉潔淳樸善良，才可信任。
孫思邈：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”?之所以稱之為大醫，仁愛之心首當其沖，對病家必要有慈悲惻隱之心，有普救含靈之苦的胸懷。
《醫家十要》：“一存仁心，乃是良箴，博施濟眾，惠澤斯深。”?醫者惟有仁心，心胸才能博大，也才能盡心竭力為患者謀利益。無之，必糾纏于一己之私而背離醫學之宗旨 。
《推求師意》“醫乃仁術也，筆之于書，欲天下同歸于仁也。”?醫為仁術，醫學著述之傳布要有助于弘揚醫學人道主義。
古代醫家的仁，無不是惟病家疾苦至上、淡泊名利、普愛病患，一心踐行仁愛道義為自身天職和使命。
現代醫家解讀：象形思維
以上古代醫家，對“仁”的解讀，基本上是在道德層面上。而現代醫家，廣西名中醫劉力紅博士，卻從“仁”字本身，進行象形思維的解讀。讀來很有意思。
“仁”，從字形上看，左邊是“亻”，即人，右邊兩橫，上面一橫代表天、下面一橫代表地，合之則為“仁”。仁，講的就是天、地、人之間的關系，能處理好天、地、人的關系就叫“仁”。
之所以“醫為仁術”，除了對為醫者“德”的要求外，醫者還要懂得天、地、人及其相互關系，這是從“術”的層面，對醫者的要求。
中醫的核心價值觀就是和諧、平衡。“發而皆中節謂之和”，和，恰到好處，既沒有過，也沒有不及。和”的主要對象就是天、地、人。人要與天和、與地和、與人和，就可以稱之為“平人”（健康的人）。反過來，與天失和、與地失和、與人失和，就是“非平人”，就要得病。
“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。”——《素問》
“天有時，地有財，能與人共之者，仁也。”——太史公
“仁”的智慧意境深遠，需要我們用心揣摩和體會。
讀經典，洞悉古人智慧，我們永遠在路上。
