在書店看到張宏杰老師的新書《簡讀日本史》毫不猶豫立馬買下，之前也看過他寫的《簡讀中國史》，還有《曾國藩傳》，寫得深入簡出耐人尋味。這部《簡讀日本史》讀完也一樣。

日本和中國雖然是鄰國友邦，日本也曾積極學習中國文化，但兩國骨子里是不一樣的。日本的原始宗教對國民性格內里的塑造可能超乎我們想象，他們極度開放的性文化，皇族長久以來的內部通婚，原始社會流傳下來的走婚制度對后世的影響都是深邃不可見的。比如外孫生下來要有在外婆家生養，男子（父親）晚來朝走，這些都是獨特的日本原始文化遺留下來的特征，跟中國云南等少數民族有點像。這也是為什么日本被歸為“照葉林文化”的原因。這種制度還影響了以后的天皇繼承。

在日本天皇和貴族是權力的兩端，從攝關制到院廳制是屬于不斷架空和被架空的狀態。日本在中國強大的時候一直虛心學習，但是他們沒有引進科舉制，也沒有宦官制度，這與他們嚴密的等級制度和獨特的婚姻和性觀念有關，后宮沒有中國皇帝的佳麗三千，自然也不需要那么多宦官來防范。

等級制度的森嚴也是適應時代的產物，天皇所謂天照大神，是代表神在人間的統治，但直到近代黑船事件美國打開日本閉關鎖國的大門，天皇的地位才作為一種政治需要被擺上神壇。之前在幕府時代，天皇只是擺設，幕府很有“挾天子以令諸侯”的架勢，天皇吃穿用度都要仰人鼻息，實在與我們中國人以為的那種“皇帝”有天壤之別。中國皇權的強大，從中央到地方對經濟民生的超強汲取力，似乎非任何一個國家所能相比。中國的國民沒有自治，日本在大化改新，明治維新還有二戰之后村民自治，城市自治以及公民精神增長度都有所提高，這也是日本近代化的基礎之一。

日本人還有讓人瞠目結舌的“生殖崇拜”，獨特的貞操觀念，還有長子繼承制以及過繼制度，森嚴的等級觀念對人的影響至今仍滲透在日本生活的方方面面。讀完這些感覺一個沒有受過儒家教育的人其實也挺好，沒有那么多道統觀念的束縛，自自然然活活潑潑，爽爽利利元氣滿滿，活得真正像一個人。日本很多文學名著都有對情真切動人的描繪，那些屬于人類本真的描繪卻變成了傳統衛道士的遮羞布，外面扭捏，內心陰暗，虛偽做作，實在讓后世子孫看著都汗顏。

在中國三綱五常，上級永遠對，夫對父對，男尊女卑，女子活得卑賤小心，但在日本雖然對婦德也有要求，但權利和義務是相互的。在森嚴的等級制度下，每個人都恪守著規則的底線（甚至在一些學者描述里你可以看到男耕女織，男主外女主內的天然美好，女子被保護得很好，社會一派和諧。因為權利和義務是相互的。每個人都是安全的。這也是為什么日本人都違反規則的人特別冷漠，在以前的村莊會有“村八分”，只有起火和喪葬村民會來幫忙，其他時候破壞規則的人會被整個村唾棄隔離。這自然與日本丘陵多平原少，人們相對封閉在一個空間。火山地震等自然災多，生存危機。無便于交通運輸的大江大河，不利于極權的深入等等自然和政治條件有關。

相對封閉的環境讓他們害怕被孤立，因為這意味著生存危機，所以形成了他們的集團主義，特別守規矩，不愿意給別人添麻煩，也就是他們獨特的恥感文化。因為不能處理好自己的事情，自己不夠獨立因而給別人帶來負擔，那就代表個人的無能，是對他整個人的否定。日本人的及其好學，勤勉敬業，都與長久以來的環境帶來的性格改造有關。

在社會方面比如藩和農民，藩主有要求農民交稅的權利，在藩主賦稅過重時，農民也可以抗議。所以那些矛盾多可以有通道釋放解決。但在中國轟轟烈烈的農民起義往往推翻一個王朝，也帶來生靈涂炭，社會生產的大倒退，民不聊生。對整個社會的震蕩極為強烈。但日本天皇一直沒有改換，除了因為天皇貴族制度的一直保留，也與沒有引進科舉制度，社會流動性差，同時人們有渠道可以表達權利訴求有關。

未完待續……