? ? ? ? ? ? ? ? ? 綠江南阿坤
? 從北方落下最后一片雪花后，在堅冰迸裂時發出的第一聲脆響中，江南早春的氣息，開始從瓜洲渡起程。然后，綠意就在古梅的斜枝上微顫著，在迎春花的枝條上含苞著。待到濕濕的、微微的南風吹過，那些蜷縮著、沉睡著的綠色生命，就從褐色的泥土中蘇醒過來，那些被風雪凋零過的樹木，走出了寒冷的邊境之后，便展開了萬千綠旗，在風中飄搖。就這樣，江南被三月風的纖纖素手，輕輕撫過之后，綠就蓬蓬勃勃地瘋長起來，蔓延開來，鋪展開來，以至把整個江南染得碧綠碧綠。
江南人最知道“隨風潛入夜”和“潤物細無聲”的含義，因為綠風是邁著輕輕的腳步走進江南的，春風在點染江南的時候，是悄然默聲的。適才還感覺冬天的影子就在身邊，幾陣春風一吹，綠意就彌漫開來了。江南的味，就在那些街頭墻角、小橋河邊、山溪流泉、阡陌池塘、小巷庭院……無聲無息地袒露著、蔓生著、蓬勃著。與怡靜的綠江南相伴相隨，是在陽光明媚的時空里，充滿著曼妙的翅膀，燕的翅膀、蝴蝶的翅膀、蜜蜂的翅膀、蜻蜓的翅膀、鴿子的翅膀……所有的翅膀，在綠肥紅瘦中，盡情地飛翔著、舞蹈著、吟唱著，將綠意濃濃的江南，點綴得酣暢淋漓、鮮嫩欲滴、俏聲嬌語。
在春風綠意的江南，會使人想起“三吳風景，姑蘇臺榭”的清秀美姿，會讓人產生一種“春水碧于天，畫船聽雨眠”的親適雅致。要是這時和著春天的脈博，走出去感受一番天賦的綠，去領略一幅幅綠江南的畫景，那是一件多么快域優哉的事啊！當我走近紹興，看烏篷船木櫓在靜碧的河面上劃出一朵朵笑靨。走在姑蘇幽長的小巷里，聽那一聲聲吳儂軟語的評彈從粉墻中傳來。在春風春雨中，走進揚州二十四橋明月夜，去聽豎簫橫笛的淺唱低吟。登上錢塘江畔夕照下的六和塔，遠聞靈隱寺悠悠的鐘聲。或者去“山色空蒙雨亦奇”的西子湖，沿著楊柳依依的蘇堤泛舟。或者去無錫的黿頭渚，聽太湖濤聲依舊……置身在綠江南的每一幅畫中，最差的心情也會舒展開來，感受有如春水漫過心靈的湖泊，碧波蕩漾。
面對江南，思念結成了繭，在我的心目中，綠江南是棲息在獅子林“暗香疏影樓”屋檐上的一只紫燕，是留園水榭旁雨點撞擊池沼濺出的一朵水花，是暮靄沉沉籠罩的滄浪亭在夜色中懸掛的一輪皎月，是穿過拙政園漏窗里傳出來的江南絲竹，是寒山寺外的楓橋邊永遠泊著的一條聆聽夜半鐘聲的客船。綠江南啊綠江南，你讓多少文人墨客：放眼江南河山，醉了春風詞筆！
行走在綠江南，總覺得有一種特殊的感情牽引著，雋永得抹也抹不去。我真想與大自然一起編織這片綠色，讓古樸的江南舒展綠色的詩意，讓充盈生命力的青春，浪漫江南的境界。
江南在哪里？? ? ? ? 周有光
地理學者說：江南是丘陵區。從自然地理的角度看，江南指江南丘陵區。南陵以北，洞庭湖和鄱陽湖以南，大湖以西，這一片丘陵和盆地相間的區域，就是江南。
氣象學者說：江南是梅雨區。梅雨所覆蓋的地區就是江南。淮河以南，南陵以北，湖北宜昌以東，直至大海，都是江南。
語言學者說：江南是方言區。南方六個方言區都是江南，其中吳語區（江浙）是狹義的江南。
歷史學者說：江南是歷史沿革。
經濟學者說：江南是財富區。
文學家說：江南是人間天堂。杜牧《寄揚州韓綽判官》：
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？
江北的揚州，也是江南了。
江南再發現 胡曉明
中國歷史與文學的文獻中可見一種特殊的共同心理嗜尚：喜好江南。長期以來，虛虛實實，或濃或淡，強化著一種超乎一般所謂地域文化的認同，即所謂“江南認同”。“蘇湖熟，天下足”的諺語，海內外流傳。“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，已成為中國永遠的抒情美典。
中國文學悠久的傳統中，一直隱隱相傳著十分重要的江南意象。入骨的相思，永續的鄉愁，是江南不變的芬芳迷魅。男女之思，友朋之念，進而寄托家國君臣之思，相互重疊著、涵化著，漸成江南意象的深層含義。蘇東坡“猶做江南未歸客”，姜夔“昭君不慣胡沙遠，但暗憶，江南江北”，以及吳梅村“世間何物是江南”才有了厚重的文化內涵。因此，江南意象是江南認同的一個重要的部分。作為江南認同的江南意象，含蓄而動人地提示了江南認同的底蘊：家國之愛。
中國最早的地域認同是中原認同，從西周時代即已經有中原中心的意識。一直到三國時代，江東孫吳，三分天下有其一，江南地域才正式登上了歷史的舞臺。到了東晉，政治中心南移，士人大批南渡，政治合法性的權威在江南地域漸趨穩固。
所謂江南文化，實際上分為兩個部分。一是北來的，是發源于洛陽而被僑民帶到江南的文化，這是中原移民文化。如謝道韞（東晉才女，謝安侄女，王羲之兒媳）祖籍河南，自其祖南遷以后到她已是第三代僑民，一生都在江南，她的作品自然歸在南方文學里，但她繼承的其實是在北方就已形成的強大的家族文學傳統。二是南方人向政治中心遷來的大批北方人學習的結果，幾代以后便漸漸置換成江南意識，是經過模仿、選擇、消化、交融的文化習得。這似乎可稱之為江南文化之二源。兩部分之間形成一種奇妙的張力：一方面是在地的、生根的、非異己的，另一方面又是有本的、深厚的、高級的。前者使文化免除了排他性，后者使文化具有了優越性。沒有哪一個地域文化有如此方便善巧的因緣和合，這一文化認同的過程，表明了江南文化與中原文化深刻的聯系，這正是江南文化不同于巴蜀文化、粵閩文化的特持，也是江南文化特別具有生機與活力的重大原因。
江南所指的空間，與其說是具體的地理空間，不如說是一個特定的精神空間。
江南湖 陳志宏
水鄉江南，湖是一張金質名片，標簽上落款——歲月因湖而長潤，乾坤因湖而大澤。
湖是大地的眼睛，明眸善睞，看遍不空的天空，閱盡脫俗的俗世，風情萬種如水流。層層漣漪蕩開去，粼粼波紋撒出來，江南湖調皮地朝天眨巴眨巴眼，泯然一笑，露出去雕飾的質樸嬌容。天光云影耍歡炫舞，飛鳥與魚歡唱和鳴，一天一湖一柔情。爽柔的景致。水草是湖的睫毛。風起水醒，湖睫毛撲閃閃，亂紛紛，飄移裊娜姿態，嬌媚且妖嬈。
水明凈凈，風輕輕柔，湖面上空飛掠而過的水鳥，輕盈如蘭桂飄香，不絕如縷。間或一聲鳴唱，是鳥兒發表在天空上贊美江南湖的詩行。
湖是一冊五線譜，優游其間的魚兒是線上跳躍的音符。魚兒歡快地穿越是悠揚的長調，躍出水面呢，就是高八度的降A大調；獨自漫游是獨唱，雙魚嬉戲是二重奏；成群巡游，那是魚們在搞歡樂大合唱呢……湖是快樂的舞臺，魚蝦結伴來獻藝，你唱我和，你歌我應，仙樂飄飄。湖底仙子和湖岸蟲子皆勃然心動，駐足傾聽，打著拍子來應和。
湖里上演的大戲，舞美是水草，湖光作燈光，掌聲吶喊是四濺而起的波濤水浪。豐盈的熱 鬧，滿當的歡樂。
如果說池塘是上天遺落在大地上一粒粒晶瑩燦然的珍珠，那么江南湖是吸納河流的寬的胸懷。小溪大河清流，自遠山來，往大海去，奔流至湖，歇歇腳，順順氣，伸伸懶腰，蓄積能量，再精神抖擻重新上路。包容的湖，涵納河流的好脾氣和壞習慣，好似慈祥的祖母任憑兒孫們怎么鬧騰，臉上永遠掛著熱度不減的笑容。
湖之大美，美在集各水系為一體，攬不同河流于一身，獨成一家之包容，氣吞云河之博大。
熱戀的情人因了一個眼神而心相通意相連，多情的江南湖因了一條條奔騰不息的河，而貫通彼此，左勾右連，東摟西抱，手牽手，心相印，相約到永遠。
江南湖水處處是，湖水處處是一家。
湖之魅在于水，更在清水滋養的草樹魚蝦。一片片草，是湖畔精致的綠顏料，濃涂淡抹總相宜，是化不開的釅濃；一排排樹，是湖邊潤爽的格律詩，柳之柔順，楊之偉岸，烏桕和皂角的狂野，是天底下最巧的畫師也畫不出的爽潔韻致。
湖澤江南福自來。湖魚湖蝦，是上天賜予江南水性精靈。勤勞的漁民身披朝霞，駕一葉扁舟而去，迎日撒網，撒下對湖水的贊美和生活的希望。霞滿西天，水映天，天接水，水天一色，扣舷歌起，漁舟唱晚，水影粼粼處是江南水鄉最美的韻律！何其美哉！
四季湖景美各有異。春湖被先知冷暖的鴨子嘎嘎叫醒，打個哈欠，似初醒的少女睡眼惺忪，朦朧至極的美。夏湖由赤溜溜玩水的孩子鬧歡，以燙手的熱，應和湖邊柳上的蟬鳴。秋湖盛景在于暮色四起時迷濛霧氣。冬湖賞心處，是朝霞滿天時，冷靜的水面那裊裊升騰的水汽，像霧像煙更像詩。
開一卷江南，是一幅水作的畫，柔情繾綣；行一遍江南，流連湖中的柔波水韻里，樂不知返。江南湖，美在潤澤，意在悠遠。
江南瓦? 陳志宏
瓦是江南的帽，楚楚然，如片片暗玉點綴屋上。
一層一層蓋在屋頂，似魚鱗，又像梯田，睛時擋烈日，雨天淌雨。偏偏不礙風游過，上瓦與下瓦之間有縫，溝瓦與扣瓦之間有隙，這小小的縫隙里，清風流淌，皓月流銀。江南屋有風，當數瓦上功。
住在這樣的青磚瓦屋里，冬暖夏涼，氣韻悠揚。
瓦是風雨之中最玄妙的樂器。風在瓦縫中穿行，聲如短笛，拖著長長的尾音，是底氣充足的美聲。雨點落下，清越激昂，雨越來越大，擊瓦之聲，與飛流的雨聲匯聚成一曲渾厚的交響。
最美要數檐下滴雨了。像是有一根無形的線，把那雨珠串起來，上連著屋檐最邊沿的溝瓦，下系在地上一洼清亮的雨水里。風吹來，雨珠飄來蕩去，像個頑皮的孩子盡情地撒歡，恣意地戲。雨珠稀稀落落，那是小雨；雨珠變得密密擠擠，那是雨勢明顯增大之故。當檐下雨珠落成一條雨線時，雨就大了，很大，很大。
江南風暖瓦生煙。炎夏的陽光，火一般普照，屋瓦之間，施施然，飄飄然，升騰一縷炊煙。如煙如夢，亦似花。煙其實是光影的折射，卻給瓦平添動感。日影飄然，煙瓦舞動，那是瓦在跳一支奇妙的日光舞。
江南少雪。真的落了雪，瓦就有最柔美的銀白曲線，融雪，是從水聲開始的。屋瓦上的積雪，化了，一滴一滴，一線一線的雪水，便從瓦上飛落下來，屋檐下淅淅瀝瀝滴水，其聲勢，可堪一場中雨。
天長日久，沙土落在瓦上，葉片爛在瓦間，一層一層，積累著厚厚的光陰故事。偶爾，有種子在風卷下搖落在瓦中，抑或在鳥嘴里飄落瓦上，便會長出一叢碧綠的“瓦上草”來，瓦上草是幾十年上百年的古屋的標志之一。
比草更能為江南瓦披綠裝的是苔蘚，特別是背陰的北邊瓦，濃妝淡描，深淺不一，長苔的江南瓦，神似一塊暗玉，墨綠，深深綠，暗綠，遠遠地看上去，綠意搖曳，這種綠，透著深藍，于是，人們創造出了一個新詞：瓦藍。
江南瓦，沒有北方琉璃瓦那種貴族氣息，卑微如草芥；更沒有琉璃瓦那種流光溢彩，粗礪如土坷。但卻是人們容身之需，安居之寶。
只是鋼筋水泥，一步一步，把江南瓦逼進歷史的暗角。真擔心不久的將來，人們會用狐疑的神情去探尋：什么是瓦？什么么叫瓦藍！
? ? ? ? ? ? ? ? ? 致命的江南? 潘向黎
讀詩可能尚不明顯，讀詞，簡直觸目就是“江南”。我對“江南”這個詞有著強烈的偏愛，覺得它喚起的是強烈而明媚的印象，而且連它的字形都那么好看，音節也那么悅耳動聽。六歲時第一次到杭州，對江南的最早的印象就是那柔柔的柳絲、明媚的西湖，還有拉著我的父母溫暖的雙手。那真是絕好的啟蒙教育。
有人說，在歷史上“杏花春雨江南”總不是“駿馬秋風塞北”的對手，纖柔的南方一次次敗給驍勇的北方。如果這是宿命，我想大多數江南人寧可接受這樣的命運，也要守著江南，寸步不離，永不叛逃。
最早記得的是白居易的《江南好》：”江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南。”這是關于江南流傳最廣、最藝術的廣告。而最濃艷銷魂的是韋莊的《菩薩蠻》：“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”這是寫給江南的情書，表達的已經是身陷其中、無法自拔的愛戀了。
韻味悠長、風神獨具的是皇甫松的《憶江南》：“蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨蕭蕭，人語驛邊橋。”
在燭火黯淡的光線下，在有著美人蕉圖案的屏風邊，詩人夢見了江南。梅子黃熟的時節，夜雨蕭蕭，詩人（或有人）在上吹著管子，橋上傳來的吳儂軟語。這是個籠罩在迷家的煙雨中的世界，既溫暖又惆悵，既迷離又清新。這是畫境，是詩境，也是夢境。
江南如果僅僅使人難忘難舍、魂牽夢縈，那還不足以稱“致命”。但江南又似乎真的是“致命”的。
它可以使人放棄前途。辛棄疾的“休鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未”中提到的季鷹，名叫張翰，西晉人。據說他在洛陽為官，見秋風起。因思吳中莼菜羹、鱸魚膾，就說：“人生貴適意爾，何能羈宦數千里以要名爵。＂遂棄官南歸。這就是著名的莼鱸之思。
后來我們知道，這是張翰脫身的借口，但是誰能否認，莼鱸之思，也是他棄官南歸的原因之一。我更愿意接受張翰自己的解釋，因為我始終相信，江南有著這樣的魅力，讓人平息塵心俗念，放棄對仕途的熱衷。
它可以使人放下刀戈、率眾來降。丘遲的一篇《與陳伯之書》，是一篇招降書，寫得文采斐然，情景交融，動人心弦：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴恨。”逃奔北魏的陳伯之讀了，抵擋不住鄉思的攻勢；率八千人來降。與其說這是文學的勝利，不如說是江南的勝利。
它甚至是朝代更替、江山變色、生靈涂炭的緣起。柳永的《望海潮》，將江南的繁華旖旎寫到了十分。傳說金主完顏亮讀了這首詞，慕西湖勝景，就起了揮鞭渡江、立馬吳山之意。我不懷疑江南有這樣的吸引力，會讓人起覬覦之心，但是將王朝的覆滅，歸罪于一闋詞，未免荒謬。
但這都是前塵往事了。留下來的只是關于江南美景的詠嘆，只是關于江南的千古傳說。江南，是一個文化的空間，一個人性的空間，是中國人一個永遠的夢境，在這個夢境里，我們濾去了現實中的不潔、不美、所有的缺憾，只留下山明水秀、草長鶯飛，オ子佳人，美酒佳茗……雖然那些笙簫吟唱的煙波畫船已經去得很遠。
