前段時(shí)間的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，火了董卿、康震和蒙曼，也火了敏叔、陳更武亦姝，更火了已逐漸被人們忘記的古典藝術(shù)———詩(shī)詞。在這個(gè)“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”的快節(jié)奏時(shí)代，為人們勾勒出一副“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的理想之地，真是妙哉！
古詩(shī)經(jīng)典既是一個(gè)民族的傳承，也是一個(gè)人心泉的源頭！古詩(shī)有其自身的誘惑：深宵對(duì)語(yǔ)，搖蕩性情；雖隔千秋，心靈暗通！詩(shī)歌也有其自身的無(wú)用之用：“精神貴族”的奢侈享受，靈魂安頓的重要方式；另外古詩(shī)經(jīng)典傳遞給我們的還有其人文之魂：包容乾坤的遼闊深邃，潤(rùn)澤萬(wàn)物的細(xì)膩多情！
沉迷于歐陽(yáng)修的“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”；沉迷于況周頤的“吾聽(tīng)風(fēng)雨，吾覽江山，常覺(jué)風(fēng)雨江山之外有萬(wàn)不得已者在。”我想此萬(wàn)不得已者，即詞心也！
詩(shī)可以無(wú)理，但是有情！莊子的“獨(dú)與天地精神往來(lái)的而不傲倪于萬(wàn)物”；杜甫的“不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”，“即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真”。后人評(píng)價(jià)杜甫“仁義之人，其言藹如，杜甫有仁義之心，更有仁義之言”！
那我們一起來(lái)說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌的“魅惑”吧！私以為其語(yǔ)詞、語(yǔ)序、節(jié)奏、韻律都是它的魅惑之所在！
比如單音節(jié)詞“武”，何為“武”？止戈為武！何處合成愁？離人心上秋啊！雙音節(jié)詞更甚，以“落花”為例，它的叫法頗多：飛花、落紅、落英、落蕊、斷紅、殘紅……夕陽(yáng)呢？可以是夕照、晚照、斜陽(yáng)、斜暉、夕曛、殘照……無(wú)論什么，都在其對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句中有妙不可言的意味與意境！
連綿詞更是出彩：春風(fēng)駘蕩、花影婆娑、春寒料峭、殘夢(mèng)依稀、秋風(fēng)凄緊、關(guān)河冷落、殘照當(dāng)樓、舞姿曼妙、風(fēng)神倜儻、行行重行行，與君生別離，只消一讀，心之所感便能體會(huì)古人的口之所言，又是一妙！
再說(shuō)說(shuō)語(yǔ)序，古詩(shī)詞之語(yǔ)序錯(cuò)綜、靈動(dòng)、不尋常規(guī)、妙趣無(wú)窮。
以我們極為熟悉的《山居秋暝》為例：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
其五六句“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”按正常順序本應(yīng)是“浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)”，但作者在此打亂順序，卻實(shí)實(shí)在在為讀者勾勒出一幅精美的詩(shī)中畫(huà)來(lái)！
北宋范溫在其《潛溪詩(shī)眼》中有云：古人律詩(shī)亦是一篇文章，似語(yǔ)無(wú)倫次，而益若貫珠。
另外，詩(shī)歌講究“因聲求氣，因聲見(jiàn)情”，因此對(duì)韻律要求尤其嚴(yán)格！所以我們這些偉大的詩(shī)人在煉字、煉句、選音上經(jīng)常是“吟安一個(gè)字，捻斷幾莖須”！《毛詩(shī)序》有云：情動(dòng)于中而行于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之！因此我們?cè)谄纷x詩(shī)詞時(shí)當(dāng)含英咀華、口角噙香、吟詠品味！
（詩(shī)詞文化博大精深，小女子獻(xiàn)丑了！）
