梁惠王說：“我做的不錯呀！我比鄰國國君對人民都好！”孟子說：“你最多是沒他們壞，五十步笑一百步。”孟子劈頭蓋臉，直指梁惠王政策殺人。梁惠王倒也認賬：“愿聽先生指教！”
【梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”】
梁惠王說：“我對于國家，也算是盡心了。河內地區得了饑荒，我就把那里的一部分老百姓遷移到河東，再把河東的一部分糧食運到河內。假如河東遭了饑荒，也是一樣處理。我看周邊其他國家，沒有一個像我這么替百姓打算的。為什么鄰國的人口不見減少，我的人口不見增加呢？”
孟子的王道邏輯，就是來之，富之，教之，就是近悅遠來。我們講仁義，行王道，則天下歸心，天下的人民扶老攜幼都要到我國來，我們的人口就多了。人口多了，有富民政策，讓他們富起來；再有禮儀教化，讓他們知書達禮，這就建成了理想社會。這么好的王道樂土，近處的人民非常喜悅，遠方的人民爭相趕來，全天下都歸服，就王天下了。
梁惠王說，你講的有道理，但是我對人民不錯呀！比鄰國都好！但是他們的人怎么沒有爭先恐后移民到魏國來呢？
孟子說：“大王您喜歡打仗，咱們就用打仗來做個比喻吧！戰鼓一響，槍尖刀鋒一接觸，就丟盔棄甲，倒拖著兵器往后逃跑的，有的跑了一百步才停下來，有的跑了五十步停下來，那跑了五十步的，笑那一百步的膽小，您覺得如何？”
梁惠王說：“那不對，只不過他沒跑到一百步罷了，那也是跑呀！”
孟子說：“大王如果明白這個道理，就不要再希望您的人口比鄰國多了。”
梁惠王的心態，涉及兩個問題：
一是盡心盡力的問題。一般我們說，一件事情沒辦成，給自己一個理由，說“我盡力了”。但其實沒盡心，沒有全身心的調動起來去思考，去努力，不過去打一轉，就回來開脫自己，說“我盡力了”，那叫自欺欺人。梁惠王呢，他自欺欺人，欺到深處了，居然直接就說“我已經盡心了”。不過是盡了一點賑濟饑荒的基本責任，就以仁君圣主自居了。
第二呢，不能去跟別人比，特別是跟比自己做得差的人比，不要去評判別人。你做一件事，要做到位，跟別人做得怎么樣沒關系。你做到位了，自然有那結果。不能認為我比別人做得好一點，就該得到獎杯。當你去和別人比較的時候，心里裝著一顆比較的心，怎么比都能找到自己比別人強的地方，那還是自欺欺人。我們只有一個原則——行有不得，反求諸己——只要是沒達到效果，都是自己的原因，在自己身上找，才有意義。
孟子接著說：“如果使民以時，農民在耕種收獲的季節，不用打仗勞役，妨礙農業生產，那糧食便吃不盡了。”
言下之意，您別把賑濟饑荒當功勞，饑荒怎么來的？還不是你自己搞出來的。你今天跟秦國打，明天跟齊國打，糧食儲備都吃完了，農忙時節還抽調青壯年練兵打仗，那不饑荒才怪呢！中國古代對糧食儲備有清晰的標準，三年，則有一年之積。每三年能存下夠全國吃一年的糧食，六年存下兩年，九年存下三年。所以孟子說得很清楚，只要不折騰，糧食根本吃不完。饑荒不是天災，都是折騰出來的。對饑荒，全世界有很多研究，包括亞當斯密《國富論》，還有饑荒研究專家，獲諾貝爾經濟學獎的印度經濟學家阿馬蒂亞·森，寫了一本專著《貧困與饑荒：論權利與剝奪》，都認為饑荒不是天災，是人禍，都是政治原因。
接著說：“如果細密的漁網不到大的池沼里面去網魚，那魚也吃不完。如果砍伐樹木有一定的時間限制，木材也用不盡。糧食和魚都吃不完，木材也用不盡。這樣老百姓對生養死葬都沒有什么不滿。老百姓對生養死葬都沒什么不滿，這就是王道的開端了。
“在五畝大的宅園里，種上桑樹，那五十歲以上的人就可以穿上絲綿襖了。雞狗豬等家禽家畜，家家都有飼料和工夫去飼養，那七十歲以上的人都有肉吃了。一家人百畝的耕地，不去在農忙時節征調民力，妨礙他們的生產，那一家數口都可以吃飽了。這時候，再好好的辦些學校，教化他們孝敬父母，友愛兄弟，尊老愛幼的道理，那頭發花白的老人就不會頭頂肩背著重物在路上行走了，因為有年輕人去幫他！七十歲以上的人能穿上絲綿襖，吃上肉，一般老百姓餓不著。這樣還不能使天下歸心而王天下的，還沒有過！
“但今天您是怎樣呢？您養的狗，吃的是人的食物，可能比人吃得還好！卻不知檢點。路上有餓死的尸體，卻不打開糧倉去賑濟，或許還留著糧食打仗用吧？您只記得自己河內賑災哪一回的功績，別說那饑荒，本身就是您折騰出來的。您沒看見現在路上還有餓殍，糧庫里還有糧食嗎？怎么沒有開倉賑濟呢？看見人民在餓死，卻說：‘不是我的責任，是今年氣候異常，是天災。’還自稱比秦國國君，齊國國君做得好。這和自己殺了人，卻說：‘不是我殺的，是刀殺的’，有什么區別呢？！
“大王如果不去歸罪于年成，而是從自己做起，從根本的政策著手，那別的國家的老百姓都來投奔了。”
孟子劈頭蓋臉，說得毫不客氣，直指梁惠王的政策殺人，梁惠王倒也認賬，說：“寡人愿安承教。”我很樂意得到您的指教！
我的孟子學習參考書目：
《四書章句集注》，朱熹，中華書局
《張居正講解孟子》，張居正，中國華僑出版社
《孟子正義》，焦循，中華書局
《孟子譯注》，楊伯峻，中華書局
