最近讀了一本書《中國古代小說構思學》，很厚一本，但很有趣，按照書中作者觀點，結合自己的想法，寫了下面的文字。

一、為什么不是《三國演義》

四大名著做為最普及的知識，可以說婦孺皆知，《三國演義》的作者羅貫中也是無人不知，無人不曉。不過追根溯源，羅貫中寫的應該叫《三國志通俗演義》，在《三國志通俗演義》最早的版本中是這樣寫的：“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅貫中編次”，可見陳壽的《三國志》是羅貫中寫《三國志通俗演義》的主要依據，后期該書以抄本形式流傳，到嘉靖元年，該書以刻本形式出現，世稱“嘉靖本”。

嘉靖本才是羅貫中寫三國的本來面目，后來到了康熙年間，毛綸和毛宗崗父子對《三國志通俗演義》進行了修改，包括整頓回目，修正文辭等等，還增加了不少羅貫中《三國志通俗演義》中沒有的內容。舉個例子，像“天下大勢分久必合，合久必分”這么經典的開頭，“關羽秉燭戶外侍奉二位嫂嫂”這么經典的情節，都是毛氏父子后加上的。

發現這點的時候，我頓時有一種難道看了一本假三國的感覺。原來我以前看的《三國演義》是毛氏盜版，不是羅氏正版。搞清楚這一點是十分有必要的，因為雖然基本情節差不多，人物描述也差不多，但是就因為差了那么一點點（后文會提到），羅貫中才成為當之無愧的偉大的長篇歷史小說家。

二、創作前，羅貫中做了什么

一部偉大的作品，需要長時間的醞釀。這種醞釀不光是作者個人的努力，更是歷史沉淀和積累下的結果，神奇的是，三國的故事在還沒到三國時期就已經出現了。

漢代——東漢末年著名文學家王粲是曹操的部屬，在長期跟隨領導的過程中，掌握了曹操的很多第一手材料，他把這些材料收集整理，連同當時董卓、呂布等人的故事一起，寫出了《英雄記》這本書，這大概是世間出現的最早的三國故事了。

晉代——這里不得不提一位晉國史官——《三國志》的作者陳壽，陳壽父親名叫陳式，是蜀國的將領，當時因為違反軍令，被諸葛亮斬首。陳壽不僅不怨恨諸葛亮，反而非常崇拜自己的殺父仇人，這心里素質真不一般，不過也可間接看出諸葛亮有多“神”。這之后，史學家裴松之又撰寫了《三國志注》，極大的豐富了三國的故事。

唐代——三國故事是眾多詩人關注的對象，杜甫稱頌諸葛亮的詩大家都很熟悉了，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”，不止如此，杜甫也同時恭維曹操的后人，“將軍魏武之子孫，于今為庶為清門。英雄割據雖已矣，文采風流今尚存。”詩仙李白在《赤壁歌送別》里寫道：“烈火張天照云海，周瑜于此破曹公。”不知道大家感覺出來沒有，在唐代之前，無論史學家還是詩人，都對曹操，劉備，諸葛亮同等看待，沒有刻意的捧誰貶誰。李白把赤壁之戰的功勞記到周瑜頭上，還對曹操尊稱為曹公。可在《三國演義》中，我們明顯感覺到了擁劉抑曹的傾向。

宋金元——尊劉反曹就是從這時開始的。宋代出現了專門說三國故事的專業藝人，還有三國題材的皮影戲，據當時的文字記載，有位富二代每次看到斬關羽的時候，都會潸然淚下。這種心態和我們小時候看三國很相似，好多人在看到關羽敗走麥城被斬的時候都遺憾的流淚，在看到諸葛亮歸天的時候都氣的把書一摔，再也不看了。所以大部分人都只是熟悉諸葛亮之前的故事，之后的故事就很少有人看了。這種心情蘇東坡在《東坡志林》里就寫了：“至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。”還有千古傳唱的念奴嬌赤壁懷古，更是明顯表現出了尊劉反曹的情緒。金、元時期各種三國題材的戲劇雜劇中，這種情緒也十分明顯。

羅貫中生活在元末明初，他沒有現代人的百度，谷歌收集素材，但他卻硬是將差不多所有和三國相關的材料都收集起來了，這里面有正史、野史、傳說、軼聞、評話等等，他經過廣泛閱覽和反復推敲，采用“據正史，采小說，證文辭，通好尚（高儒《百川書志》）”的方法，以正史為基礎，用廣博的歷史知識，卓越的藝術才能，高超生動的筆法，生動豐富的想像，搭建起了羅氏《三國志通俗演義》的摩天大廈。

三、創作中的三點主要因素

和所有的小說創作者一樣，羅貫中下筆前肯定要問自己一個問題，這個問題會經常出現在語文試卷中：“請問本文的主旨思想是什么？”羅貫中答：“一是尊劉貶曹，二是宣揚仁義。”所以在書中，以劉備為首，諸葛亮為中心的蜀漢集團仁慈愛民，廣施仁政，解救百姓于殘暴曹操集團統治下的水深火熱之中。在歌頌劉備，痛斥曹操的同時，還要把“義”字貫穿全書，最明顯的就是桃園三結義的兄弟之義。羅貫中就這樣用定好的主旨把素材回爐再造，精選甄別，最終統一到自己的小說里。

（一）人物刻畫

小說有個最主要也最難做的工作就是塑造“典型”人物，關于這一點，《三國志通俗演義》做到了極致。如果讓你隨便說幾個三國中的人物，并說說他們有什么特點，恐怕你能說十幾個還多。忠義愛才的劉備，驕矜自負的周瑜，智勇雙全的趙云，色厲膽薄的袁紹，魯莽直爽的張飛……眾多人物個個鮮活，千古如生。尤其是“三絕”人物的形象塑造，更是膾炙人口，曹操奸絕，諸葛亮智絕，關羽義絕，這種寫人之“絕”的招數，在其他中國古代長篇小說中幾乎找不到，可以做為羅貫中的獨門絕技。

奸絕——曹操。歷史上，他既是漢代末年杰出的政治家，軍事家，也是建安文學的重要詩人和文壇領袖。對集中這么多特點于一身的人物，羅貫中給曹操畫了個千古流傳的形象——“白面奸雄”，看看曹操的京劇臉譜，你就能很好的體會這四個字的含義。在《三國志通俗演義》中，曹操的“奸絕”被寫的力透紙背。比如那句天下聞名的“寧使我負天下人，休教天下人負我”，就是曹操在書中的底色和基調。羅貫中善于通過各個角度來描寫曹操的奸詐，曹操刺殺董卓不成，立即跪下說“有寶刀一口，獻上恩相”，這是智慧的奸詐；曹操兵敗赤壁，先是大笑三次分別引出了趙云，張飛和關羽，后逃回南郡，卻仰天大哭郭嘉，來諷刺手下人不能給自己出謀劃策，才遭此慘敗，這是充滿趣味的奸詐；曹操嫉妒楊修的才能，后借“蠱惑人心”的罪名殺了楊修，這是對人才的奸詐。在羅貫中筆下，曹操雖然壞，卻壞的大氣，壞的坦蕩，壞的聰明，壞的瀟灑，更壞的有水平，魯迅曾說：“如他（羅貫中）要寫曹操的奸，而結果倒好像是豪爽多智。”

智絕——諸葛亮。這該是全書最光彩奪目的人物了。羅貫中通過茅廬中三分天下的描寫，在一開場就賦予了諸葛亮政治家的風度，而后赤壁之戰的舌戰群儒，力挽狂瀾，草船借箭等等舉動，又把神機妙算的光環戴到了孔明頭上。對手下眾將，諸葛亮能根據每個人不同的心理特點激發大家的斗志和熱情，他常常捧關羽，激張飛，安趙云，收效明顯。對對手，諸葛亮能精細分析，合理應對，他的空城計和草船借箭之所以能成功，都是對司馬懿和曹操的性格有深刻了解的結果。超人一等的智慧還不是諸葛亮最閃光的地方，“鞠躬盡瘁死而后已”才是孔明一生的寫照，也是羅貫中真正要賦予諸葛亮的精髓。《出師表》中的忠貞意念，五丈原前的英雄悲涼，羅貫中的筆充滿了藝術魅力，“千古凌霄一羽毛”的慢慢飄落，諸葛亮在羅貫中筆下得到了永生，在老百姓心里也得到了永生。

義絕——關羽。時至今日，關羽已經成為了忠義的化身，在世界范圍內都擁有信仰的民眾。雖然關羽的義不是羅貫中的原創，但是卻是羅貫中把這種“義”發揚到了極致。從桃園三結義開始，關羽就忠心于劉備，后來的“降漢不降曹”，過五關斬六將，甚至華容道“義放”曹操，關羽的義重于山得到了世人的好評和認可。羅貫中不只是寫關羽的“義”，圍繞“義”字，羅貫中同樣塑造了關羽的俊（美髯公豐神飄逸），傲（刮骨療傷），武（溫酒斬華雄）。這些特點，讓關羽的義更加突出，更加豐富。羅貫中可能沒有料到，關羽對后世的影響如此之大，歌頌關羽的文字詩歌數不勝數，“大意失荊州”，“走麥城”更成為民間流行的口頭俗語，可見羅貫中塑造的關羽形象是多么有魅力。

（二）情節布局

《三國志通俗演義》的主要情節，是從三國紛爭、鼎立到西晉統一，其中涉及百余次戰爭，四百多個人物，要把這些有機的結合起來，就得有一條中心主干。

首先，羅貫中把小說分成了三個部分

1、從開頭到卷八徐庶走馬薦諸葛。這從農民起義，董卓專權寫起，引出三國的主要領袖人物，預示了三分天下的局面。

2、從卷八“三顧茅廬”到卷二十一“秋風五丈原”。這是小說中心部分，諸葛亮出山，赤壁之戰，基本以劉備集團為主線描寫。

3、從卷二十一“死諸葛走活仲達”到全書結束。描寫了司馬集團滅蜀、降吳、篡魏的一系列活動。

按照歷史走向確定了三個階段，羅貫中又通過諸葛亮、劉備、曹操、孫權、司馬懿等人物的出場，活動，經歷、結局來逐漸展開故事情節，人物與事件之間的沖突變化，使小說高潮迭起，對連續性的長時間的事件，有的一氣呵成，一次寫完，比如過五關斬六將，三顧茅廬；有的間斷敘述，錯綜交代，比如六出祁山，九伐中原。這使得全書松緊有節，詳簡得當。

此外，書中對戰爭的描寫，對人物社會生活的描寫，都使小說本身具有了一定的史書價值，我們能在書中看到古代的軍事思想，婚姻愛情，兄弟斗爭，夫妻情義等等，羅貫中帶領我們走進了那個波瀾壯闊的三國時代，讓我們深刻領會了那個歷史時期的人情世態。

（三）場面設置

如何設置重要的場面，是考驗一個長篇小說家藝術才能的試金石。《三國志通俗演義》這樣的歷史題材作品，如果只是單調記載和陳述歷史，可能會枯燥無味，但羅貫中妙筆生花，他筆下的場面靈動傳神，豐富有趣，令人拍案叫絕。

比如我們熟知的青梅煮酒論英雄，曹操劉備一問一答，那句天下英雄“惟使君與操耳”，讓劉備大驚失色，手中筷子落地，但這種失態的行為卻被劉備解釋成害怕雷聲，成功的瞞過了曹操。兩人的交鋒在羅貫中筆下充滿戲劇性和畫面感，我們僅看文字，似乎就能感受到兩人你來我往，互相試探時的緊張刺激，同時能更深一步的了解曹操的奸詐狡猾和劉備的韜晦隱忍。

《三國志通俗演義》中，這樣精彩的場面設置隨處可見，比如三英戰呂布，劉備三顧茅廬，孔明舌戰群儒，關羽單刀赴會，趙云長坂坡救主，群英會蔣干中計等等，幾乎成了路人皆知的經典，這固然和三國時期本身歷史事件豐富有關，但是如果沒有了羅貫中的妙筆，可能我們就無法感受到這種歷史事件特有的精彩內涵。

四、使用淺顯文言，拉近和讀者的距離

《三國志通俗演義》的語言既不是文言，也不是白話，屬于半文半白，這種看起來另類的設置讓小說既不脫離歷史，又貼近大眾，極大的拉近了作者和讀者的距離。

只由這點就能看出，羅貫中是個與時俱進，深諳讀者心理的作者。羅貫中在寫書時，距離三國時期已經有一千多年。一千年了，大眾的用語習慣發生了很大的改變，如果純用文言，不方便大家閱讀，相反如果純用白話，又缺乏歷史時代感。所以羅貫中采用了這種文白交錯的寫法，寫到文縐縐的人，他就多用文言，寫到像張飛這樣的莽漢，他就多用白話，像三顧茅廬有一段，劉備和關羽都在耐心等諸葛亮睡醒，張飛等不及了，大怒，與云長曰：“這先生如此傲人！見俺哥哥侍立于階下，那廝高臥，推睡不起！等我去庵后放一把火，看他起也不起！”這樣的寫法，現代人讀起來都絲毫沒有問題，反而覺得張飛這么粗豪莽撞的人，這么說話才對啊。

再回到前文，在毛氏父子修改的《三國演義》中，尊劉貶曹到達了極點，羅貫中雖然也貶曹，但是他站在歷史客觀的角度，對曹操的好的方面同樣稱贊，而毛氏父子在修改的過程中，把很多對曹操客觀公正的內容都刪除了，留下的都是曹操的殘忍奸詐。小說家在寫作時有自己的喜好無可非議，但是能不能站在客觀公正的角度書寫歷史，也是評判一個小說家是否合格的標準。

三國的故事雖然結束了，但是三國的影響卻永世流傳，羅貫中的藝術構思將永遠啟迪后人。突然想起了那首詞：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。